玷污小龙女的尹志平在历史上是个什么
其实，在历史上，尹志平确有其人，而真实的尹志平与小说里的形象有天壤之别，尹氏平是全真教第六代掌教宗师，他一直秉承祖师遗志，忍让，谦恭，苦己，利人，尹志平是一个勤于诲人，严于侓己，不慕荣利，甘居淡泊的道士全真道，在尹志平掌教之后，得到了鼎盛的发展，还曾多次制止元朝对汉民族的迫害，也因此曾遭到元朝多年软禁。
这样的一个民族英雄在金庸笔下却变成了一个猥琐之徒，金庸先生也曾对此感到遗憾，并公开道歉，后来，新版的神雕侠侣中非礼的小龙女的，就变成了尹志平的师弟甄志丙虽然这一做法为尹志平道长生的冤，但是，观众们印象更多的还是经典版本，所以大家要记住一点小说的情节，纯属虚构。
金庸先生一生创作了15部脍炙人口的武侠小说问我们编制了一个精彩绝伦的江湖，众所周知，金庸先生的作品里的人物是依据真实的历史改编而成的，但是金庸先生作品中也有几位真实的历史人物被黑化了，这其中就包括尹志平。
在95后所知的刘亦菲版的神雕侠侣中，这部电视剧的导演张纪中早就做出了解释，尹志平并不是金庸虚构的人物，在历史上的尹志平，是一个德高望重的道士，深受人们的尊敬，还曾受到了成吉思汗的尊重，在他的领导下，全真教才被发展壮大，人数和名次都达到了巅峰，成为享誉中外的第一大教，是一位当之无愧的伟人。
而小说中的形象，让许多的道教教徒无法忍受，最后是金庸先生自己致电导演张纪中导演希望可以将小说中的尹志平一角改名为甄志丙道士。
其实，在历史上，尹志平确有其人，而真实的尹志平与小说里的形象有天壤之别，尹氏平是全真教第六代掌教宗师，他一直秉承祖师遗志，忍让，谦恭，苦己，利人，尹志平是一个勤于诲人，严于侓己，不慕荣利，甘居淡泊的道士全真道，在尹志平掌教之后，得到了鼎盛的发展，还曾多次制止元朝对汉民族的迫害，也因此曾遭到元朝多年软禁。
这样的一个民族英雄在金庸笔下却变成了一个猥琐之徒，金庸先生也曾对此感到遗憾，并公开道歉，后来，新版的神雕侠侣中非礼的小龙女的，就变成了尹志平的师弟甄志丙虽然这一做法为尹志平道长生的冤，但是，观众们印象更多的还是经典版本，所以大家要记住一点小说的情节，纯属虚构。
金庸先生一生创作了15部脍炙人口的武侠小说问我们编制了一个精彩绝伦的江湖，众所周知，金庸先生的作品里的人物是依据真实的历史改编而成的，但是金庸先生作品中也有几位真实的历史人物被黑化了，这其中就包括尹志平。
在95后所知的刘亦菲版的神雕侠侣中，这部电视剧的导演张纪中早就做出了解释，尹志平并不是金庸虚构的人物，在历史上的尹志平，是一个德高望重的道士，深受人们的尊敬，还曾受到了成吉思汗的尊重，在他的领导下，全真教才被发展壮大，人数和名次都达到了巅峰，成为享誉中外的第一大教，是一位当之无愧的伟人。
而小说中的形象，让许多的道教教徒无法忍受，最后是金庸先生自己致电导演张纪中导演希望可以将小说中的尹志平一角改名为甄志丙道士。
玉清观位于当时潍州城北，原为金代一位虔信道教的千户(金代武职官名)的东花园。在金大定年间(1161—1189)尹志平到潍州时，这位千户舍予尹志平建立玉清观。关于事情的原委，乾隆《潍县志》卷六“仙释”摘录《清和演道玄德真人仙迹之碑》(此碑原在玉清宫,现藏潍坊市博物馆)曰：
(尹志平)一日杖屐过潍，有世袭千户龙虎公迎师稽首曰：“吾老矣！家有东苑，花果丛萃，中堂两翼，台榭星错，愿舍作道观，请师主持。”师知彼诚恳，遂就居之。逾年，敕赐玉清观。
明昌元年(1190),金章宗以“惑众乱民”为罪名禁绝全真道，因山东地区当时属宋金交界地带，又加农民起义不断，形势复杂，所以全真教得以继续传播。丘处机从陕西回到栖霞建立太虚观，在鲁东地区进行传道活动。明昌二年(1191),尹志平从潍州往栖霞拜见丘处机，持弟子礼。后遍访“全真七子”之郝大通、王处一等，尽得其玄妙。关于太清观的建立，在丘处机所著《磻溪集》卷二《潍州城北千户新观》一诗中也述之甚详：
清闲不在苔幽栖，
心上无尘到处宜。
北海葱葱郡城角，
地多花木景多奇。
昔年车马空缭乱，
今日翻为玉清观。
观中游戏是何人?
