龙是中华民族第一图腾，为何在道教神话中地位却很低？

龙在中国有什么象征意义？~

龙，象征着一种精神，是一个民族的图腾。意义非凡，可以说是个民族的统称，地域的统称，拥有经久不息的传承意识夹杂其中。
龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功的标志。

扩展资料龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。
在中华，龙文化、龙的传说蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观；仁者爱人互主体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。中国龙文化内涵丰富，从性质和内涵来看，龙文化可分为三大类型：宗教龙、政治龙和艺术龙。
宗教龙即把龙当作圣物或神灵来崇拜，把龙视为主宰雨水之神或保护神等。
政治龙是统治阶级利用人们普遍崇拜龙的心理，把帝王说成是龙神的化身，是神圣不可侵犯的，用以维护统治。艺术龙就是以艺术的形式表现对龙的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈、神话传说、竞技活动等方式表现龙。
参考资料：百度百科-龙

中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

道教兴起时，本来就是以“破除传统信仰”而起家；而且道教中的龙，主要在佛教东传之后出现，地位逐步降低。中国人，除了是以炎帝，黄帝为始祖的“炎黄子孙”，还经常自称“龙”的传人。我们在古代，便以龙为图腾，崇拜龙这种能带来祥瑞的神兽。龙在古典神话中，往往象征着至高无上的权柄和至高无上的威势，所以古代的皇帝也叫做“真龙天子”。不过龙既然是华夏民族的唯一图腾，也是第一图腾，为什么在中国的本土宗教”道教“中地位如此之低呢？甚至西游记中，道教群仙还经常将龙抽皮挫骨，分而食之。这要从道教的发家史开始说起。

道教兴起时，就是以“破除民族传统信仰”为主业的。我们都知道，道教祖师是天师张道陵，张道陵的道统现在又叫“正一教”，细分下来就是正一中的“天师道”。天师道当初的教义，就是天师张道陵要破“六天故鬼”，尊“三天正法”。六天故鬼是谁呢？相信我说出来大家会大跌眼镜：就是我们的始祖炎帝黄帝！在道教初期，他们认为炎帝黄帝是鬼蜮邪神，必须要“伐山破庙”，彻底断绝这种信仰，让广大人民群众都信仰道教才行。连炎帝黄帝都被如此贬低，龙在道教中也成为了被攻击的对象也就不出乎意料了。

道教的“龙王”形象主要是舶来物，是从佛教吸纳而来，地位逐渐下跌。我们要知道，其实在佛教东传之前，道教神话中龙的记载是相对非常少的；而在佛教东传了佛陀护法，三界龙王这个概念，道教才可以将龙写入神话体系。起初他们的龙，也是镇守六道的神兽，还可以呼风唤雨；不过这个主业，逐渐被道教的各种护法神所取代，龙便慢慢的只剩下了呼风唤雨的职能，就变成了《西游记》的“四海龙王”了。

所以龙之所以在道教神话地位低下不是没有原因的：道教初期，以“破除民族信仰”发家；道教中的龙，主要在佛教东传之后出现，地位逐步降低。

道教文化比较注重人与自然，关注自身的修炼，龙在道教中的地位就是一种大型动物，天上的神仙经常吃龙肝凤髓。

龙是中华民族的第一图腾，但是在道教的神话当中，龙的地位却比较低，因为在道教的神话当中，人的地位更低，只有大神和圣人才是最高的。

龙是中华民族第一图腾，之所以在道教神话中地位却很低。是因为道教并不信奉龙神的存在。

在道教的神话中，龙是一个妖族，并不是神仙妖族的地位是很低的。

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