三家异同
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儒门释户道相通，三家从来一祖风；
红花白藕青荷叶，三家原来是一家。
仔细梳理人的一辈子，发现往往就三种关系需要处理：
第一，自己与内心的关系——人生观；
第二，和别人的关系——价值观；
第三，和环境的关系——世界观。
儒家：人与社会的和谐；
道家：人与自然的和谐；
释家：人与内心的和谐。
这三种关系，恰恰又是“儒、释、道”三个维度要表达的核心，用九个字来说明“儒、释、道” 叫：“佛见性，道保命，儒明伦”。佛家讲中观，是研究和自己内心的关系；道家讲守中，是研究人和自然的关系，研究天道的；儒家讲中庸，研究人与人之间的关系的。
纵观人的一生，无外乎就这三种关系，而所有的变化实则都是关系的变化。
儒家:
修的是正气，浩然正气，天地长存。
重在修身，治国，齐家，平天下。
修之以正则造化苍生，
修之以邪则生灵涂炭。
道家:
修大气，养清气，无上无极。
清净无为，重在治身，养生。
循世间万物，练心见性。
天地与我同根，万物与我一体。
佛家:
化怨气，养和气，心无上正等正觉，
慈悲入定，重在治心，明心见性。
无缘大慈，同体大悲。
信因果，渡人渡己，断烦恼，
了生死，了世间一切痛苦。
道治身，儒治世，佛治心。
道家和儒家、佛家一起构成了中华文明的根基，我们两千多年的文明进化正是建立在这一根基之上的。儒家规范了我们的伦理秩序，佛家安定了我们的心，而道家则提升了我们的生命品质。
儒家：拿得起；佛家：放得下；道家：想得开。
儒释道文化是中国文化的三条根，在学习和实践中国优秀传统文化的时候，对于这三种文化的精华都应该注重吸收并用于指导自己的生活。儒家文化注重的是人与人的关系，道家文化注重的是人与自然的关系，而佛家文化注重的是人与自己心灵的关系。西方文化中的成功是征服世界，儒家文化中的成功是修身齐家治国平天下，道家文化中的成功是天人合一达成人与天地自然的和谐，佛家文化中的成功则是征服自己的心灵，获得究竟超越的智慧，并以这种智慧利益大众。
南怀瑾先生谈儒释道文化。佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
用佛法来充实自己的内心。佛家讲缘起性空，因果循环。因此我们为人应要正心正念，宽厚待人，戒断贪、嗔、痴，诸恶莫作，众善奉行。
用道教来磨练自己的筋骨。道家崇尚自然，不断加强自身的修炼。按自己的天性生活，不媚权贵，宠辱不惊，借由个体的自我完善达到整个社会的和谐安定。
用儒学来规范自己的举止。儒家偏重社会伦理和道德修养，主张修身、齐家、治国、平天下，适用于日常生活中的人际处理。儒学教会我们自我反省，如此才能更好入世。
儒家如粮店、佛家如百货商店、道家如药店。儒家就像粮食店，人食五谷杂粮，如果不吃东西人很快就会不行，它是生活的必需品。同理，孔孟之道也是必需品，我们需要学习儒家义理，学习做人的道理。佛家像百货商店，有空或是有闲钱的时候我们会去逛逛，可以买东西也可不买，甚至不去逛都不会对生活有太大的影响，但是社会需要它。道家像药店，道教的思想深刻，内含兵家、纵横家，乃至天文、地理等多方面的知识，若是国家、民族生了病，就必须要道教来帮助。
王阳明先生言：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆吾之用，是之谓大道。”
郦波老师谈到：“人生的终极就是在“欲望”、“情绪”、“习性”这三个方面去超越，人生境界就上去了。儒、释、道分别解决一个问题，儒家解决习性问题；道家解决欲望问题，佛家解决情绪问题。”
习性代表着过去，那是他曾经读过书，走过的路和爱过的人。情绪代表着当下，抽象的情绪，必然对应着具体的承载物，有可能是一个礼物，也有可能是说过的一句话，正在播放的音乐，等等。欲望代表着将来，代表着这一段关系的走向，是辉煌还是毁灭。
过去，未来和当下，三位一体。从不同的角度，诠释着一段关系。
东方哲学主要中心都是一个心性问题，它包含了一切宗教、哲学、政治、经济、文化方面。儒道佛三家，唐宋以后成为中国文化的代表，佛家讲明心见性，儒家叫存心养性，道家叫修心炼性，所以心性问题是中国文化的中心。心性之学修行在于‘’觉”这个字。
中国的传统儒释道文化，其目标都是致力于人格上的完善和完美。真精神就是消除占有欲，打破一切功利性的思维方式，放下对一切事物的执着（但并不是抛弃一切事物），把习惯向外的心收回来，转向自己的内心，认识自己的本心，彻见人人本具、不假外求的自性。正如孟子所言：＂学问之道无他，求其放心而矣。＂学习传统文化经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，让我们建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对于自己的心，还是对于社会的岗位，都做出一种无愧的交待，越早提前实现人生的最高境界，就越好。由心入圣，由心入道，由心入佛，此心光明！
总之，要以出世之心做入世之事，体悟到生命的意义。
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13760818435：中联重科、三一重工与山河智能他们之间产品的异同
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13760818435：儒释道三家在饮食文化方面各注重什么?
