佛顶骨舍利是什么

国宝佛顶骨舍利究竟是什么？~

舍利梵语音译为“设利罗”，译成中文为灵骨、身骨，是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

“舍利”漫谈

“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。通常人的遗体焚化后，只剩骨灰一堆；而佛门的高僧大德却能留下形色各异的舍利。舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利，往往更能增强信徒对他们的信仰。

舍利究竟是什么？应该说，这是非凡情所能测度的。曾有人进行所谓科学研究，说什么舍利是人体内的“结石”，是因为出家人常年茹素，多吃豆制品等，因钙质沉淀，积聚而产生的。又有些外道，认为舍利就是他们在色身妄心上做文章，炼精化气，炼气化神，由精、气、神所炼成的“丹”。这些说法是很可笑的。他们不知道，佛教的“舍利”有种种不可思议之处，而且，舍利也不只是身体内的产物。

“舍利”是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚子”。但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言。因为舍利大多从人的遗体焚化而得。最早的，就是本师释迦牟尼佛示寂后，焚身化作八斛四斗舍利。因此，舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝时，吕元益居士刻《龙舒净土文》，刻至《祝愿篇》时，版中迸出舍利，共有三次。古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有僧在洗澡时，徒弟为其揩背，出现舍利的。雪岩钦禅师剃头时，头发变成一串舍利。更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋上、树上、草上都有舍利，收集起来共有四石之多。这岂是现代科学或外道所能臆测的？

这种非身骨的舍利，现代人也有得之者。如燃灯供佛，心诚至极，会感应道交，在灯花中得到舍利，这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。印光大师的皈依弟子杨佩之(慧潜)居士就曾在灯花上得到舍利。1947年，苏州灵岩山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章?印公亲书?静公讲义》，恰逢大势至菩萨圣诞日，灯降舍利，在灯盘中发现一颗较大的舍利，精莹洁白，若水晶珠一般。这种灯降舍利的现象，平时也有发生，从四月至七月份，共在灯盘中得到四大五小九颗舍利(见该书了然法师“刊书因缘感应记”)。印光大师说，这是因为“精诚之极，佛慈加被，为之示现者”(《印光法师文钞三编?复杨佩文居士书》)可见，这不是凡情所能妄测的。

通常，舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体。这种结晶体，坚固如金刚，

闪闪发光，形态各异，有舍利珠、舍利花、舍利块、牙齿舍利等；色彩也不一，常称为“五色舍利”。例如最近圆寂的中国佛教协会理事、五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以黑色为主，也有白色，红色，银色，蓝色等。据美国宣化上人开示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是发舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：“舍利有两种，一为全身舍利，如多宝佛舍利。二为碎身舍利，如释迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二种。生身舍利是由戒定慧所熏修。法身舍利是一切经卷。”(宣化上人讲《妙法莲花经浅释》三卷第三三四页)。我们一般所说的舍利，单指生身舍利而言。

舍利是什么，固然非凡情所能测度，但舍利的作用是很明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样，具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后，他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。至公元三世纪，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。前几年，在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后，为什么要留下舍利？这是很有意义的问题。在《法华经。如来寿量品》中，世尊亲口说：

众见我灭度广供养舍利

咸皆怀恋慕而生渴仰心

众生既信服质直意柔软

一心欲见佛不自惜命身

由此可知，佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起?恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。

供养、瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。印光大师举了一个例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送给他几粒舍利，等他登基做皇帝后，发现舍利变成几百颗之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里观，各人见到的景象不一样，舍利的大小高下会转变的。舍利的种种灵异，可谓“神变无方”。这种种灵异神变，具有不可思议的弘法价值。瞻礼舍利，人各蒙益。印光大师说舍利的灵异现象，乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现”(《印光法师文钞》)。所以，佛教的舍利，是不可以凡情世智妄测的。

但舍利的产生，是由于修行人的道力，这是确定无疑的。因此之故，舍利可以“证信”，证明修行人戒定慧的成就。印光大师云：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。(《增广印光法师文钞?复郦隐臾书》)所以，勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后，往往能在骨灰中筛出许多舍利。至于道力精深的高僧，他们的舍利，还会表现出种种神异现象。如印光大师生西百日后荼毗之时，烟白如雪，并现五色光。火后“检骨色白、质坚，重如矿质，触之作金声。顶骨裂五瓣，如莲华。三十二齿全存。发现舍利无数。其形，有珠粒，有花瓣，有块式。其色，有红、有白、有碧、有五彩”。

