苏联解体后，俄罗斯的历史发展过程是什么？

苏联解体后，俄罗斯的历史发展过程。~

自俄罗斯诞生至今的一千多年中，其社会历史的发展最显著的一个特征就是忽而偏向东方，忽而偏向西方，像“钟摆”一样，在东方化与西方化之间摇摆式地前进。一

俄国发展为什么像“钟摆”一样曲折前进？这主要受到了俄罗斯文化和民族个性的制约。

历史上，俄罗斯文化受到了东西方文化的双重冲撞。正如俄国著名哲学家、思想家别尔嘉耶夫精辟地指出的：“俄罗斯不是纯粹的欧洲民族，也不是纯粹的亚洲民族。俄罗斯是世界的完整部分，巨大的东方—西方，它将两个世界结合在一起。在俄罗斯精神中，东方与西方两种因素永远在相互角力。”

俄罗斯民族和文化的发展既晚于西欧国家，也晚于东方国家。因此，古罗斯还未形成自己的民族文化时，就受到西方文化与东方文化的双重冲击，种下了文化双重性发展的种子。公元982年，俄罗斯初有文字，文化还在孕育之中。是年，基辅罗斯大公弗拉基米尔将君士坦丁堡为中心的东正教定为国教，为俄罗斯文化注入了西方基督教文化的基因。17世纪末至18世纪初，彼得一世改革，开创了俄国欧化的道路。其后，叶卡捷琳娜二世实行了“开明专制”，亚历山大一世对农奴制进行了有限自由主义的改革。同期，在俄国启蒙运动逐步开展的大背景下，贵族自由主义知识分子、贵族资产阶级十二月革命党人和平民知识分子奔走呼号乃至流血牺牲，前仆后继地进行了反对封建农奴制的斗争，西方文化逐步溶入了俄罗斯技术、行政管理、科学、教育、思想、文化、艺术和生活方式，并深刻地影响了俄罗斯社会的发展。但19世纪中期以前，俄国资本主义经济发展一直受到封建农奴制的束缚，因此西方文化缺乏广泛的社会基础，西方文化的运行还仅限于社会的上层。

俄罗斯文化发展的另一种土壤，是长期实行东方式政治制度积淀的东方文化。俄罗斯疆土广袤，气候寒冷恶劣，客观上需要强大、集权的国家进行治理。其次，遵循着宗法原则的农民村社制，也为东方式的集权、专制制度提供了经济基础。公元13世纪，蒙古鞑靼金帐汗征服了处于内战和分裂状态的罗斯国，运用君主绝对权威的专制制度统治罗斯，使罗斯大公们获得关于专制统治的示范，并在今后国家发展中模仿、发展为中央集权制。罗斯国的中央集权制，已经类似于东方的政治制度，为沙皇农奴制奠定了政治基础，在沙皇农奴制对俄国社会长达几个世纪的统治中，“集权”、“专制”积淀成为俄罗斯文化的发达的“根系”。别尔嘉耶夫精辟地指出，“俄罗斯式的思想体系始终是集权主义的”。

俄罗斯文化的另一特性，是缺乏理性精神。在俄罗斯，直至19世纪60年代以前，一直实行以封建农业生产方式为基础的沙皇专制制度。简单重复的封建农业生产方式，封闭的村社农民生活，文化的低下，以及宗法村社制与沙皇专制对农民的绝对统治，使理性的探索精神淡薄，因循守旧代代相袭。二

那么，俄罗斯文化是怎样影响俄国社会历史发展的呢？

在俄罗斯历史长河中积淀下来的观念、意识、思想滋养了俄罗斯的民族个性。首先，俄罗斯文化的双重性，在俄罗斯民族精神中外化为东、西方两种价值观寓于一体，相互冲撞的矛盾性。其次，俄罗斯民族缺乏理性精神，则使其思维“好走极端”，“俄罗斯人是极端主义者”。

