说说我们国家该如何保护我们的传统节日

假如你是“宣扬中国传统节日文化大使”，说说我们国家该如何保护我们的传统节日。 材料一：“五月五，是端~

　　一、重视传统节日应从政府做起

　　政府在传统文化的传承和保护上应该起到关键性的作用。关于中国传统节日的宣传、立法问题，政府和立法机关以及宣传部门确实应当立即采取紧急措施予以重现！所有的传统节日都应列入国家法定假日。对于传统节日，立法者怀有敬畏之心才是最根本。对于传传统节日虽然是历史形成的，但是作为一种民众的生活文化，它是自然形成的东西，像滚雪球一样，从原来得很简单的节日逐渐演变发展，最后形成了固定的模式、主题、固定的形式。它的形成，除了民众的力量，行政的力量也非常重要，他的兴衰也许是由历代的政府提倡和反对决定的。就看政府提倡什么，不提倡什么，节日文化里面应该有什么东西，不应该有什么东西。政府在这个过程里面应该起到什么样的作用呢？应该扶植，因为它有利于增强民族的凝聚力，同时，在政策上要明白地表明，可以这样过下去。另外，政府应该注意文化的保护。人们在过这个节，那就要通过研究看看这个节日形成的历史、它的发展和对这个民族起到的作用具体是什么样的，这样把它的历史来源搞清楚，把每次活动都记录下来。

　　二、挖掘文化内涵，加强传统文化宣传与教育

　　其实，我国传统节日中蕴含着丰富的人文精神，要大力挖掘和宏扬。要想让民族文化资源鲜活永恒，还必须在外在世俗力量的基础上，寻找孕育内在驱动力的平台——教化——国家层面的国民教育和微观层面的个人修行。国民教育让民族文化资源拥有获得广泛认可的社会价值尺度，并成为国家文化价值观的组成部分；而个人化的修身齐家，则让民族文化的因子拥有了潜入百姓日常生活，进而“润物细无声”的通道。能在个人心灵生根发芽的文化资源，才是强大的、不随时间推移而摇摆的“神圣体”。

　　三、传媒应该有系统地宣传和普及民俗文化

　　传媒首先要重视民俗文化，也要很好地研究他。民俗文化本身就是非文字的东西，非文字的东西怎么样通过传媒把它系统化，使民俗文化的介绍成为系列的、体系化的东西，这都是文化上的积累。通过我们的传媒，把即将消失的东西赶快抢救、拍摄，对还在传承的东西要细心报道、加以引导，这些都是我们传媒应该做的事情。特别是在网络化的时代。可以通过多种形式有体系化的进行宣传。首先要介绍传统民俗文化，然后请嘉宾来讲，有研究的人来讲，另外就是到下面去采风，去了解普通民众的生活和感情，这样才能从点到面鲜活地把传统知识宣传给年轻人。

　　四、年轻人应重新去认识传统文化，增强对自己民族传统文化的自觉保护意识

　　我们年轻人要做的事情就是通过各种方式重新去认识我们的传统文化，增强对自己民族传统文化的自觉保护意识。七夕这个节日有些地方还在过，有的保存得还很好，我们民间还保存了很多东西，我们不要盲目地抛弃传统文化，我们应该回过头往后看一看，看看我们的传统的东西，特别是那些优秀的传统文化。至少通过传统文化应该知道我们的前辈、祖先是怎么思考的，在每一阶段是过着什么样的生活，这种社会正是发展到我们今天的社会，它又有一些什么新的变化和发展。