尤为奇异的是，无锡袁德常居士，因来迟，只剩骨灰，便至诚恳求，于灰中得三颗舍利。他将这三颗舍利，与一些骨灰，一起包好，回到无锡，打开让大家同观时，竟发现有五色舍利无数(《印光大师言行录?大师史传》)

当代高僧广钦老和尚，1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的舍利，也有种种神异的现象。老和尚火化后，共捡得较大的舍利子100余颗，较小的舍利，被在家弟子捡拾一空。一位迟来的信徒，在火化炉前跪求一夜，天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。有一位信徒，在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰，结果一次又一次发现了舍利子。有一位老太太，年老眼花，无法在骨灰中寻觅微小的舍利子，立即跪求老师父慈悲，结果磕了三次头，就连得三颗。还有一个姓张的老翁，是广钦老和尚的在家弟子，当他从台北赶到台南妙通寺火化场后，火化炉中舍利子早被先来的信徒捡完。他悲从中来，哭到火化炉前，抓起两把炉灰，用手帕包起，乘车回台北，一路上默念”阿弥陀佛”不止。抵家后，他将炉灰置于漆盘中，出现三十余颗晶莹透彻舍利子，真是不可思议。

关于舍利，唐朝释道世〈法苑珠林〉中有一首“舍利颂”，兹录于下，作为本文的结束：

金躯遗散骨，宝塔遍天龙。

创开于十塔，终成八万兴。

珠盖灵光变，刹柱吐芙蓉。

屡开朝雾露，数示晓灵征。

红霓相映发，风摇响和钟。

仙鸾往往见，神僧数数从。

独超群圣上，含识普生恭。

钻椎击不碎，方知圣叵穷。

利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下地遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是1个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。当然舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。啥是舍利子 2500年前释迦牟尼佛涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。 经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的，它10分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。此外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一大师、印光大师、太虚大师、章嘉 活佛等，都留下相当数量的舍利。 释迦牟尼佛金色血舍利据关于佛教文献记载。佛祖释迦牟尼涅盘火化后，弟子们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子，历来被视为佛门珍宝。 舍利，据观察，是一种骨质结晶物，其物质组成结构不详。据说，只有得道高僧圆寂火化后オ能出现。舍利现象本十分罕见。但近年来，舍利现象屡有出现，成为当代佛教界的一个奇闻。 1990年12月。新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火化后，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认。与佛门珍宝舍利子毫无二致。 高僧们火化后形成的舍利子大小不一，色泽各异，1993年5月7日晚，偶国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧（蒙族），感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，经佛教专家鉴别．认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。 据说，有些高僧留下的舍利子多达万颗。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。 一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。1989年9月27日．广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3－4厘米，好像绿宝石一般。 尤令人称奇的是高僧圆寂后心脏火焚不化，最后竟也化成坚固的舍利子。1994年93岁的圆照法师在陕西省长安县喂子坪乡观音山法华寺修行。进入6月份以来，就水米不进。6月12日，神色忽然异常兴奋、激动，晚上9点多时，他对前来探望的寺内众弟子演讲了一通佛法后，说了一句“我将心留给众生”，便再无声息；众人看时，已合眼闭目，盘腿打坐，悄然圆寂。四天之后，弟子们按照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木柴，将法师焚化，大火烧了整整一天，法师法体形成百多颗大小不一，形态各异的舍利子和舍利花。舍利花颜色雪白，镶嵌着米粒大小的呈红、黄、蓝、褐色的结晶体。尤为神奇的是，法师心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大舍利子。