俄罗斯民族个性的另一特性，是富于扩张性。罗斯发祥于欧亚平原，自卫迫使罗斯人赶走侵略者，并在他们居住的地方坚定地保卫自己。同时，由于古罗斯民族居住的地方是无边无际的平原，缺乏山川阻隔与关隘屏障保护，犹如没有围墙的家园，时常为不安全感所缠绕。因而，通过扩张寻找安全的疆界，构成俄对外扩张的原始动因。此外，俄罗斯作为内陆国家，经济发展受到陆路交通落后不便的严重制约。打通出海口推动对外贸易的发展，成为俄罗斯对外扩张的经济动因。最后，源于15世纪以来自诩莫斯科是第三罗马—基督教中心的“救世思想”，及与此相联系的“大俄罗斯主义”，一直是俄国沙皇进行领土扩张和向往在世界上发挥特殊作用的思想基础和理论基础。

俄罗斯民族的“救世使命”意识和大国、大民族意识以及相对于西方落后的经济和社会发展，使其经济、政治发展受到了三对矛盾的困扰。

马克思指出，俄国统治者具有“从不改变、从不忽视的目的———俄国的世界霸权”。俄国在发展中遇到的第一对矛盾是，由于其封建农奴制生产方式落后于资本主义生产方式，扩张的目标时常受到国家实力不足的羁绊。17世纪末，彼得大帝两次远征克里米亚均告失败，使俄国统治者深切地感受到这种矛盾。特别是随着扩张的深入，俄国与正在通过对外扩张寻找原料和商品市场的资本主义列强直接发生冲突。当封建农奴制与资本主义生产方式正面较量时，便把这种矛盾推向了极端。

为了解决这一矛盾，产生了第二对矛盾：为增强国力向西方文化敞开大门，总是受到东方式政治制度的掣肘。俄国学者指出，自彼得以后，俄国历史上的改革和上层的反改革总是相伴随。

俄罗斯受到双重文化因素制约的特点，使俄罗斯在发展中产生了第三对矛盾：关闭西方化大门，自我封闭于西方文明之外，就会拉大与不断前进的西方的差距，并受到后者更为严峻的挑战，迫使俄国再次打开西方化之门。沙皇政府为保存贵族地主的权力和特权，不得不通过管理、司法、教育等方面的资产阶级改革，以使俄国的专制制度适应资本主义发展的需要。

总之，上述三对矛盾，不啻制约着俄国历史发展的内部逻辑。俄罗斯民族好走极端的个性，使得在社会剧烈变革时期民众往往选择与现行社会制度截然相反的社会制度：20世纪初民众选择社会主义，世纪末又放弃社会主义，激进地走向资本主义，把俄罗斯钟摆性的发展推向了极端。俄罗斯发展的钟摆性，体现了俄罗斯独特的民族个性面对外部文明的诱惑、挑战、挤压作出的反应，体现了俄罗斯对自己发展道路艰难、曲折的探索。

