大家眼中的上海人是什么形象？

你眼中的上海人是怎么样的！！？~

上海人头脑精明，见识比较广，礼貌用语很暖心，上海男人没有大男子主义，很会照顾女人，家务做得有条有理，但上海人说起话来居高临下。

　　上海是革命的上海：这里燃起了燎原之势的第一点星光，这里是我们伟大的中国共产党的诞生地。从此以后，中国的革命有了掌舵人，面貌焕然一新，我们在党的领导下反对一切剥削和压迫，消灭了不平等的社会制度，建立起我们自己的社会主义共和国并从此彻底站起来了！

　　这里还是所有爱国志士同仇敌忾反抗霸权，争取民主和自由的战场和大本营。孙中山先生曾在此领导了民主主义革命；周恩来同志在此发起了三次工人武装运动；四行仓库见证了谢晋元们浴血奋战，誓死守卫家园的壮烈场面；南京路迎来了悄悄入城，夜不扰民的英勇的人民解放军；霓虹灯下，八连战士们胸怀一颗赤诚之心，默默地为上海的安全和稳定站岗放哨……。如今，身处和平年代的上海，仍然一如既往地继承其革命传统，在经济建设和社会发展中用一贯的创新精神和革命的雄心壮志继续为新中国的建设作出自己的贡献。

　　上海是现代化的上海：鳞次栉比的高楼大厦，宽阔清洁的条条大道，高架凌空而起，隧道四通八达，轻轨风驰电掣，F1呼啸而来。东方明珠、金茂大厦、杨浦大桥、上海国际赛车场……，一个个现代化的建筑构筑起了现代化的上海城市框架。与这种风景如画、风光无限的现代化面貌相辉映的是上海市民素质的不断提升，是上海城市建设的现代化和城市经济发展水平的现代化。走在大街上，随处都可看到操一口流利的外语与外国朋友交流的普通上海市民。社区学校里，电脑桌旁潇洒冲浪的已经不再是年轻人的专利，满头银发的大爷大妈们早已驾轻就熟运指如飞了。马路边上，搀扶者老弱病残等需要帮助的人过马路。交叉口处，为行人指路不厌其烦。公交车上，起身给年老体弱的人让座蔚然成风，市民的这种现代化素质给上海的发展提供了源源的动力。在城市建设方面，上海把城市自身的发展建设纳入到中国经济发展和世界发展的大环境中，不仅仅是在建设一个上海人的上海，更是建设带动中国经济发展的中心城市的上海，成为世界贸易中心和金融中心之一的上海，这种与世界接轨，主动融入世界的现代化城市建设观念极大地推动了上海城市建设的发展和现代化。上海，在开发浦东的号角吹响后，每年以两位数的经济增长率高速发展，从而成为带动中国经济强劲增长的发动机。在推动全国经济发展的同时率先实现了现代化，正是在这种高速的经济发展水平的支持下，上海的城市现代化水平才越来越高，才使上海变得越来越美丽，越来越富有魅力！

　　上海是世界的上海：自古以来，上海就不缺少与世界的联系。1843年，上海正式对外开埠，从此打开了通向世界的大门。自此以后，西方各色人等，各种西洋器物开始进入上海，洋房栉比，洋街坦荡，洋文，洋话，洋报纸，洋招牌，洋广告，林林总总，排空而来，在这种西方文化的影响下，勤劳的上海人民把上海建设成了当时的远东第一大都市，成为和巴黎、纽约齐名的著名的国际金融和贸易中心，从而在世界上确立了自己的地位。如今，依旧高耸在外滩的“万国建筑博览”、徐家汇公园里的天主教堂、衡山路上的花园洋房都可以向你讲述那段辉煌的历史。解放后，由于西方帝国主义的仇视和封锁，上海和世界的联系暂时中止了，她也沉寂了一段时间。改革开放以来，在平等和自由交往的前提下，上海又重新回到世界的舞台，充当了积极与世界接轨，学习西方先进科学技术和文化，发展国民经济的急先锋，充分发挥了它窗口的作用。立足国内，服务全国，放眼世界，充分利用国外的各种资源和先进技术，促进上海乃至全国的经济和社会发展。如今，上海已成为国内和世界联系最为密切的城市，最时尚的流行讯息，最新潮的思想观念，最先进的科学技术都是通过上海传达到国内。而国内的各种信息也会经由上海向世界发布，让世界了解中国。在经济方面，上海更是与世界有着千丝万缕的联系。目前，上海已同世界上170多个国家和地区建立了贸易关系；世界上排名前100位的工业跨国公司有半数以上均选择投资上海；在上海开设的营业性外资金融机构和代表处有200家之多；世界500强公司中，多数公司均已在上海开设分公司或设立其亚洲总部；一些国际性的论坛、会议和展览也纷纷选择在上海召开，1999年的国际财富论坛、2001年的APEC会议、2010年的世界博览会……这些都充分显示了上海在世界上的形象和地位，上海作为新世纪国际经济、贸易、金融中心之一的地位已初步确立。