火化结束时，心脏尚软，之后逐渐变硬，当时在场的百余名弟子们均亲眼目睹。据称，圆照法师性情静、平和，心地善良，但饭量极小．每餐只吃一二两。法师的俗家弟子、长安县气功协会会长王绪文推荐，法华寺曾派人携舍利子到省佛教协会，经余元大师鉴别，确认是罕见的舍利子。后来，当地人为了永久存放，又筹措资金专修了一座舍利塔。 有关舍利子的形成，历来众说纷纭，莫衷一是。有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为什么并无舍利子出现？佛门弟子不计其数，为什么不是每个人都有舍利子呢？舍利子一般超不出以下几种来源：结石骨头牙齿死者携带的随葬品或人为放入骨灰中的东西。一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。这种解释也难自圆其说，不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前差不多都是身体健康、安详自在的长寿老人。 还有，如：舍利为何有大有小？有多有少？舍利为何色泽不一，五光十色？更让人百思不解的是心脏久焚不化，由软变硬，成为一个巨大的舍利子。这在佛教史上也前所未闻。有关舍利的种类 佛陀血舍利佛陀血舍利(1)全身舍利与碎身舍利，前者指埋葬的全身遗体，后者指火葬的遗骨。此说出自《菩萨处胎经》卷三〈常无常品〉。或谓将遗骨所有纳于一塔者，称为全身舍利；反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利（一称分身舍利）。 (2)身骨（生身）舍利与法颂（法身）舍利二种。《浴佛功德经》以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利。此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。 (3)骨舍利、发舍利、肉舍利三种。《法苑珠林》卷四十谓骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。 后世所谓的舍利，为小豆大之粒状，其质坚实，稍有光泽，多被安置于小塔而受供养。一般相信佛之遗体火化之后，悉成小粒状，还质坚，锥打不碎。然如系佛弟子的舍利，则锥击便破。不过，近世在印度发现的八分佛舍利之一，则如通常人骨被火烧后之状，既非粒状，亦不坚实。古来亦流传佛之顶骨、牙骨、指骨等物普受信徒礼拜。由此可知，除粒状舍利外，亦有其他佛遗骨流传。又，安置佛舍利的宝塔，称为舍利塔，亦称舍利浮图。安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶。供养佛舍利的法会，则称舍利会。 依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅盘后，佛舍利八分。由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四魔宝塔供养之。 佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等事之意趣，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《金光明经》卷四〈舍身品〉云（大正16·354a）∶‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’《大智度论》卷五十九谓（大正25·480a）∶‘供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。’ 除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地亦有供养舍利的情形。如《高僧法显传》师子国（锡兰）条载，该国王城中有佛齿精舍。《大唐西域记》卷十一僧伽婆罗国（锡兰）条说，王宫之侧有佛牙精舍。《高僧法显传》载，那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。《大唐西域求法高僧传》卷上玄照条载，玄照曾至迦毕试国礼拜如来之顶骨。《大唐西域记》卷十二载，玄奘回国时请得如来之肉舍利一百五十粒携回。《宋高僧传》卷一载，义净归朝时携回舍利三百粒。 关于佛舍利之灵验事迹，古来即有流传，而且由于至诚心而感得佛舍利的记载亦屡有所见。依《高僧传》卷一〈康僧会传〉所述，吴主孙权原不信佛教，尝召康僧会问佛教灵验之事，僧会乃请期三七日，感得舍利，五色光炎照耀，孙权令力士以砧击之，砧俱陷而舍利无损，孙权乃大为叹服。关于此等事例，《三宝感通录》、《广弘明集》与《法苑珠林》等书皆有记载。 唐朝，长安城外法门寺（原称阿育王寺）所供奉的佛舍利，颇得朝野之尊信。宪宗元和十四顷（819），韩愈上‘谏迎佛骨表’，谓不可将夷狄之人（佛）之枯骨奉入宫禁，宜付诸水火而根绝之云云。帝见表大怒而贬之为潮州刺史，且命张仲素撰佛骨碑。宋仁宗皇佑元年（1049），令陈留再建八关寺灵感塔，安奉佛指舍利，帝自制发愿文奉迎之。其后，对舍利之崇敬依旧盛行。 另外，记述荼毗高僧而获舍利者亦为数不少。《宋高僧传》卷七〈希圆传〉载，希圆寂后，荼毗其遗体，得舍利七百余粒；同传卷七〈玄约传〉述及收得玄约之舍利数百粒。

