金代因为学习儒家文化而取得的成就有哪些

加涅的学习分类~

加涅把人类的学习分为八个层次：
一是信号学习。这是最低级层次的学习。"无论在普通家畜方面或在人类方面，对于信号学习普遍都是熟悉的。"
二是刺激一一反应学习。加涅认为，这一层次的学习相似于桑代克的"尝试错误学习"和斯金纳的"操作性学习"。它只涉及一个刺激与一个反应之间的单个联络；而且剌激与反应是统一地联结在一起的。
三是连锁学习。这是一种成系列的单个"S-R"的结合的 学习。有些连锁学习是由肌肉反应组成的,而有些连锁学习完全是言语的。
四是言语联结学习。这是指语言学习中言语的连锁化，包括字词形声义的联想和言语顺序的学习。
五是辨别学习。这是指学习者对某一特别集合中的不同的成份作出不同的反应的学习。
六是概念学习。这是指对事物的共同特征进行反应的学习。 其中有些概念可以通过学习者与环境的直接接触来获得，但有些概念则要运用语言对事物进行分类、归纳和概括才能获得。
七是原理（规则）学习。这是对概念间关系的认识或理解。例如，从 对"圆的东西"和"滚动"两个概念间关系的认识中得出"圆的东西会滚动"的规则。
八是解决问题学习。这是规则学习的一个自然的扩大，是一种"高级规则"的学习。

扩展资料：
一、学习结果
加涅认为，人类的学习有五类结果,表现为五种不同的能力，即言语信息、智力技能、认知策略、运动技能和态度。
一是言语信息。加涅认为，这是一种学习者表述观念的能力。之所以称为"言语信息"，是因为"信息是言语的，或者说得比较明确些，信息是可以表达的"。
二是智慧技能。加涅认为，这是学习者使利用符号成为可能的能力咱例如，读写算是低年级儿童所学习的利用符号的基本种类，随着学习的进展，他们就会以比较复杂的方式来利用符号。智慧技能并不是单一形式，它有层次性，由简单到复杂，包括四层次：辨别，概念，规则，高级规则。
三是认知策略。加涅认为，这是学习者用来调节他自己内部注意、学习、记忆与思维过程的能力。认知策略可以应用于任何科目的学习。
四是运动技能。加涅认为，这是学习者学习由许多有组织者的肌肉运动所形成的综合活动的能力。运动技能不是指个别的动作，而是强调动作的完整性和统一性。
五是态度。加涅认为，这是影响个人选择行动的内部状态。 在他看来，人的行动是受态度影响的,但态度又是人的动作的结果。
二、学习过程
每一类学习中都蕴藏着前一类的学习。在加涅看来,任何一个学习过程也是有层次性的，都是由一个个具体的学习阶段构成的。他把学习过程依次分为八个阶段:
动机阶段:一定的学习情境成为学习行为的诱因,激发个体的学习活动,在这个阶段要引发学生对达到学习目标的心理预期.
领会阶段:也称了解阶段,在这个阶段中,教学的措施要引起学生的注意,提供刺激,引导注意,使刺激情境的具体特点能被学生有选择的知觉到.
获得阶段:这个阶段起着编码的作用,即对选择的信息进行加工,将短时记忆转化为长时记忆的持久状态.
保持阶段:获得的信息经过复述、强化之后，以一定的形式（表象或概念）在长时记忆中永久地保存下去。
回忆阶段：这一阶段为检索过程，也就是寻找储存的知识，使其复活的过程。
概括阶段：把已经获得的知识和技能应用于新的情境之中，这一阶段涉及到学习的迁移问题。
操作阶段：也叫作业阶段。在此阶段，教学的大部分是提供应用知识的时机，使学生显示出学习的效果，并且同时为下阶段的反馈做好准备。
反馈阶段：学习者因完成了新的作业并意识到自己已达到了预期目标，从而使学习动机得到强化。加涅认为：“值得注意的是强化主宰着人类的学习，因为学习动机阶段所建立的预期，此刻在反馈阶段得到了证实。”
参考资料来源：百度百科－加涅

儒学是金代国家意识形态，是金代的主流文化，对金代历史的发展有着深远的影响。在金代的早期和中期，儒学处于普及和制度化阶段，晚期以后金代儒学才进入到学术化阶段，出现了赵秉文、王若虚、李纯甫等儒学代表人物，他们立足原始儒学，承继汉唐、辽宋儒学，有批判、有继承、有创新，形成了独具金代特色的儒家思想，在中国儒学发展史上起到承前启后的作用。本文基本内容包括五个部分：一是发展脉络。金代儒学的发展共经历了三个主要阶段，即太祖太宗时期的“借才异代”阶段、熙宗至章宗统治前期的制度化阶段、章宗统治后期开始的学术化阶段。二是学术源流。金代儒学主要渊源于汉唐经学和宋代儒学。三是主要代表人物及其儒学思想。此部分对赵秉文、王若虚、李纯甫等三位主要代表人物的儒学思想作以专门研究。本文认为三位代表人物的儒学研究各具特色，赵秉文号为金代的“儒之正理”之主，王若虚经学成就得到当世和后儒的认可，李纯甫因力主以佛为主、“三教合一”在中国古代思想史上占据一席之地。四是金代的女真人与儒学。五是金代儒学的基本精神。包括三教合一、尚中意识、经世致用、批判精神。但“金以儒亡”的说法流传下来，也一直影响着后人对金国覆亡原因的分析。
到了清朝，因为清与金的统治民族属于同一民族，所以清统治对于金国灭亡的原因给予了极大的关注，清朝皇帝多数认为“效法汉人”、“渐染华风”导致金的亡国命运。对于历史上这种将金亡的责任归之于儒学儒士的说法，现代学者的基本持否定态度。宋德金先生明确提出，把金国灭亡的责任归向儒学，“这不仅与历史实际不相符合，而且在理论上也十分有害。”“金源一代，由于儒学的传播，学校的兴起，科举的实施，推进了社会的进步和发展。”“大定、明昌间鼎盛局面的出现，是同儒学在金国的传播分不开的”

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