为什么要融入环境，为什么要融入社会？

为什么要融入群体中？~

当我们无力改变所处的不利环境时，就去寻找一个可以激发自己更多潜能，提供更多机会的群体，并融入其中。当我们从夜叉群中退出来，站到观音的队伍中时，我们将会拥有观音的神态。


有一位专门为寺庙做雕塑的人，他小时候是个非常漂亮的男孩。然而随着年龄的增长，他觉得自己的相貌老是在变化，有时候好看，有时候自己都觉得自己都不喜欢自己。有很长的一段时间，他觉得自己越来越丑，脸部严重变形，布满了的横肉，像凶神恶煞一般，小孩子见了他吓得哇哇大哭。他自己更是着急，这样下去，连自己的家人都会厌恶自己的。于是他四处求医问药，找遍了中医西医，可都找不到问题的结症，用了各种现代的仪器检查，也查不出任何毛病。


一天，他遇见了寺里的方丈，这位德高望重的高僧见他愁眉不展，就问他有什么心事。他就把自己的苦恼对方丈说了，方丈深思片刻，对他说：“我可以治好你面貌变丑的病，但是我不能给你白治，你要先为我们寺塑十尊观音像。”


雕塑师连忙答应了。


于是，他就开始塑观音像。


半年后，他塑好了十座观音，然后去找方丈治病。这时，方丈微笑着拿出一面镜子，让他自己看，雕塑师大吃一惊，镜子里的人满脸祥和之气，容貌端庄。他大惑不解。方丈说：“你的相貌从来没有改变，变化的是你的神态。你之所以觉得自己变得凶恶丑陋，是因为你前一段时间一直在塑鬼怪夜叉。你在雕塑的时候，不自觉地就模仿了它们的表情和神态，时间长了，你的神态也和夜叉一样狰狞恐怖。所以，我要你再塑观音像，在这个过程中，你要不断地揣摩观音的神态，潜意识地模仿观音的表情，于是，你的表情慢慢地调整了过来。治好你病的不是我，而是你自己。”


身处夜叉群中，就会将夜叉丑陋可怕的表情沉积为自己的表情；而塑造观音像时，则会模仿观音的慈悲端庄，使得自己也变得祥和美好。看来，做夜叉相或者做观音相，跟我们所接触的是夜叉还是观音直接关联。


如果留意身边的人，就会发现大千世界，人们的表情可谓是形形色色。许多人脸上都有病相，这种病相不是身体疾病的体现，而是精神世界的痛苦。有的人脸上是愁苦、有的人脸上布满焦灼、有的人脸充斥着怒气、有的人脸写满了嫉妒。这些表情都是我们生命中称之为病和累的东西。你觉得自己苦了，脸上就是一副苦相，如果你这个苦相持续一年，你就觉得自己真的很苦，如果这个苦相持续在你脸上停留十年，那痛苦就成了你的相貌。然而我们也经常能看到很多把快乐、积极、达观展示在脸上的人，每当他们从身边走过，我们甚至能感受到一种蓬勃的精神，我们也会在那一刻觉得自己充满了斗志。


有句包含哲理的话：相貌是凝固的表情；表情是瞬间的相貌。我们经常和悲哀、颓废、愁苦的人在一起，自己也会变得委靡、消极；如果我们接触的是一些对生活充满信心，乐观向上的人，我们自己也会体验到生活的美好，受到灵魂的熏陶。古人说“近朱者赤，近墨者黑”就是这个道理。


我们生活在这个社会中，是不能孤立于群体之外的，或多或少要受到自己所处环境的影响，趋同于群体的表情和精神。每个人的人生道路及其修养、学识、道德观念、价值取向，都不是先天形成的，而是取决于后天的生活环境与社会实践。从某种意义上我们可以说，人是环境的产物。


所以，我们要给自己找一个有利于自我成长的环境。如果身边的人都是品行高洁的仁人君子，就像生活在长满奇花异草的园林中，自身的学问道德会受到美好熏陶；如果与市井小人为伍，就像常时间呆在臭水塘边，自己也会染上污浊的气息。环境对人的改变，不是一时一地，而是一个逐渐熏染的过程，它在我们没有觉察的时候已经潜入，等知晓了，自己已经被环境同化。这就要求我们能清醒地为自己寻找一个芳香的环境，不要等到自己都闻到异味了才想到逃离。


“孟母三迁，择邻而居”的故事提醒我们，在成功之前，要先为自己选择一个有利的环境。


铁匠的妻子和教授的妻子住在同一个病房，她们在同一天的同一时间，各生出了一个男孩。为了纪念这个巧合，他们让两人结拜为兄弟。


十八年后，教授的儿子高中毕业，考上了一所著名的大学。老教授大喜之余。想起了当年医院里那个和自己儿子同时出生的男孩，如果不留级的话，他现在也应该拿到录取通知书了吧。正好教授也想去乡下散散心，于是就带着儿子找到了铁匠家。


可到了铁匠家，只见老铁匠坐在门口吸着旱烟，屋内一个年轻人，正在抡着大锤打铁。教授问铁匠他的儿子去哪里了。铁匠指了指门内说：“那不就是，他哪里也没去啊!”