高僧释疑：佛顶骨舍利是如何形成的

核心提示：2010年6月12日，南京大报恩寺阿育王塔中的佛顶真骨重现，佛顶骨舍利究竟是如何形成的？净因法师和慧传法师为您详细解答。

凤凰卫视2010年6月12日直播《惊世大揭秘 佛顶骨舍利重光大典》以下为文字实录：

曾瀞漪：我们刚刚佛顶骨的开启，时间在9点15分，刚刚是我们跟南京台并击直播一个开启现场。我们的主持人王鲁湘也在现场全程看了直播的过程，同时跟大家讲解一下，我们刚才看到佛顶骨的开启里面，有佛顶骨，还有佛舍利，同时也有一些佛像。很多人会很疑惑说，舍利到底是怎么来的？是不是很多人都会有舍利，是什么样形成过程？净因法师？

净因法师：你这个问题真的是问的很难，其实我从出家以来，一直对这个问题都没有搞清楚，因为它真的是非常神秘。但是一定要说的，其实也可以从逻辑上讲的通，你比如说，我们一般说，没有智慧的人，只是看到表面的世界。那么，就是说有智慧的人，他条件改变，怎么都可以改变的，这种意义很简单的，你比如一个人，比如说生老病死，去世的时候，人会腐烂。但是，九华山肉身不坏的人，超过10个，六祖慧能也是肉身不坏。

为什么会这样？你身体都不会坏。那么所以呢，这个没有任何的证据来支持我的论点。那么，我是想，就是说，这个人，为什么会腐烂？就是因为跟氧气产生一种化学反应，这是通常的结构。但是，如果改变他的结构，他跟氧气不发生作用，不就可以不坏了，他自己原来那个结构，一般是氧气发生作用。

其实改变结构，改变所有的东西，也不是没有了，你比如说，现在出土的各种化石，当初他们都是活生生的一个生命。那么，高温、高压，然后就变成石头的书，石头的恐龙，石头的人之类的。那么，同样如此，就是说人的身体也一样，不需要那么高温、高压。那高温高压，你像焦炭，高温高压以后，就变成宝石，其实是同样一种材料，只不过条件不同而已。

人我觉得也是一样的，就是人的正常的情况下，就会有正常的反应。那么，如果说通常禅修，如果你心里很多东西不计较，那么你真的有了一种智慧，你的真的心里很坦然，那么你的人就会发生变化，这样整个人从思维到身体，就是人的思维，会影响我们身体，种种都会发生变化。一个乐观的人，少生病，乐观的人，是最好的美容，乐观的人，其实是一种内涵，气质不同，其实就是一种精神，人会改变。但是你的精神，到了一定的程度，它可以改变一个人的结构，最后就是说，还要有一个条件，就是说高温。那么我为什么会这样说？就是因为，你普通如果说你在的时候修的身，那么一定是在的时候，人是普通都一样的，但是，他结构不同，遇到火，它可能就形成舍利子，所以我个人认为，就是具体的修为，改变身体的结构，再加上火，然后慢慢就变成一种结晶凝聚。而这种凝聚，我就是有亲身的体会，就看到拜神，他真的有一股能量，他的能量会影响人，非常非常厉害。所以我认为，就是说舍利子，如果从这种角度考虑，他也不一定很难理解。

曾瀞漪：对，从刚刚净因法师说的，你认为舍利子形成的三种可能必备的条件，因此形成舍利子。那么当中，他就不是一般人谁都能够做得到。很多很多的因素在里面，还有修行，你精神力量，使你的身体发生了变化。然后再高温，才能有这样的过程。所以你刚才讲的能量问题非常重要，就这个话题，我们要请教一下在台北的慧传法师，你好，我们现在要继续谈一下刚才能量的部分，我想对很多人来说，我发现身边的朋友，越来越多人，能够去体验到什么叫做能量。我们看到的，佛舍利是有形的，但是能量这个东西是无形的，很多人说，我为什么感觉不到，为什么你感觉得到，这就是什么样的过程？譬如说我们在看到圣物的时候，怎么样才能够有相应的感应出来？