　　随着上海国际化程度的不断加强，越来越多的外国朋友来到上海，在这里工作生活，在这里交朋识友，在这里安家定居，在这里乐享天伦，真正实现了我国古人理想中的“五湖四海皆兄弟”的梦幻场景。上海已不仅仅是上海的上海，也不只是中国的上海，它是国际化的上海，是世界的上海。 上海是美丽的，上海是富有魅力的，它正吸引着越来越多的人为共同建设一个更加美丽、更加富有魅力的上海而来到这里。每个人心中都有他自己的美丽的上海，每个人都在为上海增添自己的美丽，正因为这样，上海才会变得越来越美丽。我们的生活因上海而丰富多彩，上海因我们而更魅力无限！

实际上，外地人尤其是北方人的豪爽，除部分出于天性外，也有一部分是出于人情世故的考虑。在外地人那里，当有人开口言借或有求于你时，即便自己心里不愿意或其实办不到，但为面子人情故，也得作豪爽状，否则你今后就别想做人。不过，由于豪爽已成为北方人的“文化无意识”，大家也不会觉得自己是“做状”。然而即便是真豪爽，也要有条件。中央电视台《实话实说》节目曾讨论过这个问题。主持人崔永元问一位东北嘉宾：节目做完后，我们几个一起去吃饭，谁买单？那个东北人说，当然我买单。主持人又问，如果在座的所有观众也一起去吃，您还买单吗？大家一所都笑了起来。可见豪爽也不是无条件的。既然有条件，不如先把条件讲清楚。否则，咱们豪爽起来虽然比上海人可爱，却未必比上海人的“小气”真实。
对于传统社会主张的木讷，同样也要进行分析。 有三种木讷。一种是天生愚钝，一种是憨厚谦和，还有一种是装傻卖呆。天生愚钝并不可取，当然也无可救药，可取的是憨厚谦和。中国传统社会是欣赏憨厚谦和的。一个憨厚谦和的人，在任何地方任何单位都会讨人喜欢受到欢迎，得到诸如忠厚、老实、容易相处等好评。上海人却很难给人这种印象。他们大多一脸的精明相，脑子转得飞快，眼珠还没转完就完成了若干个运算程序，得出了“合算不合算”的结论。他们说起话来也飞快，像打机关枪连珠炮似的，里里外外都透着一股子精明。何况他们的话又那么多，正所谓“上海鸭子呱呱叫”。这些都让主张憨厚谦和，主张少说话多做事、“敏于行而讷于言”的人反感，心里觉得不快。
可是，北京人话也很多呀！怎么北京人就不让人反感呢？的确，北京人的话是很多，而且比上海人更多。上海人一般只是在和上海人用上海话交谈时话才多，要他们用普通话和外地人交谈，有时反倒有点木讷，说不了多少话。北京人可不管谈话对象是谁，一律口若悬河滔滔不绝。所以，在这方面，北京人也口碑不佳：夸夸其谈，言不及义，爱耍贫嘴。但也仅此而已。因为北京人的“贫”，给人的感觉是“油”；上海人的“快”，给人的感觉却是“精”。精明写在脸上，露在话里，是不会让人赏心悦目的。油嘴滑舌虽然有些讨嫌，却不可怕。如果说的是闲话，则还有些喜剧性，就像听相声。再说，“大智若愚，大奸若忠”，耍贫嘴的人，一般都城府不深，没什么心眼，反倒有些缺心少肺的傻劲，让人觉得其实是另一种憨厚。
但，正如豪爽要有条件，憨厚谦和也要有条件。这个条件，就是与世无争。大家都不争，也就容易憨厚谦和起来。这在自给自足的小农经济条件下，是有可能做到的。不过也得是在所谓“太平盛世”，在那些“民风淳朴”的地方。一旦超出这个条件，则所谓憨厚谦和，也就往往与装傻卖呆无异。装傻卖呆也有两种。一种是自我保护，免得名高招忌树大招风，出头的椽子先烂。另一种则是以退为进，表面上装得傻呼呼的，其实心里的算盘打得比谁都精。一旦大家都解除了戒备，他就会趁人不防悄然下手，为自己攫取利益，甚至不惜损害他人。所以老百姓说：“门头鸡子啄白米，啄的颗颗都是好米”，或“咬人的狗不叫，会叫的狗不咬人”，也就是深知表面上的憨厚谦和，常常靠不住。
