鼓盆而歌的出处

鼓盆而歌出自《庄子·至乐》。

鼓盆而歌：表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。鼓：乐器名，此处作动词，击打、敲击；盆：古代量器；而：表示承接关系，然后：也作并列关系，一边一边；歌：歌唱。

庄子妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣，亲人亦余悲戚，生者惟长歌当哭，安慰儿女鼓盆而歌。歌曰：“生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。”再后来，庄子觉得自己真的要与造化者相游了，他的心情很平静。五十二篇古本《庄子》佚文说：庄周病剧，弟子对泣之。应曰：“我今死，则谁先。更百年生，则谁后。先不得免， 何贪于须臾。”

弟子们又想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗。”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃老师您的遗体。”

庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗。”庄子终于悠然而去，很有诗意。 他不敬畏死，但没有随便活， 一生是那样的可贵。 他超越了死亡， 忘却生命，精神是那样的愉快。

庄子生死观

在思想史上，孔子与庄子提出了两个不同的生死观，一个代表儒家，一个代表道家。“死”如果有什么意义，完全靠生的意义来解决。孔子的思想重点是教人如何实践仁，要仁“无求生以害仁”，为此人活着而没有仁和没有爱，生命还什么意义呢。所以在必不得已的时候，宁愿杀生成仁。

《至乐篇》：“庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞盆而歌，惠子曰：与人居长子，老身死，不哭亦族矣；又鼓盆而歌，不亦甚乎。

庄子曰：不然。是其始死也，我独何能无概然。察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气；杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生；今又变而之死，是相与为春秋冬夏四行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"

在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬四时运行一般；人”生“的从无到有，人”死“的从有到无，也都是自然的变化。就此而言，站在宏观的宇宙变化理路看来，生不足以喜，死不足以悲。否则就是不知命。