逝去的武林的作者简介
一、《逝去的武林》这书一共——三本。《逝去的武林》系三部曲。
二、逝去的武林：
《逝去的武林》，为李仲轩先生口述，徐皓峰整理的一部的关于中国武术界的故事，作者以中华武术黄金时代的最后一个见证者身分，以七十余年的武术实践向您口述最真实动人的武林故事。
三、内容简介：
中华武术黄金时代的最后一个见证者
以七十余年的武术实践向您口述最真实动人的武林故事
揭示中国武道的无上境界其实就是"禅"的境界
抗击八国联军英烈之后、三大武学宗师的闭门弟子
34岁退隐江湖、文革时期倍受迫害、10余年天津劳动改造
西单守门近50年的一位老者却是中国武术界的一位至尊前辈
一代武学宗师，为什么竟甘愿做西单商场一个普通的看门人?而在人生的最后几年，他为什么又突然开口，大公无私地将自己毕生经验和盘托出?本书讲述您不知道的武林故事，讲述在那个武术被称为国术的时代，中国传统武者的爱恨情仇。在不经意间，您也许会忽然明白，我们中国人，原来竟也是尚武的!
书中有武林事件，有老一辈武者的思维意识，更有区别于西方体育、为我中华所独有的训练体系。武术来源于道家文化，但当今往往练武是练武、道学是道学，武术失去了上通道学的途径，此书则把两者沟通在一起，说出了武术的无限进境。
一代形意拳大师，为什么甘愿做一个普通的看门人?在人生的最后几年，他为什么又突然开口，将自己毕生经验和盘托出?本书为您讲述一个真实的武林，讲述在那个武术被称为国术的时代中国传统武者的爱恨情仇。书中有武林旧事，有老一辈武者的思维意识，更有中华武术所独有的训练体系。
本书口述者李仲轩出身于书香门第，年轻时拜入三位形意拳大师唐维碌、尚云祥和薛颠门下，深得形意拳大义;后隐于市井几十年，不为武术表演化和商品化潮流所侵扰，洁身自好;及至晚年，机缘巧合之际，娓娓道来三位大师的言行和武学，用最朴实的语言勾勒出一幅传统武术界的人物风貌图，并透露了许多从前秘而不宣的练武秘技。滴水映月，令后学者得以窥见与传统文化水乳交融的原汁原味的中华武学。
四、作者简介：
李仲轩(1915~2004)，名軏，字仲轩，天津宁河县人，形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的弟子，武林名号"二先生"。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族，因遵守"武林人士不能有官场身份"的门规，放弃做官机会。34岁自武林退隐，晚年在北京西单的一家电器商店看门为生。因遵守与尚云祥的誓言，一生未收徒弟。晚年于《武魂》杂志上发表系列文章，提供了珍贵的史料和拳理，被誉为"中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者"，在海内外武术界引起了巨大反响。
李仲轩乃形意大家，他的作品中所讲述的都是真实的，不要说形意了，现在大家熟知的太极不就很不可思议吗？形意作为中国代表性的内家功夫之一，确实很高深莫测，有时修炼出来的效果连练者本人都不敢相信。前辈谈到练形意的体会，总是说：莫知至而至；遭逢我处悉颠连，我亦不知玄又玄。近代有名的形意大师郭云深，素以“半步崩拳打天下”威震武林，其弟子王芗斋更是将其技艺发扬光大，练就肢体弹人的功夫，全身如弹簧般，任何人碰到就会被弹出数丈，曾挫败国内国外高手无数，在北京立脚教授拳技，当时媒体报道时称其拳为“大成拳”，意指集天下拳术之大成也，此名沿用至今，王芗斋弟子众多，都有神奇技艺。如尚云祥、姚宗勋、王选杰等，都是几乎无人能敌，习其他拳术者鲜有能与之搏者。
综述：书中所述是真的，形意拳确实有那么厉害，堪称“国术”而无愧焉。
李仲轩（1915～2004），名軏，字仲轩，天津宁河县人，形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的弟子，武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族，因遵守“武林人士不能有官场身份”的门规，放弃做官机会。34岁自武林退隐，晚年在北京西单的一家电器商店看门为生。因遵守与尚云祥的誓言，一生未收徒弟。晚年于《武魂》 杂志上发表系列文章，提供了珍贵的史料和拳理，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”，在海内外武术界引起了巨大反响。
李仲轩先生年轻时，拜入三位形意拳大师门下，后退隐几十年，未曾受过武术表演化和商品化潮流的侵扰，他所见证的三位大师的生活、功夫造诣，令人窥见了原汁原味的中华武学。
李仲轩先生生于书香门第，被唐维禄悉心培养，被尚云祥、薛颠破例收于门下，三位大师看重的是他的文化素质。果然，一个甲子过去，人间经过又一个轮回，当三位大师的徒弟一辈人尽数凋零的时候，李仲轩凭借他的文化素质，给世人留下了三位大师的言行和武学。
收李仲轩为徒，是三位大师早有的深意。老一代拳师多因文化水平所限，即便武功修为很高，却深陷无法表达之苦，李仲轩能留下文章，是中华武术的一次险胜。
李仲轩的三位师父唐维禄、尚云祥、薛颠是民国武林的巅峰人物，其在武林的地位与当时张大千与徐悲鸿在美术界的地位相当
第一，他见证了三位大师的生活、功夫造诣，令人窥见了原汁原味的中华武学。”
第二，真实地再现了当时的武林风貌，纪录了许多武人武事
第三，书里有技术、有经验、有做人的道理，其立意很高，传达了中国武人“侠之大者，为国为民”的精神。
第四，武术来源于道家文化，但当今往往练武是练武、道学是道学，武术失去了上通道学的途径， 此书则把两者沟通在一起，说出了武术的无限进境。
第五，明清之际，一个叫姬际可的人无意在一破庙发现了半卷《武穆遗书》，并由此创建了内家拳的第一个拳种——形意拳。此后，这半卷《武穆遗书》一直作为形意拳的镇派之宝被传下去。金庸在他的名著《射雕英雄传》里就用了这个典故，《逝去的武林》一书刊登了现存的《武穆遗书》的习武口诀。
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