韩非子·显学第五十作者思想
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《韩非子·显学·第五十》一文，选自《韩非子》，体现了韩非子的思想。韩非子的著作吸纳了儒、墨、道诸家的见解，以法治思想为核心。他总结了法家前人的经验，形成了以法为中心，结合法、术、势的政治思想体系，被誉为法家集大成者。
韩非子着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，将商鞅的法、申不害的术和慎到的势融会贯通。他推崇商鞅和申不害，指出申商学说的缺点在于没有将法与术相结合，其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。韩非子按照自己的观点，论述了术与法的内容及其关系。他认为，君主需善用权术，臣下应遵法。与申不害相比，韩非的“术”在“术以知奸”方面有所发展。他认为，国君对待臣下，不可过于信任，还需“审合刑名”。
在法的方面，韩非子特别强调“以刑止刑”思想，强调“严刑”和“重罚”。其中，尤可称赞的是，韩非子首次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这一思想对清除贵族特权、维护法律尊严产生了积极影响，是中国法制思想的重要贡献。
韩非子·显学第五十作者思想视频
相关评论：17823154682：韩非的思想主张是什么?对秦国有什么影响
窦弦傅2、法治改革，独尊法家，这是韩非作为法家代表的精髓所在，提出了法、势、术相统一的“法治”思想体系，假若不重视“法”，国家的利益就会受到损害。3、严刑治罪，为了使人民顺从，社会安定，国家长治久安，韩非认为必须实行严刑重罚。减轻徭役和赋税，韩非子认为严重的徭役和赋税会让臣下强大起来，不利于...
17823154682：法家韩非子主张什么思想?
窦弦傅韩非子是法家代表，主张法制，加强中央集权，实行军主专制，秦始皇就是采用他的学说，统一了中国，建立专制主义中央集权制。韩非是韩国的王公贵族，但是他的学说不被当时的韩王所采纳。在悲愤之下，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作。后来这些著作传到了秦国...
17823154682：韩非子的思想及其影响
窦弦傅同时,选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们,“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）.改革和法治 对于政治,韩非主张改革和实行法治,要求“废先王之教”（《韩非子·问田》）,“以法为教”（《韩非子·五蠹》）.他强调制定了“法”,就要严格执行,任何人也不能例外,做到“法不...
17823154682：韩非子的主要思想
窦弦傅“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主应清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将模带必发于卒伍”（《韩非子·显学》）。韩非还提倡...
17823154682：韩非子·显学第五十的作品原文二
窦弦傅廉、恕、暴俱在二子，人主兼而礼之。自愚诬之学、杂反之辞争，而人主俱听之，故海内之士，言无定术，行无常议。夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不两立而治。今兼听杂学缪行同异之辞，安得无乱乎？听行如此，其于治人又必然矣。 1.礼：《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有体，...
17823154682：为什么会流行「不是蠢,就是坏」这种评判结论?
窦弦傅我也一直以为是这句话来的，能用愚蠢很好解释的就不要归因于恶意。虽然汉隆剃刀有说法是拿破仑说的，也有很多其他名人的版本：Never Attribute to Malice That Which Is Adequately Explained by Stupidity（太长没看） 可以说是东西方所见略同了。我觉得“非蠢即坏”成立的原因在于“蠢”和“坏”的...
17823154682：韩非子思想
窦弦傅人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“...
17823154682：韩非子思想要核心是什么?
窦弦傅韩非子是法家创始人 主张依法治国人人平等的原则 后来法家发展成 霸道 思想，与孔孟之道儒家思想演变出的 王道 思想共同用于现代社会的治理之道 法家强调的是人的行为规范 但是我认为，如果真的完全依法治国，首先无法克服的是你不可能做到规定出所有的行为规范，其次是当法律愈严明时人们越不愿意听从。
17823154682：春秋战国时期的四大显学是什么?(急)
窦弦傅法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。其思想源头可上溯于夏商时期的理官，春秋、战国亦称之为刑名、刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、...
17823154682：韩非子的作品有那些?
窦弦傅韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。清代以来卢文弨、顾广圻、王念孙、俞樾、孙诒让...
韩非子着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，将商鞅的法、申不害的术和慎到的势融会贯通。他推崇商鞅和申不害，指出申商学说的缺点在于没有将法与术相结合，其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。韩非子按照自己的观点，论述了术与法的内容及其关系。他认为，君主需善用权术，臣下应遵法。与申不害相比，韩非的“术”在“术以知奸”方面有所发展。他认为，国君对待臣下，不可过于信任，还需“审合刑名”。
在法的方面，韩非子特别强调“以刑止刑”思想，强调“严刑”和“重罚”。其中，尤可称赞的是，韩非子首次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这一思想对清除贵族特权、维护法律尊严产生了积极影响，是中国法制思想的重要贡献。
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窦弦傅同时,选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们,“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）.改革和法治 对于政治,韩非主张改革和实行法治,要求“废先王之教”（《韩非子·问田》）,“以法为教”（《韩非子·五蠹》）.他强调制定了“法”,就要严格执行,任何人也不能例外,做到“法不...
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窦弦傅人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“...
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