述评陶行知普及学前教育的理论和实践

评价陶行知普及学前教育的理论和实践~

一、生平和主要教育活动
    陶行知在五四新文化运动中，力主改革旧教育，批判中国传统教育。曾一度着力介绍美国教育家杜威的学说。但他也反对简单地“仪型他国”，反对盲目崇拜外国地洋化教育。五四以后，在平民教育思潮影响下，，他总结平民教育地经验，指出平民教育是：“要用最短的时间，最少的银钱，去教一般人民读好书，做好人。”最初平民教育主要在城市进行，后来，陶行知逐渐认识到中国受苦百姓，更多的是在农村，认为平民教育应该下乡。他的乡村活动对当时社会影响很大。
    1927年创办南京晓庄学校，以晓庄学校为中心，设小学师范院、幼稚师范院、晓庄小学，还有乡村医院等。1931年，陶行知回到上海，发起“科学下嫁活动，办“自然科学园”主持编辑《儿童科学丛书》。1932年在上海大场办山海工学团。1936年陶行知发起国难社教育，开展国难教育运动。1939年在重庆创办育才学校。在育才学校实施生活教育理论。1945年后，他的教育活动由战时教育转入民主教育运动。
    二、生活教育理论
   （一）生活教育理论的产生与确立
    陶行知创立的生活教育理论，是在批判传统教育、吸收改造杜威实用主义教育思想，探索普及大众教育的实践中产生的。陶行知创立的生活教育理论，是在批判传统教育、吸收改造杜威实用主义教育思想，探索普及大众教育的实践中产生的。在批判传统教育基础上，陶行知曾接受了杜威的教育主张。因为杜威主张教育即生活，而不是生活的预备，主张将学生从的学习与实际生活联系，这观点在反传统教育很有意义，在五四运动前后有很大影响。他在实践中认识到传统教育是新教育的绊脚石，就是被称为进步教育的实用主义教育也无法解决中国的教育问题，必须从中国实际出发，探寻新路。他逐步酝酿一个新的教育理论体系，这便是在办晓庄学校时期所形成和确立起来的生活教育理论。
   （二）生活教育的主要内容
    主要内容是：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。
    1.生活即教育包括以下含义：
    生活是教育的源泉；“是生活就是教育”；“是供给人生需要的教育，不是作假的教育，是为生活向前向上的需要而教育”，是使生活发出真力量的“真教育”。
    2.社会即学校，。是对杜威的“学校即社会”改造而来的。他认为应把受教育者放到大自然、大社会中去，叫他们自由翱翔。这是陶行知苦心探索大众教育的“穷办法”。
    3.教学做合一。教学做合一就是以生活为中心——怎样做，就怎样学，怎样学就怎样教。所有的问题都是从生活中发出来的。从生活中发出来的困难和疑问，才是实际的问题；用这种实际的问题来求解决才是实际的学问。
   （三）生活教育理论的实质
    从哲学上看，生活教育理论是建立在唯物主义认识论的基础之上懂得。在这一点上，陶行知逐步摆脱了杜威的经验主义哲学。
    从生活教育理论的性质看，它体现了新民主主义教育的特色。新民主主义教育是民族的，陶行知的生活教育理论正是我们这个民族的。生活教育理论也是科学的。新民主主义教育是大众的，陶行知一生奋斗就是要解决普及大众教育问题。
    三、论学前教育的意义
    陶行知在论述“生活即教育”的理论时认为教育与生俱来，与生同去，出生即是破蒙，进棺材才算毕业。这是一种终身教育的思想，其中尤其重视学龄前这段的教育，他发挥了我国古代“教儿婴孩”的传统，强调儿童早期教育。
    陶行知主张普及教育，不仅要普及小学，也要普及幼儿教育。“小学教育是建国之本，幼儿教育尤为根本之本。小学应当普及，幼儿教育也应当普及。”陶行知从人类自身发展的需要和国家的前途的双重意义，阐发了学前教育的重要意义。
    四、论学前教育的服务方向
    陶行知认为幼儿教育最应该服务的对象是广大工人和农民，最应该办幼稚园的地方是工厂和农村。工程附近开办幼稚园是幼稚园的第一新大陆。
    陶行知开辟幼儿教育新大陆的思想，是他坚持幼儿教育要为工人农民而服务的方向，他号召应该开展一个幼稚园下厂、下乡的运动。要办好中国的工厂和农村的幼稚园，他认为最关键的问题是要打破对外国的盲目崇拜，要建立中国式的幼稚园，使幼稚教育适合国情。
    五、论创造的儿童教育
   （一）认识儿童的创造力
    陶行知认为教育工作者要把自己摆进儿童的队伍里，成为孩子当中的一员，加入到儿童的生活中去，这便可以认识小孩子有创造力。
   （二）解放儿童的创造力
    陶行知认为，我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。具体的他曾提出六大解放：
    1.解放儿童的头脑。让他们自己去思考、去想。
    2.解放儿童的双手。让他么去做、去干，他指出自古以来不许孩子动手的错误。
    3.解放儿童的眼睛。要让孩子自己去看，去观察。要引导和培养儿童的观察力，否则世界上的事物将在他面前白白流过。
    4.解放儿童的嘴巴。小孩子有问题要允许他问。
   

