以“眼见不一定为实”为话题，写一篇作文，请告知思路

以眼见不一定为实写一篇800字议论文~

第一篇
古往今来人们总是宣扬着这样一句话--“眼见为实”.然而事实果真就是人们眼睛所看到的那样吗?人的眼睛只能看到物质的表面在大脑中所反映的意象也只能体现物质的客观性.所以眼睛看到的未必就是实未必就是真相.
万世师表孔子曾经与几名弟子困于陈、蔡之间，前后已经有七天没有尝过白米饭的滋味饥饿难耐.因此大家疲倦不堪，白天的时候都躺着休息没有力气动弹也已经没有力气觅食。后来颜回想办法从别人家那里讨回来一些大米煮饭。当米饭快快熟时，孔子路过厨房，远远看见徒儿颜回竟用自己的手抓取锅中的饭吃孔子思考片刻故意装作没有看见.当颜回进来请孔子吃饭时，孔子起身自然地说：“我梦到祖先了，应该那这些清洁的食物先祭祀他们”。颜回急忙答道：“不可啊！老师刚才我见到有灰尘掉到锅子里的饭中，就将它抓了出来，却想扔掉总不太好，所以我自己偷吃掉了。”孔子感叹反省道：“原以为眼见为实，谁知道实际上眼见的未必可信；凭借内心的想法来做衡量事物，到头来也不一定可靠。看来要借由一些事物来知道一个人的为人，也真的是不容易啊！”
再者即是当今社会非常受人们喜爱和欢迎的魔术表演.魔术师们运用各种巧妙的花招和精巧的道具一次次骗过人们的眼睛.在华丽的舞台上漂亮的女演员冲着观众眨巴眼睛冲着观众微笑.随即魔术师用铁盒将女演员的头部套起来.接下来一秒钟魔术师在场下几千几万位观众的注视下将铁盒连同女演员的脑袋从她的脖子上移开一段距离.观众无不瞠目结舌被这离奇的景象所惊愕.更加令人称奇的是女演员的脑袋还对着台下微笑搞怪.女演员自然不会真的被“分尸”这就是魔术它带给人视觉上的错觉和感受.魔术师骗过了人们的眼睛骗过了人体.
孔子在知道具体情况后晓得弟子被自己误会自己被眼镜所欺骗于是便悟出“眼见不为实”的道理来.魔术师们运用物理、生物等科学规律创造出非凡的魔术带给人们视觉享受和精神愉悦.所以眼镜并不值得相信.
综上所述眼见不一定为实.遇到事情倘若完全相信自己的眼睛完全为表面的现象而认定却不加以内心深处的分析和思考那么将变得迷惑认清不了事物的本质.由此可反推之只有用最真实的心灵去体会事物感知事物才能得到真理和事实.因为眼见不一定为实.、

第二篇很长，你可以删减一部分

俗话常说：“耳听为虚，眼见为实”，这不仅是几百几千年来的经验之谈，而且很多人更把自己亲眼看见的奉为真理。在我们的日常生活中，也常常会听到人们这样说：我亲眼看见的绝对不会有错。那么，眼睛看见的，就一定是事实吗？事实上，绝对的客观是不存在的，每个人在看待事物时都难免带有主观性，即认知上的“盲点”，因而即使是我们亲眼所看到的事物，也或多或少会受到主观思维的局限，存在一定的认知误区和偏差。从古至今，因为主观思维局限性出现认知偏差，进而陷入尴尬的例子并不少：