一、中国传统节日的根源
中国重要的传统节日，其中大部之形成莫不跟历制有关。中国国家博物馆研究员李露露女士的新著《中国节———图说民间传统节日》（福建人民出版社2005年1月），将中国较重要的传统节日统计归纳为20个，其中来自日月时令交会的，或与之有关系的有16个：春节、立春、元宵节、中和节（二月二日）、上巳节（三月三日）、清明节、天贶节（六月六日）、夏至节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节，都与时气节奏大有关系；几个表面上与时气无关的，比如端午节、腊八节（十二月初八）、祭灶节（十二月二十三日）、除夕节，细查古制，也有时令的讲究。民间信仰认为五月为毒月，初五又是毒日，有五毒，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆。此月多灾多难，甚至生孩子都会夭折，因此必须采取各种方法预防，避五毒乃是过“端午”之初衷。腊八、祭灶以及除夕节，均是春节的“伴节”，自然也是与时气相关的。而其余四节正月初七的“人胜节”、四月初八日的“浴佛节（释迦牟尼生日）”、七月十五的“中元节（鬼节）”和十月十五日的“下元节（水官大帝诞辰）”则来源于传说、神话和宗教。 中国传统节日之产生乃至传承发展的根源在于千年的农耕文明，具体的支撑又表现在三个方面，服务于农业生产的中国农历历法为其刻划出具体的时令节点；中国人至为推崇的“天人合一”的哲学思
二、保护传统节日文化的意义

“我们不能数典忘宗，不能忘掉中华民族的传统节日文化，其中也有许多精彩的文化内容。它对提高人们的文化素质，维护社会公德，增强民族凝聚力，进行爱国主义教育等方面的作用决不可低估。”李露露这样表示自己对保护传统节日文化意义的理解。 刘魁立则从文化的民族性角度，强调说：“为什么一个民族必须要有自己的传统节日呢？每一个民族在一定的自然环境中生存，要有自己的独特的自然的视角，而这个独特的自然的视角和独特适应自然（利用自然）的方式，是各个不同的。就像我们所有的人都走路，但是每一个人走路的姿势也不尽相同；所有人都说话，说话的声音不同，所使用的词汇也不同。而这都是具有非常重要的民族性的。”中国民俗学会副会长宋兆麟先生谈的更加细致：“第一，节日是民间文化的重要载体，我们说牵牛要牵牛鼻子，研究民间文化抓住节日，就可以带出一系列的问题，比如民间文学、民间神话传说等等，具有很重要的学术研究价值。第二，节日也是处于变化之中的，我们要考虑如何因势利导，好的保留，坏的剔除，以使它更好地发展。比如春节的一些礼仪形式，我就认为作揖要比西方的握手礼好，能够保持距离。再比如鞭炮，尽管可以营造节日气氛，但是污染严重，而且存在隐患，如果能够制造出改良的品种，只有声响和光电，没有烟尘和爆炸，不是两全其美吗？第三，节日对于社会安定、人民和睦和增强民族凝聚力也很重要。过节期间一方面家庭和睦，甚至平日不来往的楼上楼下、街坊邻居见了面也会很礼貌地问好祝福，整个社会洋溢着安定祥和的氛围，另一方面，犯罪率恐怕是最低的。再有，中国人无论走到哪里，春节是一定要过的，这就是我们民族的凝聚力。” 排除了这些时令节点之于古人的外在性和偶然性，并赋予它们更多形而上意义；为封建社会历代统治阶级所尊崇利用的儒家伦理学说丰富了节日的社会基础和实用意义以及实施形式。 三、如何保护传统节日文化

宋兆麟认为，保护传统节日文化的首要工作是进行记录：“我们这代人要把我们看到的记录下来，因为过很多年它还是要变，就不是这个样子了，特别是现在手段更多，可以用文字记录也可以录像，这里有很多历史价值。但是抢救要注意一个问题，就是要保持连续性。不是说今天记录完了就完了，明天还是一样得记录。” 单纯的记录更多只适用“过去时”，“保护”与“发展”并重，才是更大意义上的“保护”。 每4年举办一届的奥林匹克运动会已成为全世界各族人民最为关爱的当代文化盛事，众所周知，它起源于公元前776年左右，古希腊人为祭祀雷电大神宙斯而举办奥林匹克竞技大会的风俗。历经2800多年断断续续的发展演变而至今日之气象，乌丙安评价它“为发挥古代民俗文化资源的现代化效应树立了最高典范”。