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13760818435：三代“海派”小说家的异同
郗萧俭相同点：都是海派小说家 不同点：是不同代的海派小说家
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郗萧俭道家属于朴素的唯物主义思想，讲究一切都要顺应自然的规律，是东方的马克思主义，是走向共产主义社会的必经之路。
13760818435：儒释道三家的"天人合一"观有哪些异同
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13760818435：古罗马西塞罗,昆体良和奥古斯丁三位教育家的异同
郗萧俭西塞罗因其作品的文学成就，为拉丁语的发展作出了不小的贡献。他在当时是罗马显著的文学人物，其演说风格雄伟、论文机智、散文流畅，设定了古典拉丁语的文学风格。西塞罗也是一位古希腊哲学的研究者。他通过翻译，为罗马人介绍了很多希腊哲学的作品，使得希腊哲学的研究得以在希腊被罗马征服之后得以延续。
红花白藕青荷叶，三家原来是一家。
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第一，自己与内心的关系——人生观；
第二，和别人的关系——价值观；
第三，和环境的关系——世界观。
儒家：人与社会的和谐；
道家：人与自然的和谐；
释家：人与内心的和谐。
这三种关系，恰恰又是“儒、释、道”三个维度要表达的核心，用九个字来说明“儒、释、道” 叫：“佛见性，道保命，儒明伦”。佛家讲中观，是研究和自己内心的关系；道家讲守中，是研究人和自然的关系，研究天道的；儒家讲中庸，研究人与人之间的关系的。
纵观人的一生，无外乎就这三种关系，而所有的变化实则都是关系的变化。
儒家:
修的是正气，浩然正气，天地长存。
重在修身，治国，齐家，平天下。
修之以正则造化苍生，
修之以邪则生灵涂炭。
道家:
修大气，养清气，无上无极。
清净无为，重在治身，养生。
循世间万物，练心见性。
天地与我同根，万物与我一体。
佛家:
化怨气，养和气，心无上正等正觉，
慈悲入定，重在治心，明心见性。
无缘大慈，同体大悲。
信因果，渡人渡己，断烦恼，
了生死，了世间一切痛苦。
道治身，儒治世，佛治心。
道家和儒家、佛家一起构成了中华文明的根基，我们两千多年的文明进化正是建立在这一根基之上的。儒家规范了我们的伦理秩序，佛家安定了我们的心，而道家则提升了我们的生命品质。
儒家：拿得起；佛家：放得下；道家：想得开。
儒释道文化是中国文化的三条根，在学习和实践中国优秀传统文化的时候，对于这三种文化的精华都应该注重吸收并用于指导自己的生活。儒家文化注重的是人与人的关系，道家文化注重的是人与自然的关系，而佛家文化注重的是人与自己心灵的关系。西方文化中的成功是征服世界，儒家文化中的成功是修身齐家治国平天下，道家文化中的成功是天人合一达成人与天地自然的和谐，佛家文化中的成功则是征服自己的心灵，获得究竟超越的智慧，并以这种智慧利益大众。
南怀瑾先生谈儒释道文化。佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
用佛法来充实自己的内心。佛家讲缘起性空，因果循环。因此我们为人应要正心正念，宽厚待人，戒断贪、嗔、痴，诸恶莫作，众善奉行。
用道教来磨练自己的筋骨。道家崇尚自然，不断加强自身的修炼。按自己的天性生活，不媚权贵，宠辱不惊，借由个体的自我完善达到整个社会的和谐安定。