“眼见不为实”的尴尬
传说古时候有一对恩爱夫妻，丈夫外出经商，妻子在家守候。数月后，丈夫十分想念妻子，回家探望，却看到了令他十分痛心的一幕——窗口里映出了他朝思暮想的妻子，正与一个陌生男子吃饭，妻子还微笑着夹了一块菜喂到男人口中，感觉十分亲近。他立刻认为妻子背叛了自己，再不愿往前走一步了。他一怒之下毅然调头就走，很久没有回来。当他白发苍苍之时，想到自己时日无多，趁有生之年要解开那个心结，于是他又回到了当年的家。看到了他的妻子也已是满头白发，却孤孤单单一个人生活。妻子坦诚地告诉他，那个男人是她失散多年的亲兄弟，只是碰巧来此地看望她一下而已。
孔子的学生颜回在煮粥时，发现有脏东西掉进锅里去了。他就连忙用汤勺把它捞起来，正想倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易，于是就把它吃掉了。不巧这时孔子走进厨房，自以为颜回在偷食，把他狠狠教训了一顿。经过解释，孔子才恍然大悟，知道自己看到的并不是“事实的真相”。孔子后来非常感慨地说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说呢？”
类似的“眼见不为实”的例子在现代社会也是屡见不鲜。在春晚的舞台上，刘谦迷惑住十几亿人民。“我没有办法相信我的眼睛！”相信不光是董卿这样喊，很多人当时也守着电视“见证奇迹”。那么，为什么自己亲眼所见真真切切的东西却可能并不是客观事实呢？

视觉上的偏差
虽然多数时候我们都能看到比较属实的状况，但偶尔还是会出现偏差，就是我们通常所说的“错觉”。
错觉的产生来自于生理和心理两方面。也就是说，人体的感官生理结构和我们平常对生活的认知，都会影响到大脑对视觉的判断。很多错觉如不用理智来精细推测，往往会被表面现象迷惑，甚至哲学家也不例外。亚里士多德就曾经认为重的物体比轻的物体落地快，后来伽利略的斜塔实验证明他是错的。
从心理学的角度来说，基于人体生理特性而产生的心理错觉包括：盲点、视觉暂留、色彩错觉、明亮度所带来的错觉、心理认知引起的错觉等。

1.盲点。人看东西时，眼睛通过感知光线而观察到物体影像，然后报告给大脑，之后大脑才会发出相应的行动指令。然而眼睛也会有失灵的时候：当物体在视网膜上的投影正好处于视网膜盲点的位置时，我们就会看不见。不过还好我们脸上有两只眼睛，双眼的盲点并不重合，因此即使物体处于盲点位置，另一只眼睛仍然能够看到，双眼正好可以互相补充。但只用一只眼睛时，就有可能出现“视而不见”的状况。
2.视觉暂留。除了盲点之外，眼睛还存在着短时间视觉存留的特性，也就是我们通常说的“残像”。残像会给我们造成一些错觉，在速度足够高时，残像会产生连贯性，比如我们在看电影片的时候，就不会认为“我看到的是一帧一帧分开的画面，每一帧之间都存在着一瞬的光影变化”。很多人小时候都玩过自制动画，就是在书本每一页的角落里画上连续动作的小人，然后快速翻页，就能得到“动起来”的画面，这就是典型的生理性视觉误差。
3.色彩错觉。外在世界由光线传导而进入眼睛形成我们所见的景象。白光是由不同波长的有色光所组成，如果两色光加在一起可以成为白光，那么它们就是互补色。当视网膜上的细胞受到某一种色光的大量刺激时，没有受到刺激的另一部分细胞会开始活动，把那个“空档”里填上对应的互补色。因此深蓝色的夜空里，白色的月亮看起来就泛着黄。
心理上的偏见
人的意识不是白纸，其中积淀着自己的人生经历、知识背景、创造能力、主观情感等“前见”。前见有可能引起心理认知的错觉。
因而，除了视觉偏差、心理上的成见也会给“眼见”的事物染上颜色、原有理论会渗透进科学观察、情感会影响判断，“亲眼所见”也会偏离事实就不难理解了。