教授诧异地问道：“就是他吗?他没有考上大学吗?”


铁匠爽朗地大笑：“上什么学啊，他从小跟着我打铁，大字不识一个，拿什么去考大学啊!”


老教授才恍然大悟，原来所谓的命运，就是每个人身处的环境。


就像故事中教授儿子与铁匠儿子的际遇不同一样，一个资质优秀的人，若处在没有成功条件的环境中，即使个人再怎么勤奋努力，所取得的成就也是有限的；而一个平庸驽钝的人，如果置身在成功者的群体之中，就会机会无穷，即使他付出一般的努力，也会取得不小的成就。


无论是影响我们的相貌还是改变我们的境遇，环境对于一个人的影响是深远而巨大的。所以我们必须不断检查自己所处的环境，是否有助我们成功，我们所处的群体，是否具有积极昂扬的精神状态，是否存在许多成功者可以给我们鼓励和机遇。


当我们无力改变所处的不利环境时，就去寻找一个可以激发自己更多潜能，提供更多机会的群体，并融入其中。当我们从夜叉群中退出来，站到观音的队伍中时，我们将会拥有观音的神态。

你的问题显示了两个极端的思想：
（1） 融入社会就必须改变自己，你认为这样做就会很累，很痛苦；
（2） 如果坚持自我，就会感觉到无奈与痛苦。
两个思想都是极端的思想，为什么呢？因为两个思想都是“拒绝改变”的思想。

人类会感到痛苦是因为人类习惯了自己的思想，拒绝改变自己的思想。这个世界是一个变幻莫测的世界，每一天都在变化着，人类的思想也是一样的。想想看你以前喜欢玩的玩具，现在喜欢吗？你以前很喜欢的人，现在还会很喜欢吗？你以前喜欢做的事情，现在还喜欢吗？由小到大，你的思想是明显改变了，每一个人都是这样的。我们人类越大，就会发现自己的思想容易变成僵化，因为我们已经习惯了我们的思想，我们就会开始拒绝改变自己的思想。世界在改变着，如果我们拒绝改变，我们将会非常痛苦，就好像一个小孩一样，如果小孩子拒绝适应世界，那个小孩就会变成最痛苦的小孩。

我们应该走一条中庸之道，而不是去坚持一个极端的思想，要不然我们会很痛苦。一个人生存在社会上，就要顺应规则，遵从法度，与人交往。虽然如此，我们还是能够保留着我们自己独特的风格，秉持着自己的内心，这样才能做到外化而内不化。生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安。如果我们坚持不要改变自己的思想，最终吃亏的是我们。

这里有一个故事：有一个使者考察天堂和地狱。他下到地狱的时候，发现这里的人个个都是饿得面黄肌瘦，都像饿鬼一样，每天都很痛苦。 地狱没有给吃的吗？使者发现了每一个人的手里都拿着一把一米长的勺子，尽管勺子里面装满了食物，但怎么也放不到自己的嘴里。使者到了天堂。他看见每一个人都是红光满面，精神焕发。他突然间大吃一惊，他看见天堂的人吃食物跟地狱的没有差别，每一个人的手中都拿着一米长的勺子，只不过天堂的人都用自己的勺子喂别人食物而地狱的人却只是往自己的嘴里喂，永远挨饿。社会是要懂得变通才行的，要互相扶助，而不是走一条极端的路。我们的世界可以是天堂还是地狱，一切只是看我们的思想而已。如果我们坚持不变通的话，我们就如同住在地狱一样，如果我们懂得变通的话，我们就会快乐很多。

我们人类会感到痛苦是因为我们人类的角度太过狭窄了，这样的话，我们会很容易钻牛角尖的。人生本来就是苦海，我们是不能够选择我们的出生，可是我们是能够选择我们的思想，我们是能够把自己的视野变得更加广阔的。

人是可以活得快乐，而不是痛苦和累的，只要我们能够把自己的视野变得更加广阔，我们就不会偏激的了。怎样才能把自己的视野变得广阔呢？

（1） 不同的角度。
如果我们只是懂得从自己的角度去分析问题的话，我们就会变成偏激了。比如说：你认为你的同事都不是好人，有一天放工后，你发现自己的车子被割花了，你认定了是你的同事做的，你就会很生气，因为你只是看到你自己的角度，你的视野就会变得狭窄了。如果你能够理智一点的话，你就会想到，在没有实际的证据之前，每一个人都是无辜的，包括你的同事。如果你能够看到更全面的角度，你就会想到：这个停车场这么大，也许是小孩子顽皮做的，也许是个意外，等等，你的视野就会广阔，你对别人没有了偏见，你就能更容易与别人相处。

（2） 栽培正面情绪。
如果你的内心只有负面情绪的话，例如：怨恨，愤怒，讨厌，生气，等等，你的内心就永远不能够平静了。如果你继续栽培你的负面情绪的话，继续产生恶劣的感觉的话，你会发现自己越来越不能接受社会，而且还会变得非常孤僻，自己也不会开心。