可见，传统社会中人，也并非都木讷，都不精明。那些表面木讷内心世故的人，其实比满脸精明样的上海人更可怕。然而憨厚既然被肯定并讨人喜欢，则精明也就必然会遭到批判并引起厌恶，何况上海人还“精在明处”？精在明处又有什么不对内容？精在明处，就等于公开不把传统的道德观念和审美标准放在眼里，这就会引起公愤，而公愤因为是“公”，也就不论对错，都先有了三分道理。不信你看历史上那些满脸聪明相的人，几个有好下场？
上海人也是从传统社会过来的，他们不会不懂这个道理。但是上海人却不能不精明。因为上海不是一个“与世无争”的“世外桃源”，而是一个充满竞争的现代社会。在这样一个社会里，未经算计的生活是没有价值的，不会算计的人也是无法生存的。因此对于上海人来说，精明就不但是一种价值，一种素质，更是一种生存能力。生存能力是不能批评的，所以我们也不能批评上海人的精明。更何况上海人还精在明处，这总比精在暗处好。第一，他没有做假，他是公开的对手。即便他会有损于你，也是公开宣战，而非背后偷袭。第二，你和他是完全对等的。他有权精明，你也有权精明。如果你和他一样精明，他就无损于你。如果你比他还要精明，他还会甘拜下风。也就是说，精明面前人人平等。这其实是一种有规则的游戏和竞技，比传统社会的“无法之法”或“大智若愚”好对付多了。事实上，从某种意义上讲，上海人其实是非常单纯可爱的。他们崇拜精明，也只崇拜精明，因为精明是他们“部落”的图腾，所以他们看不起“反应慢”、“拎不清”的外地人。但如果你的反应比他们还快，算计比他们还精，他们就会睁大眼睛以欣赏的目光看着你，不再把你当“外地人”。在这一点上，上海人其实比外地人更豁达。他们更看重文化的认同，而非地缘的认同。这也正是一个现代社区人的特点。
那么，上海人的“自私”呢？也是现代社区人的特点么？是的。
传统社会中的中国人确实不太“自私”。因为中国传统社会原本是“公私不分”的（请参看拙著《闲话中国人》），也就无“私”可“自”。传统中国是“乡上中国”，是一个以小农经济为基础、家庭组织为本位的社会。家固然是“家”，国同样也是“家”。一家人，分什么公私分什么你我呢？然而市场经济却要求产权明晰，否则就无法进行商品交换，因此，一个按照市场规律来运作、依靠在它面前人人平等的法律来管理的社会，必然极其看重个人权利。这个个人权利，既要靠法律来保护，也要靠自己来保护。上海人的“自私”，很大程度上就是出于对个人权利的自我保护，包括“关侬啥事体”的口头禅，也包括购物时的锱铢必较和挑三拣四。应该说，在这些场合被外地人视为小气、精明、自私的行为，其实表现了一种维护消费者合法权益的法律自觉。尽管上海人做得有些“可笑”（比如1分钱买1根针还要找两张草纸），然而权利再小也是权利。你可以放弃这个权利（因为这个权利是你自己的），但你没有权利笑话别人的坚持和维护。难道因为权利太小就不该维护，放弃自己的权益就是大方、豪爽和大公无私？
当然，上海人也争名夺利。但，请问哪个地方的人又全都淡泊名利？更何况，除野心极大者（这样的人全世界都有）外，上海人一般只争夺自己那一份，或他们认为是自己应得的那一份。比如挤公共汽车，或在地铁一开门时就飞快地进去抢座位。这时，他们确实不会顾忌别人。因为在他们看来，每个人应得的那一份，应该由每个人自己去争取，而不是由别人来谦让。如果争取不到，就只能怪你是“戆大”。你应得的那一份你自己都夺不来，别人又能怎么样？说不定，那一份原本就不是你应得的，否则怎么夺不来？
所以，上海人与上海人之间，一般账都算得很清。我不占你的便宜，你也别想占我的便宜。于是，就会出现这样“可笑”的事：几户人家共用一个楼道，每家都安一盏路灯，开关各人自己掌握，用多用少，咎由自取。这在外地人看来就是“自私”或“小气”，在上海人看来则是“大家清爽”，可以免去许多不必要的纠纷。生活原本已经不易，再为这些小事徒起纠纷，既伤和气又费精神，是不合算的。当然，上海人当中，也有喜欢占别人便宜的人。但因为各自界限分明，大家又都很精，要占也不容易。更多的还是占公家的便宜。占公家便宜，也是咱们的“国情”，全国各地一样的，非特上海人如此。不过，上海人即便占公家的便宜，也有分寸。比如用公费请客，也会精打细算，不会为无谓的面子铺张浪费。因为钱虽然是公家的，报账的人却是自己。自己报销的公款太多，又没有得到实际的利益，也是不合算的。