不仅在日常生活中人无法摆脱“前见”的影响，即使在科学研究中也是如此。科学与常识不同。常识中“眼见”的“不实”之处，在科学中有时是可以剔除的。不过，这也并不意味着科学中没有“眼见而不实”的情况。光学史上，在对光电效应的观察中，微粒派“看到了”光是微粒；相反，波动派在对光的干涉、光的衍射等现象的观察中“看到了”光是波。其实，光本身具有“波粒二象性”，微粒派和波动派都包含了片面真理，都有自己的局限性。
当然，不可否认眼睛是人的感觉器官中最直接、最能反映事物原貌的。这一点已被美国范德比尔特大学的科学家托马斯?詹姆斯及其同事通过两个实验证实。托马斯的试验在证实“眼见为实”的同时，却也又恰恰证明了“眼见不一定为实”。由于人的眼睛只能看到物质世界的表面现象，所以它捕捉到的信息并不一定是正确的。人的其它感官也有其局限性，即使是经过大脑过滤的信息，很多时候可能受到主观思维的影响，所作出的结论未必是准确无误的。世人受到现实社会观念的阻碍，往往认为通过自己的眼睛看到的事物才是实实在在的，眼睛观察不到的东西就完全不相信，其实人的视野只能看到物质世界的局部，而且许多时候看到的都是假象。

我们现在知道了这些原因会使人产生视觉上的错觉，可以此为据纠正认知上的错误，不过也不必急着纠正。人们对这些小小的错觉加以利用做成了不少积极的事情，比如说动画片、训练驾驶员的模拟装置等等。所以大家也别因为知道了这么点偶尔出现的误差，就再也不相信自己所看见的，或者怀疑所有看到的东西。
那么，怎样才能把握眼见之实呢？这就需要消除造成错觉的背景，消除先入为主的成见。在关注事物的时候，不要受限于自己的刻板印象，不要急于下结论，多看多想，多点理性，少点鲁莽，很多“误会”就可以被消除。
“耳听为虚，眼见为实”这句话我们不知听了多少次，也不知流传了有多长时间，这句话对现在的社会而言，它是否还是经典呢，相信答案都在你我的心中，不要什么事都相信自己的眼睛，也不要什么事都不相信自己的耳朵。

第三篇
眼见不一定为实
———读《西游记》有感


《西游记》是我国古典名著之一，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。作者吴承恩为我们讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这曲折的故事情节赢得了广大读者的心。其中，我最喜欢的是《三打白骨精》。
故事说的是白骨精为了达到吃唐僧肉，长生不老的目的，故意乔装打扮，先后变成少妇、老奶奶和老爷爷来欺骗唐僧。孙悟空火眼金睛，及时看清了白骨精的真面目，可唐僧只看表面，被白骨精假善的一面所迷惑，反倒责怪徒弟无礼，结果被白骨精抓走，差点送了命。
仔细想想，我们的生活中也有很多这样的事。放学了，我迈着轻快的脚步走在回家的路上。突然，一阵凄凉的哭喊声从远处传来：“救救我这个不幸的人吧！请可怜可怜我吧！……”我循声望去，只见一个中年男子衣衫褴褛，蓬头垢面，正匍匐爬行着，一大群人都纷纷掏钱放在他的碗里。我也情不自禁地把手伸进口袋里，把仅有的1元硬币放入他的碗里。随后，他把钱收入一个布袋子里，脸上入出一丝令人难以察觉的狡黠的笑，使我的心为之一振。人群渐渐散开了，一股强烈的好奇心使我尾随着他。只见他艰难地爬到一条无人的胡同尽头，忽然跃身而起，脱下那破烂的衣服，顿时出现了一位西装革履的青年，在那得意得数着钱。
这事还算小，有些人为了钱，故意骗你，然后谋财害命，到时候再后悔也来不及了。我们一定要学会像孙悟空那样能分辨善恶，因为在如今的社会里，有些人的表面是虚伪的，内心是阴暗的，所以人人都要时时刻刻擦亮自己的眼睛，要知道“防人之心不可无，害人之心不可有”啊！