慧传法师：这个其实是相当于我现在这个凤凰电视台发布各种电波出去，你有电视，你才能接收下来，你没有电视，它的这种能量仍然在，在于接收的人，你的频道是什么。你的精神的境界，就是说一个人的精神境界，他超出了能量的范围，他就什么都感受不到。那么他也有一定的基础，通过修行到一定的时候，他也就感受到，包括佛顶骨，那么，他有人会感到很大的感觉，会哭，会感动。然后还有更奇妙的就是说，有时候你看同样一个东西的时候，不同的人，会看的感受不同。比如颜色有所不同，这个应该都是真的。

仅仅只是一坨没有被火化掉的污秽而已，没有那么的神秘。

因为当时的人无法解释这是什么东西，就以为是佛留下的智慧结晶，传得神乎其神，奉若圣物，说白了就是一种愚昧的行为。

那些和尚死了以后都火化掉，但大部分人烧完以后啥也没留下，极少数人烧完以后还能留一坨东西，于是被人们认为是修为的结果，实际上只是在一定条件下发生的偶然事件，我们知道，在一定高温，一定压力下，木炭也能变成金刚石，这个舍利什么的，也是一样的道理，但为什么和尚烧出的舍利比较多呢？我个人认为这可能跟他们食素有关，吃斋可能导致他们身体（比如骨质）缺少某些成份，而这一点导致了火化后很容易出现结晶，但这绝对跟什么修为改变人体结构没有关系。我相信，一万个挑粪的农夫，采用相同的火化方式，肯定也有人能留下一坨东西，而且这坨东西有可能比释迦牟尼的那坨还大。

所以，我认为，处理这个叫什么“至圣之物”的最合适的方法，就是丢入粪坑，让它腐烂掉，尘归尘，土归土！

你不采纳为我为最佳答案，你绝对对不起我这么精辟的回答！

to楼下们：

我不懂佛？我研究佛学比你们深，我了解它并不代表我就一定要膜拜它。
我不否认对佛的信仰在人生中可以带来某些益处。我本人也很喜欢佛学里面的一些思想，我也不反对信仰自由，只不过看有些人把舍利什么的说的神乎其神，到处忽悠无知，甚至根本连自己都不清楚它到底是什么便一口咬定它就是“圣物”，让我忍不住想“刻薄”一下。

尔等都执迷于“佛”中，我却已在佛之外。

。仅仅只是一坨没有被火化掉的污秽而已，没有那么的神秘。

那些和尚死了以后都火化掉，但大部分人烧完以后啥也没留下，极少数人烧完以后还能留一坨东西，于是被人们认为是修为的结果，实际上只是在一定条件下发生的偶然事件，我们知道，在一定高温，一定压力下，木炭也能变成金刚石，这个舍利什么的，也是一样的道理，但为什么和尚烧出的舍利比较多呢？我个人认为这可能跟他们食素有关，吃斋可能导致他们身体（比如骨质）缺少某些成份，而这一点导致了火化后很容易出现结晶，但这绝对跟什么修为改变人体结构没有关系。我相信，一万个挑粪的农夫，采用相同的火化方式，肯定也有人能留下一坨东西，而且这坨东西有可能比释迦牟尼的那坨还大。

所以，我认为，处理这个叫什么“至圣之物”的最合适的方法，就是丢入粪坑，让它腐烂掉，尘归尘，土归土！

你不采纳为我为最佳答案，你绝对对不起我这么精辟的回答！

to楼下们：

我不懂佛？我研究佛学比你们深，我了解它并不代表我就一定要膜拜它。
我不否认对佛的信仰在人生中可以带来某些益处。我本人也很喜欢佛学里面的一些思想，我也不反对信仰自由，只不过看有些人把舍利什么的说的神乎其神，到处忽悠无知，甚至根本连自己都不清楚它到底是什么便一口咬定它就是“圣物”，让我忍不住想“刻薄”一下。

尔等都执迷于“佛”中，我却已在佛之外。

人类是绝对需要至高无上的精神寄托的，当然我们也不应反对现实中的积极进取
设定目标付出行动达到自己的目的，舍利子是众佛信徒的最高精神寄托我们应该
尊重他们的这一做法。传承几千年的事物谁都没有资格去一口否决。这两者要
中和起来为人处世你的境界相对会高一个等级。

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佛顶骨舍利是什么视频