比如说：你为了一点小事很生气你的同事，你决定辞职。想想看，你这么做对你有什么益处呢？你的怨气是不是会减少呢？你的愤怒会不会消失呢？你会不会变得更加开心呢？你是不会的，反而你会发现自己遇到了别的小事，会非常容易变的暴躁，容易生气，容易不开心，等等。这些都是因为你一开始就已经失去了一颗平静的心了。

（3） 互为因缘。
这个世界上是一张巨大的网、交错着人、事于物。我们的生活与周遭的一切都是互为因缘，互相依存，而非独立自主的，很多事情都是非常复杂的，就好像你穿的衣服一样，一件衣服放在你的衣柜里面，到底要经过多少过程呢？从农夫种植棉花，到整理棉花，到纺织成布，剪裁，染色，缝制成衣服，然后运送到百货公司，然后被你买了，整个过程中确实经过了成千上百的人参与，一点也不简单。人活着，就不可能脱离社会，就算是一个最孤独的人，都必须与社会有所关联的，绝对没有可能完全脱离社会。

比如说：有个人打你了，你很生气他，你认为他在没有原因之下打你，如果你的视野更加广阔的话，你就会明白到，也许是因为有人怂恿他去打你，也许是因为别人的闲言闲语导致他误会你而打你，也许他的父母没有生下他，他就不会这样对你。。。互相依存给你一个全面的观点：这个可能因为那个，而那个发生可能是因为这个。。。如果你明白这个道理，很多事情的发生你就能够看开很多，因为你会明白很多事情的发生都不是一件简单的事情，其中包括很多复杂的因素。

很多时候我们的敌人就是我们最有价值的老师，如果不是他们我们根本不会受考验，我们不会去培养宽恕和怜悯，我们的视野不会变得广阔，从这角度去看的话，我们的思想就不会偏激了，我们就不会去“恨”我们的敌人了，反而我们能够宽恕他们。

互为因缘的理论能够让我们发展出更广阔的视野，我们的心灵更开放，比较不会执著于破坏性的思维如愤怒等等情绪，因此更容易做到宽恕和心胸广阔。在现代的世界中，每一个社会，甚至一个国家都有很严重的互为因缘，互相依存，彼此相连。在这样的情况下，毁灭你的敌人，你的朋友，你的邻居，长程来说就是毁灭你自己。你需要你的朋友，你需要你的邻居，只有这样你获益更多。有时候，今天是你的敌人，明天可以成为你的朋友；有时候，你原谅一个人，你就会受益，就算不是直接受益，你迟早也会受益。比如说：你救了一个很令人讨厌的农夫朋友，他没有感激你，你很生气，你认为这个社会上是没有好人的，全部都是冷血的，没有感恩的人。如果你想到你今天吃的菜可能是他种出来的，你自己间接受惠，你就不会变成极端了。

（4） 减低自我中心。
一个人如果只想到自己，忘掉其他人的话，这个人的心就只占据了一个小小的区域。在那个小小的区域里，一点点小问题都显得像天一样大。心胸狭窄的人通常都会为了小事烦恼，不开心，痛苦，这些都是因为他的视野太过狭窄了。如果我们能够关心别人，体谅别人，明白到很多人都跟我们一样，都是希望得到快乐和幸福，我们的心灵就会开阔起来了。在这个时刻，你自己的问题，就算再大的问题，都显得不那么重要了。如果你只关心自己的快乐和幸福，你就只会变成一个不快乐不幸福的人，你会变得更加焦虑和恐惧。只有一个慈悲的人，利他主义的人，心胸就会广阔。

人活着就要改变自己的思想，追求内心的平静，而不是坚持自我，继续痛苦。正确思想的改变是不会令你更加痛苦，反而会令你的视野更加广阔，令你更加快乐。如果你的思想改变是栽培更多负面情绪的话，你的改变一定是累和痛苦的，如果你的思想改变是栽培更多正面情绪的话，你的改变一定是快乐的。一切只是自己的心态而已，如果固执不肯变通的话，在最好的情况下都会感到非常痛苦，反而一个变通的人，就算在一个非常恶劣的情况下，也能找到内心的快乐。

当我们无力改变所处的不利环境时，就去寻找一个可以激发自己更多潜能，提供更多机会的群体，并融入其中。当我们从夜叉群中退出来，站到观音的队伍中时，我们将会拥有观音的神态。 有一位专门为寺庙做雕塑的人，他小时候是个非常漂亮的男孩。社会是个大家庭,我们身为这个家庭的一员,只有融入它,亲近它,才能在这个大家庭中健康成长. 只有我们去适应这个社会,这个社会不会去适应我们!

因为人是适应生活的。你总该要进入社会，好好的赚钱养自己。

因为人是群居动物啊！你得跟人家交流啊，你得和人说话呀！不融入的话你只能被隔离。被排斥在外。

以为人要步入社会，要在社会工作生存，你得适应环境才能活得更好

因为人是生活在环境中人的工作，生活都离不开社会。

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