自俄罗斯诞生至今的一千多年中，其社会历史的发展最显著的一个特征就是忽而偏向东方，忽而偏向西方，像“钟摆”一样，在东方化与西方化之间摇摆式地前进。一 俄国发展为什么像“钟摆”一样曲折前进？这主要受到了俄罗斯文化和民族个性的制约。 历史上，俄罗斯文化受到了东西方文化的双重冲撞。正如俄国著名哲学家、思想家别尔嘉耶夫精辟地指出的：“俄罗斯不是纯粹的欧洲民族，也不是纯粹的亚洲民族。俄罗斯是世界的完整部分，巨大的东方—西方，它将两个世界结合在一起。在俄罗斯精神中，东方与西方两种因素永远在相互角力。” 俄罗斯民族和文化的发展既晚于西欧国家，也晚于东方国家。因此，古罗斯还未形成自己的民族文化时，就受到西方文化与东方文化的双重冲击，种下了文化双重性发展的种子。公元982年，俄罗斯初有文字，文化还在孕育之中。是年，基辅罗斯大公弗拉基米尔将君士坦丁堡为中心的东正教定为国教，为俄罗斯文化注入了西方基督教文化的基因。17世纪末至18世纪初，彼得一世改革，开创了俄国欧化的道路。其后，叶卡捷琳娜二世实行了“开明专制”，亚历山大一世对农奴制进行了有限自由主义的改革。同期，在俄国启蒙运动逐步开展的大背景下，贵族自由主义知识分子、贵族资产阶级十二月革命党人和平民知识分子奔走呼号乃至流血牺牲，前仆后继地进行了反对封建农奴制的斗争，西方文化逐步溶入了俄罗斯技术、行政管理、科学、教育、思想、文化、艺术和生活方式，并深刻地影响了俄罗斯社会的发展。但19世纪中期以前，俄国资本主义经济发展一直受到封建农奴制的束缚，因此西方文化缺乏广泛的社会基础，西方文化的运行还仅限于社会的上层。 俄罗斯文化发展的另一种土壤，是长期实行东方式政治制度积淀的东方文化。俄罗斯疆土广袤，气候寒冷恶劣，客观上需要强大、集权的国家进行治理。其次，遵循着宗法原则的农民村社制，也为东方式的集权、专制制度提供了经济基础。公元13世纪，蒙古鞑靼金帐汗征服了处于内战和分裂状态的罗斯国，运用君主绝对权威的专制制度统治罗斯，使罗斯大公们获得关于专制统治的示范，并在今后国家发展中模仿、发展为中央集权制。罗斯国的中央集权制，已经类似于东方的政治制度，为沙皇农奴制奠定了政治基础，在沙皇农奴制对俄国社会长达几个世纪的统治中，“集权”、“专制”积淀成为俄罗斯文化的发达的“根系”。别尔嘉耶夫精辟地指出，“俄罗斯式的思想体系始终是集权主义的”。 俄罗斯文化的另一特性，是缺乏理性精神。在俄罗斯，直至19世纪60年代以前，一直实行以封建农业生产方式为基础的沙皇专制制度。简单重复的封建农业生产方式，封闭的村社农民生活，文化的低下，以及宗法村社制与沙皇专制对农民的绝对统治，使理性的探索精神淡薄，因循守旧代代相袭。二 那么，俄罗斯文化是怎样影响俄国社会历史发展的呢？ 在俄罗斯历史长河中积淀下来的观念、意识、思想滋养了俄罗斯的民族个性。首先，俄罗斯文化的双重性，在俄罗斯民族精神中外化为东、西方两种价值观寓于一体，相互冲撞的矛盾性。其次，俄罗斯民族缺乏理性精神，则使其思维“好走极端”，“俄罗斯人是极端主义者”。 俄罗斯民族个性的另一特性，是富于扩张性。罗斯发祥于欧亚平原，自卫迫使罗斯人赶走侵略者，并在他们居住的地方坚定地保卫自己。同时，由于古罗斯民族居住的地方是无边无际的平原，缺乏山川阻隔与关隘屏障保护，犹如没有围墙的家园，时常为不安全感所缠绕。因而，通过扩张寻找安全的疆界，构成俄对外扩张的原始动因。此外，俄罗斯作为内陆国家，经济发展受到陆路交通落后不便的严重制约。打通出海口推动对外贸易的发展，成为俄罗斯对外扩张的经济动因。最后，源于15世纪以来自诩莫斯科是第三罗马—基督教中心的“救世思想”，及与此相联系的“大俄罗斯主义”，一直是俄国沙皇进行领土扩张和向往在世界上发挥特殊作用的思想基础和理论基础。 俄罗斯民族的“救世使命”意识和大国、大民族意识以及相对于西方落后的经济和社会发展，使其经济、政治发展受到了三对矛盾的困扰。 马克思指出，俄国统治者具有“从不改变、从不忽视的目的———俄国的世界霸权”。俄国在发展中遇到的第一对矛盾是，由于其封建农奴制生产方式落后于资本主义生产方式，扩张的目标时常受到国家实力不足的羁绊。17世纪末，彼得大帝两次远征克里米亚均告失败，使俄国统治者深切地感受到这种矛盾。特别是随着扩张的深入，俄国与正在通过对外扩张寻找原料和商品市场的资本主义列强直接发生冲突。当封建农奴制与资本主义生产方式正面较量时，便把这种矛盾推向了极端。 为了解决这一矛盾，产生了第二对矛盾：为增强国力向西方文化敞开大门，总是受到东方式政治制度的掣肘。俄国学者指出，自彼得以后，俄国历史上的改革和上层的反改革总是相伴随。 俄罗斯受到双重文化因素制约的特点，使俄罗斯在发展中产生了第三对矛盾：关闭西方化大门，自我封闭于西方文明之外，就会拉大与不断前进的西方的差距，并受到后者更为严峻的挑战，迫使俄国再次打开西方化之门。沙皇政府为保存贵族地主的权力和特权，不得不通过管理、司法、教育等方面的资产阶级改革，以使俄国的专制制度适应资本主义发展的需要。 总之，上述三对矛盾，不啻制约着俄国历史发展的内部逻辑。俄罗斯民族好走极端的个性，使得在社会剧烈变革时期民众往往选择与现行社会制度截然相反的社会制度：20世纪初民众选择社会主义，世纪末又放弃社会主义，激进地走向资本主义，把俄罗斯钟摆性的发展推向了极端。俄罗斯发展的钟摆性，体现了俄罗斯独特的民族个性面对外部文明的诱惑、挑战、挤压作出的反应，体现了俄罗斯对自己发展道路艰难、曲折的探索。