有个词叫做“眼见为实”，说的是道听途说不可信，自己亲眼见到的才是永远真实的。这种说法在直觉上是成立的：眼睛忠实地反映着客观世界的一切，不论是感知物体，还是感知物体的运动。这可以说是最基本的常识了：我们日常生活中的大部分活动都要求非常精确的对外界事物的感知，稍有差池便可能是致命的。因此人类进化出超级发达的视觉系统，保证能忠实地反映丰富的世界。
　　然而，很多心理学家都认为事实上我们的眼睛和视觉系统并非绝对客观的：眼见不一定为实。美国加州理工大学的教授最近的一项研究发现，视觉给予的信息是受到观察者的主观因素影响的。在这项研究中，研究者站在校园里一个山坡的底部，然后让来往的学生估计山的倾斜度。学生有两种估计的方式。第一种方式是让被试看着山坡，然后让一条板子的边缘摆成平行于山坡的方向来估计山坡的坡度。另外一种方式是让被试不看山坡，然后用同样的方式来估计山坡的坡度。
　　在第一种估计方式中，被试更多地依赖于视觉线索。在这种情况下，被试通常都高估了山坡的坡度，会把一个大约31°的山坡看成是大概50°左右的斜坡。然而，当被试不再看山坡时，被试的估计是非常准确的。更令人惊奇的是，在第一种情况下，被试的高估会随着被试的状态而更加严重。特别是被试刚刚参加完长跑，背着很重的背包，或者身体衰老虚弱。而这些被试在不看山坡的时候的估计还是准确的。

古往今来,人们总是宣扬着这样一句话--“眼见为实”.然而,事实果真就是人们眼睛所看到的那样吗?人的眼睛只能看到物质的表面,在大脑中所反映的意象也只能体现物质的客观性.所以眼睛看到的未必就是实,未必就是真相.

万世师表孔子曾经与几名弟子困于陈、蔡之间，前后已经有七天没有尝过白米饭的滋味,饥饿难耐.因此大家疲倦不堪，白天的时候都躺着休息,没有力气动弹,也已经没有力气觅食。后来颜回想办法从别人家那里讨回来一些大米煮饭。当米饭快快熟时，孔子路过厨房，远远看见徒儿颜回竟用自己的手抓取锅中的饭吃,孔子思考片刻,故意装作没有看见.当颜回进来请孔子吃饭时，孔子起身,自然地说：“我梦到祖先了，应该那这些清洁的食物先祭祀他们”。颜回急忙答道：“不可啊！老师,刚才我见到有灰尘掉到锅子里的饭中，就将它抓了出来，却想扔掉总不太好，所以我自己偷吃掉了。”孔子感叹反省道：“原以为眼见为实，谁知道实际上眼见的未必可信；凭借内心的想法来做衡量事物，到头来也不一定可靠。看来要借由一些事物来知道一个人的为人，也真的是不容易啊！”
再者,即是当今社会非常受人们喜爱和欢迎的魔术表演.魔术师们运用各种巧妙的花招和精巧的道具,一 次次骗过人们的眼睛.在华丽的舞台上,漂亮的女演员冲着观众眨巴眼睛,冲着观众微笑.随即,魔术师用铁盒将女演员的头部套起来.接下来一秒钟,魔术师在场下几千几万位观众的注视下将铁盒连同女演员的脑袋从她的脖子上移开一段距离.观众无不瞠目结舌,被这离奇的景象所惊愕.更加令人称奇的是女演员的脑袋还对着台下微笑搞怪.女演员自然不会真的被“分尸”,这就是魔术,它带给人视觉上的错觉和感受.魔术师骗过了人们的眼睛,骗过了人体.
孔子在知道具体情况后,晓得弟子被自己误会,自己被眼镜所欺骗,于是便悟出“眼见不为实”的道理来.魔术师们运用物理、生物等科学规律,创造出非凡的魔术,带给人们视觉享受和精神愉悦.所以,眼镜并不值得相信.
综上所述,眼见不一定为实.遇到事情,倘若完全相信自己的眼睛,完全为表面的现象而认定,却不加以内心深处的分析和思考,那么将变得迷惑,认清不了事物的本质.由此可反推之,只有用最真实的心灵去体会事物,感知事物,才能得到真理和事实.因为眼见,不一定为实.

我觉得可以从反例写起。。先说一个被现象所蒙蔽的例子，然后引申着写。

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