事实上，上海人虽然精明，却并不主张占便宜。上海人固然看不起太笨的人，把他们称为戆大、洋盘、阿木林、十三点、猪头三、冤大头，却也鄙夷精明过头损人利己，对诸如掉包、掉枪花、耍滑头、损浪头、开大兴、捣浆糊、老门槛、不上路等等不以为然。上海社会的正面值是“精在明处”，是一利己不损人一，是“自私得合理”。这个“理”就是：你的权利是你的，我的权利是我的。你不愿意损害你的权利，我也不愿意损害我的权利，因此大家都别损害别人的权利。如果你能不损害别人的权利而获得自己的利益，那就是你有本事，我也不能来干涉。但如果你损害了别人的权利，别人就会不答应，最后你自己也会倒霉。懂得这个道理的，就叫“拎得清”。否则，就叫“拎不清”。
拎不拎得清，是检验一个上海人是否“合格”的标准之一。这个标准有时比精明不精明还重要。一个人如果“拎不清”，那么，哪怕他一口标准的上海话，或者显得很精明，上海人也会从骨子里看不起他。因为“拎得清”才是真精明，“拎不清”则是假精明。比如“吊车”就是。所谓“吊车”，就是当公共汽车上乘客已满，上不了人时硬挤上去，致使车门关不上，车也开不走。这时，平时“自私”、不爱管闲事的上海人就会和售票员一起劝告或声讨那个吊车的人。原因很简单：这个人已经损害了大家的权利，而他自己又得不到任何实际的好处，是典型的“拎不清”。对于这种“拎不清”的人，是没有什么客气好讲的。
显然，上海人的“拎不拎得清”，是建立在个人权利和利益的认识之上的。上海人比任何地方人都更清楚地认识到，个人权利和利益不是孤立的东西，它只能存在于与他人、与群体的种种关系之中。要维护个人的权利和争取自己的利益，就要理清这些关系，然后作出相应的判断和决策。比方说，这件事该不该管，这个眼前的利益是不是应该先放弃等等。理得清这些关系的，就叫“拎得清”。否则，就叫“拎不清”。
仍以前举“吊车”一事为例。“吊车”者的心理在上海是：“你想走，我也想走。你们要想走，就得让我上去。”在北京则是：“我就要上来，你能把我怎么着？要走大家走，不走都不走！”结果当然是果真谁也走不了。北京的司机和售票员的心理是：“走不了？我还不想走呢！等警察吧！警察来了，有你好看的！”乘客的心理则是：“我是走不了，你小子也别想走！反正大家都走不了。想让我给你让个地方上来？没门儿！”不难看出，北京人在考虑问题时，是以群体为本位，并作最坏打算的：“了不起大家都不走！”上海人在考虑问题时，却以个人为本位，并力争最好的前途：“不管这个‘闲事’，我就走不了。大家都来管，大家都能走，包括我。”结果，“不自私”的北京人在放弃群体利益的同时也放弃了个人利益，而“自私”的上海人在维护个人利益的前提下也维护了群体的共同利益。
看来，上海人的“自私”也可能导致两种不同的结果：当群体利益和个人利益不发生直接关系时，他们可能真是自私的。比方说，不管闲事，遇事绕着走，以免引火烧身等等。但当群体受损会直接导致个人利益受损时，他们也会挺身而出。比如需要较长时间排队而秩序有可能紊乱时，就会有上海人主动出来维持秩序。因为自己来得早，只要大家好好排队，该得的总能得到；秩序一乱，则倒霉的没准首先就是自己。
同样，上海人在于己无损的前提下，也会助人为乐。比方说，在公共汽车上为其他乘客和售票员传递钱票，上海人叫“摆渡”。在自动投币的制度形成之前，“摆渡”是拥挤的公共汽车上售票的一种重要方式。在这种情况下，拒绝“摆渡”也是属于“拎不清”一类的。因为“摆渡”对你并没有什么坏处，不过举手之劳，如果也拒绝，就太不像话。再说，谁都有需要别人“摆渡”的时候，大家都不肯“摆渡”，大家都没有车坐，其中也包括你。