乌丙安认为，要认识并发挥传统文化的“现代化效应”，就必须首先对其进行现代性认定，即对其在现代生活中的存在价值进行认定。在此基础上“对传统民俗文化遗产作出选择，以便认定某些文化资源本身潜在的现代性价值，使其中许多民俗事象不再是‘古化石’或‘历史残留物’，而是把过去引向未来的文化财富。”他还谈到了许多具体措施，比如推动文化保护立法、建立专业协会和专门的民俗文化博物馆等等。

有关传统节日文化保护的话题，还会继续下去。记者以为，似应把“传承传统”和“吸纳先进”结合得更紧密才好。 不同于多数青年，记者喜欢听京剧，但仅限于部分曲目。同时我很清楚自己的这种喜欢不是出于自觉，不是因为京剧是国粹而听众日稀就主动去“尽义务”，而是出于自发，我认为许多京剧选段确实非常“好听”。可以说，是京剧自身具有的魅力感染了我，而不是笼罩在它身上的“传统文化精粹”等诸如此类的光环。在我看来，用“危机”或是“尴尬”来形容京剧目前所面临的形势和处境，是带有感情色彩和主观倾向的。实际上京剧只是不如以前辉煌，它在特定的时期归到应有的位置上了。而在这一过程中，京剧损失的是以往的地位，真正的审美魅力和艺术价值则并未消损。基于这一判断，我不认为京剧会消亡———至少在相当长的历史时期内。而那些该送进博物馆的部分，只管送进去就好了。 传统节日———或者说它里面蕴含的核心价值也不会消亡，这是我的看法。对部分“洋节”，我也相当欢迎并乐在其中。“洋节”里体现出的先进的文化，比如“以人为本”的思想，有什么必要去排斥呢？（断裂、整合中的中国传统节日文化 ——南方网）
参考资料：断裂、整合中的中国传统节日文化 ——南方网

传统节日给予一定的假期，搞点宣传措施，从娃娃抓起。毕竟传统节日是很老的东西，也可以掺点现代元素，同样在国际上申请非物质文化遗产，提升民族自豪感，这样年亲人就不会那么惦记着国外的节日。（PS：可以适当压制国外节日的势头，哈哈！）