针对中国传统教育中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，学生是“读死书，死读书，读书死”，先生是“教死书，死教书，教书死”的现状，陶行知先生主张学生要积极参加社会生活，强调学生积极参与社会实践，在实践中掌握知识受到教育。主要包括“生活即教育”，“社会即学校”。关于“生活即教育”，他是这样说的：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”，并且说“生活决定教育”。在他看来过什么生活便是受什么教育。

陶行知的学前教育理论与实践
（一）生平和主要教育活动
（二）生活教育理论在学前教育中的运用
（三）论学前教育的重要性
（四）论学前教育为劳苦大众服务的方向
（五）论创造的儿童教育
（六）论幼稚师范教育的改革 ：“艺友制”
陶行知的教育思想中一个极其珍贵的思想就是他的创造教育观。陶行知把培养人的创造精神、主动精神放在突出的地位，作为他全部教育理论的出发点与归结点。他主张从中国的实际出发来办教育，从少年儿童的不同特点来因材施教。他提出了6大解放的要求，即解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间和时间。

陶行知在论述“生活即教育”的理论时认为教育与生俱来，与生同去，出生即是破蒙，进棺材才算毕业。这是一种终生教育的思想，其中尤其重视学龄前这段的教育，他发挥了我国古代“教儿婴孩”的传统，指出：“人格教育，端赖六岁以前之培养。凡人生之态度，习惯，倾向，皆可在幼稚时代立一适当基础。”强调儿童早期教育的必要。
1926年l0月，他在《新教育评论》上发表《创设乡村幼稚园宣言书》，更具体地指出，从世界产生幼稚园以来，幼儿教育的意义就更加被人们所认识。他指出从福禄倍尔发明幼稚园以来，世人渐渐的觉得幼儿教育之重要；从蒙台梭利毕生研究幼儿教育以来，世人渐渐的觉得幼稚园之效力；从小学校注意比较家庭送来与幼稚园升来的学生陛质，世人渐渐的觉得，幼儿教育实为人生之基础，不可不乘早给他建立得稳。他说：“儿童学者告诉我们，凡人生所需要之重习惯、倾向、态度多半可以在6岁以前培养成功。换句话说，6岁以前是人格陶冶最重要的时期，这个时期培养得好，以后只须顺着他继长增高的培养上去，自然成为社会优良的的分子；倘使培养得不好，那么，习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决了不易变。这些儿童升到学校里来，老师需费九牛二虎之力去纠正他们已成的坏习惯、坏倾向、坏态度，真可算为事倍功半。”按陶行知的主张，儿童6岁以前的教育，是人生的基础教育，这个时期将一个人打下人格、智力、体格的基础，并且这个基础一旦奠定，便不易改变。再就人类的自身发展看，求知的欲望在6岁以前已很发达，是儿童求知的好时期，决不可任意放弃，失掉了这个时机，便减少了很大的人类的造就。
由此，陶行知主张普及教育，不仅要普及小学，也要普及幼儿教育，他说：“教人要从小教起。幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长。否则幼年受了损伤，即不夭折，也难成才。”“小学教育是建国之根本，幼儿教育尤为根本之根本。小学教育应当普及，幼儿教育也应当普及。”陶行知从人类自身发展的需要和国家的前途的双重意义，阐发了学前教育的重要意义。他一生普及教育的探索，也包含了普及幼儿教育的实践。

陶行知确立生活教育理论。它的内容包括生活即教育，以实际生活为教育源泉，教育领域才宽广。社会即学校，把受教育者放在真正的大自然大社会中去，叫他们自由翱翔。教学做合一，强调“做”是中心在做上教的是先生，在做上学的是学生。
实践:1.陶行知改变末世小孩教育的态度，认识幼儿教育的意义，认为幼儿教育是人生最基础的教育。2.陶行知号召开辟幼稚园新大陆，普及教育的方向是工厂与农村。3.改变训练教师的制度，采用艺友制开展师范教育。4.陶行知认为儿童有很强的创造力，因此认识儿童的创造力，解放儿童的创造力并且培养儿童的创造力。

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