发展过程如下:

一、政治现实:民主制度基本形成

1、苏联解体引发政治混乱；

2、三权分立制度逐步稳固；

3、俄罗斯总统选举趋议。

二、经济发展:混乱中缓慢求序和发展

1、"休克"疗法完成资本初期积累；

2、经济发展模式的探索和实验；

3、政治利益优先于经济发展；

4、经济发展前景。

三、社会状况:问题多多分步解决；

四、中俄关系:政治超前于经济

1、永久的战略协作伙伴关系；

2、经济贸易关系发展明显滞后；

3、经贸联系现状与问题:俄中两国的经贸联系仍然处于较混乱的状态(法律法规不健全，中国大公司对俄罗斯市场不重视、不了解、缺乏具体信息，贸易纠纷得不到很好解决，没有切实可行的贸易结算机制等)；

4、中俄关系中的地缘政治利益问题。

五、苏联

1、苏联（俄语：союз советских социалистических республик，俄语缩写：CCCP），全称苏维埃社会主义共和国联盟，是1922年12月30日由俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国、白俄罗斯苏维埃社会主义共和国（现名白罗斯共和国）、乌克兰苏维埃社会主义共和国、外高加索苏维埃社会主义联邦共和国合并而成的社会主义联邦制国家，为世界上第一个社会主义国家，是原联合国创始会员国，安理会常任理事国，于1991年12月25日解体。

2、苏联是当时世界上国土面积最大的国家和人口第三多的国家。疆域横跨东欧、中亚、北亚的大部分；陆上与挪威、芬兰、波兰、捷克斯洛伐克、匈牙利、罗马尼亚、土耳其、伊朗、阿富汗、中国、蒙古及朝鲜接壤；与瑞典、日本、美国的阿拉斯加州和加拿大隔海相望。

3、苏联是一个联邦制国家，由15个权利平等的苏维埃社会主义共和国按照自愿联合的原则组成，并奉行世界上第一个完全的社会主义制度及计划经济政策，由苏联共产党执政。第二次世界大战后，苏联成为了与美国并称的世界超级大国，世界进入到两极格局，苏联主张通过大力发展军事力量来同美国争夺世界霸权，之后苏联与美国的冷战在1946年3月正式拉开序幕。

4、1991年12月25日，苏联总统戈尔巴乔夫宣布辞职，苏联最高苏维埃于次日通过决议宣布苏联停止存在，叶利钦所领导的俄罗斯联邦继承苏联主要的综合国力和国际地位，苏联解体，苏共解散，国际共产主义运动遭受重大挫折。

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