干掉棒子就可以了

圣诞，随着这个西方节日的临近，南昌街头商业气息弥漫开来，而“洋盛土衰”的激辩又火爆网络。是一味追求洋节，还是固守传统节日？12月19日，出席在南昌召开的中国民俗学会2009年年会的专家表示，传统节日和洋节没有必要“水火不相容”，完全可以“和平共处”。 洋节“风景独好” 造型各异的圣诞老人、五彩缤纷的圣诞树、欢快动听的圣诞歌曲……12月22日，南昌胜利路步行街、八一广场、中山路等地，“圣诞元素”无所不在，餐饮、影院、商场、婚纱摄影等纷纷推出了与圣诞节有关的打折促销活动。 中国民俗学会会长刘魁立接受记者采访时表示，年轻人热衷过洋节，是在寻找机会和朋友相聚，或是进行个人情感的宣泄。 银行职员高亚仙的说法验证了这一点。“圣诞节很好玩啊，”高亚仙说，“过圣诞非常开心，除了能收到各种礼物外，还能看电影，休闲娱乐，我觉得比过春节、中秋、端午等传统节日要浪漫。”圣诞前夕，南昌街头受访的年轻白领，绝大部分表示已做好跟朋友一起欢度圣诞节的准备，聚会、吃饭、唱歌、泡酒吧等。“现在，工作和生活的压力都很大，过圣诞节不为别的，只为给自己找个放松身心的理由。” 面对“风景这边独好”，中国民俗学会常务理事、北京师范大学教授万建中感叹，传统节日的确有点越来越淡的味道。 不必“你死我活” 洋节风生水起，频频“威胁”到春节、中秋、端午等传统节日，如春节就受到圣诞节和情人节的“前后夹击”。西方节日大举“入侵”，80后、90后为何喜爱洋节胜过传统节日？万建中如此解释：一方面是经济全球化，中国人的观念越来越开放。另一方面则是商家制造“噱头”，大力炒作，把过洋节奉为时尚，一折腾，节日就盛行起来。 与会的山东大学民俗学研究所刘德龙研究员表示，洋节的来临迎合了很多现代人的生活需求。如今生活水平提高，工作节奏加快，人们特别希望能在过节时放松平常绷得太紧的神经、宣泄压抑太久的情绪。洋节恰好在某种程度上迎合了人们的这种需求，也因此越来越受到人们，尤其是年轻人的青睐。 “中国年轻人过洋节只是一种形式，与过传统节日的心理状态完全不一样，不可能产生像过春节一样的情结。”刘魁立说，“如今，中国与世界各国之间的文化交流正与日俱增。在世界各地，除了海外华人外，就连许多外国人不是也和我们一起过春节吗？” “西方人过圣诞节时一定会待在家里，中国的年轻人则不会，洋节对他们没有仪式性的意义，实际上，中国人过洋节只是一种形式。”刘魁立说，外国人过春节，也只是图个热闹，过春节的核心本质，以及精神层面的东西他们很难弄懂。所以，传统节日和洋节不必掐个“你死我活”。 何不“和平共处” 近年来，国家对传统节日越来越重视，并将清明、端午、中秋列为法定节假日，以唤醒公众对传统节日的认识。采访中，一些专家表示，中国传统节日有它鲜明的内涵和文化底蕴，而洋节也有其独特的魅力，不论是传统节日还是外来洋节，都能满足人们心灵上的愉悦，刺激消费，拉动内需，对节日经济蛋糕的做大可谓好处多多。因此，我们在大力提倡传统节日的同时也不妨对洋节更加宽容一点，并引导它合理发展。 刘魁立认为，“洋节将对我国传统节日形成冲击”的观点是一种误解，担心洋节导致传统节日氛围越来越淡也完全没有必要。“传统节日怎么过，每一个历史时期都有不同的方式。不是过去的才是最好的，每一个时代都有最好的方式，如现在发短信拜年、网上祭祀等都是新的民俗。” 北京师范大学教授万建中是地地道道的南昌人，来南昌参会时听到爆竹声，他感到了一种久违的“中国式”情结。他表示，传统节日和洋节给我们的感觉不一样，从这些节日中得到的东西也不同，就像圣诞节永远不会代替春节，因为春节、中秋给我们的感觉是团聚和家庭的温馨。当然，我们不应该拒绝洋节，那些外来的节日大大充实了我们的文化生活。 一些网友引用张明敏《我的中国心》里的歌词表达过洋节的感受：“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心！” 锦上添话 “圣诞热”是虚幻的盛宴 圣诞和元旦，同是迎新年。有人喜欢洋一点的方式，有人坚守本土文化，作为个人爱好，本无可厚非。但是，一旦将其上升到保护民族传统文化的高度，这个话题就有一点沉重了。“圣诞热”也因为有文化入侵的嫌疑，被媒体和公众时不时地拿来说事。那么，“圣诞热”真的这样可怕吗？ 我看，不可怕！不可怕，是因为“圣诞热”和“元旦热”是不能相提并论的。元旦的传统文化元素不比圣诞节的少。象征喜庆的大红灯笼、红色中国结、写满吉祥话语的春联、充满智慧的猜谜语、热热闹闹的放鞭炮等等，老祖宗几千年的爱好、几千年的习俗，岂是几棵圣诞树说赶走就能赶走的？ 不可怕的另一个原因，还是因为“圣诞热”的兴起，正是我们民族开放、自信的象征。过去我们封闭落后，文化方式单调划一，如今通过改革开放，我们经济发展，社会进步，文化生活的多元化自然是水到渠成的事。这是历史的进步，是文化繁荣的集中体现，是可喜的事，怎么倒可怕了呢？ 所以说，“圣诞热”是忧虑传统文化地位难保者苦心虚构的一种景象，甚至是受利益驱使的商家刻意营造的一种感觉。但“圣诞热”真要烧成大火，火势显然不够。门户打开，总会有新鲜东西进来。但新鲜感一过，民族几千年的东西，我们还会觉得最有价值

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