用儒学来规范自己的举止。儒家偏重社会伦理和道德修养，主张修身、齐家、治国、平天下，适用于日常生活中的人际处理。儒学教会我们自我反省，如此才能更好入世。
儒家如粮店、佛家如百货商店、道家如药店。儒家就像粮食店，人食五谷杂粮，如果不吃东西人很快就会不行，它是生活的必需品。同理，孔孟之道也是必需品，我们需要学习儒家义理，学习做人的道理。佛家像百货商店，有空或是有闲钱的时候我们会去逛逛，可以买东西也可不买，甚至不去逛都不会对生活有太大的影响，但是社会需要它。道家像药店，道教的思想深刻，内含兵家、纵横家，乃至天文、地理等多方面的知识，若是国家、民族生了病，就必须要道教来帮助。
王阳明先生言：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆吾之用，是之谓大道。”
郦波老师谈到：“人生的终极就是在“欲望”、“情绪”、“习性”这三个方面去超越，人生境界就上去了。儒、释、道分别解决一个问题，儒家解决习性问题；道家解决欲望问题，佛家解决情绪问题。”
习性代表着过去，那是他曾经读过书，走过的路和爱过的人。情绪代表着当下，抽象的情绪，必然对应着具体的承载物，有可能是一个礼物，也有可能是说过的一句话，正在播放的音乐，等等。欲望代表着将来，代表着这一段关系的走向，是辉煌还是毁灭。
过去，未来和当下，三位一体。从不同的角度，诠释着一段关系。
东方哲学主要中心都是一个心性问题，它包含了一切宗教、哲学、政治、经济、文化方面。儒道佛三家，唐宋以后成为中国文化的代表，佛家讲明心见性，儒家叫存心养性，道家叫修心炼性，所以心性问题是中国文化的中心。心性之学修行在于‘’觉”这个字。
中国的传统儒释道文化，其目标都是致力于人格上的完善和完美。真精神就是消除占有欲，打破一切功利性的思维方式，放下对一切事物的执着（但并不是抛弃一切事物），把习惯向外的心收回来，转向自己的内心，认识自己的本心，彻见人人本具、不假外求的自性。正如孟子所言：＂学问之道无他，求其放心而矣。＂学习传统文化经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，让我们建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对于自己的心，还是对于社会的岗位，都做出一种无愧的交待，越早提前实现人生的最高境界，就越好。由心入圣，由心入道，由心入佛，此心光明！
总之，要以出世之心做入世之事，体悟到生命的意义。
三家异同视频
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郗萧俭相同点：都是海派小说家 不同点：是不同代的海派小说家
郗萧俭道家属于朴素的唯物主义思想，讲究一切都要顺应自然的规律，是东方的马克思主义，是走向共产主义社会的必经之路。
郗萧俭从来富贵都是梦 未有圣贤不读书 应该潜心学习继承经典---在北大听国学大师，著名书法家潘守宇讲：儒释道三者，小者见异，大者见同。儒门释户道相通，三教从来一祖风，红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。文人志士应该以儒治世，以道养生，以佛修心！以天人合一的宇宙观为天地立心;以协和万邦的世界观...
郗萧俭西塞罗因其作品的文学成就，为拉丁语的发展作出了不小的贡献。他在当时是罗马显著的文学人物，其演说风格雄伟、论文机智、散文流畅，设定了古典拉丁语的文学风格。西塞罗也是一位古希腊哲学的研究者。他通过翻译，为罗马人介绍了很多希腊哲学的作品，使得希腊哲学的研究得以在希腊被罗马征服之后得以延续。