上海人的这种“合理”有时也会变成“歪理”。杨东平谈到过程乃珊讲的一个故事：众人排队买法式面包，一人不排队入内购买。一排队者不服，找经理反映“走后门”问题。经理拍着他的肩膀说：一我认识他，所以他可以不排队；如果我认识你，你也可以不排队，可惜我不认识你。”这显然是“歪理”，但大家却可以接收。因为这种“不公平”后面也有“公平”：只要认识经理，大家都可以不排队。既然如此，与其谴责“走后门”，不如多认识几个经理。
这样一来，传统社会的某些东西就在上海留存了下来。但必须指出，它们是经过了上海文明的“包装”和“洗礼”的。洗礼成功的也许很精彩，包装失败则可能很尴尬。如果既有传统的一面，又有现代的一面，而且是其中不好或不那么好的一面，就会糟糕透顶。上海小市民的毛病便多半如此。比方说，传统社会注重群体生活，人与人之间互相关心，人情味很浓，但也不知道尊重他人隐私；现代社会尊重个人权利，反对干预他人私生活，但也容易造成人与人之间的漠不关心。上海小市民便恰好集两方面缺陷于一身：既自私自利，小气吝啬，拔一毛利天下而不为，该管的公共事务能躲就躲能赖就赖；却又爱窥人隐私，说人闲话，摇唇鼓舌，拨弄是非，你说讨厌不讨厌呢？这种人见人憎的“小市民气”，只怕是连上海人自己也感到可鄙吧！
总之，上海人是一群在传统和现代之间游移着的“城市部落人”。他们的根在中国传统文化，枝叶却又沐浴着欧风美雨。这就使他们身上既有优势互补的精萃，又难免不伦不类的尴尬。于是，当别人议论他们时，一旦事涉敏感之处，就会演出戏剧性的冲突来。

小气，左右邻马桶右手拿油条！
不过上海人办事时很讲究的！按合同办事不折不扣

精明,但是这也不是什么缺点,因为谁都不希望自己很傻,嘿嘿.而且还很时尚呀.

精细、注意细节、爱干净、替别人考虑过多、虚拟心理活动过多容易按照推测处理事情......

有钱,但是瞧不起外地人

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