天下往来都散汉。
池塘寂寂锁烟雾，
大宝莲开十丈花。
借问经营谁作主?
袭封千户太君家。
关于玉清宫的始建年代，有论者据宫内碑刻以为玉清宫建于北宋哲宗时，笔者认为此碑非玉清宫原有之物。宋真宗 大中祥符中，始建玉清昭应宫,以后各地多有修建。无论从地点还是宗教派别来看，碑刻所载玉清宫与元代潍州玉清宫没有承继关系。《道家金石略》中有明代成化十五年(1479)《重修玉清宫记》，把玉清宫的历史追溯到唐代，主要根据民间传说，也不可信。清代潍县人刘鸿翱在《重修玉清宫碑记》中称：“玉清宫建于东晋升平间，历南北朝，逮隋、唐、宋、元、明，至我大清又千五六百年。”所述为“玉清宫”这一名称在全国范围内出现的最早年限，更与潍县玉清宫无涉。故仍以金大定说可信。
栖霞与潍州百里之遥，尹志平又是丘处机高足，因此丘处机居东鲁这段时期经常到潍州和玉清观，甚至长时间住在玉清观。其他全真高道也多有流寓于此者。《清和演道玄德真人仙迹之碑》上说：“此地当诸郡往来之冲，(尹志平)领众耕稼，竭力管谷师友，凡二十年。或境界涉违顺，殊不□心，由是□洋海岱，长春叹慕最深，咸结夏避冬，多寓于此。”在《磻溪集》中有多篇作于潍州和玉清观的诗词，如《赴潍州北海打醮(温迪罕千户请)》(此千户是否就是施舍花园的千户?待考)、《八月十日自昌乐县还潍州城北玉清观见作中秋诗十五首》、《赠潍阳唐括姑》(玉清宫旧有《唐括夫人碑》)、《潍州城北千户新观》等。太清宫所藏丘处机所书《丹阳真人琴曲归山操》、谭处端“龟蛇”碑等很可能也是作于这一时期。
元太祖十四年(1219)五月，成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄征召丘处机。之前五年(1214年，金贞佑二年),丘处机成功招安青州人杨安儿领导的起义军，声名大噪。各种政治势力都看到全真道势力在鲁东地区的影响，都想趁机拉拢。当时投靠南宋驻扎淮北的农民军领袖、潍州人李全和金朝都曾盛情邀请丘处机出山相助，但都被婉言谢绝。刘仲禄先至益都(今青州市)拜会同是丘处机高足的李志常，李志常建议曰：“长春今在海上，非先见尹公不能成此盛事。”向刘仲禄推荐尹志平先去见丘处机，宣示旨意。刘仲禄到潍州，谒志平于玉清观丈室，尹志平大喜，曰：“将以斯道觉斯民，今其时矣。”十二月，同刘仲禄一起去莱州昊天观觐见丘处机。可见尹志平审时度势，对于丘处机之绝金、宋而就元聘，起了重要的赞画作用。
第二年正月十八日，尹志平等十八人随丘处机北上燕京，西觐成吉思汗于大雪山之阳(今阿富汗境内)。尹志平为丘处机十八随行弟子之冠。从此，尹志平离开玉清观。
元太祖十九年(1224),尹志平随丘处机返回燕京，居长春宫。这时，全真道声名大盛，四方拜谒者络绎不绝。尹志平却不愿意享受盛名，说：“我无功德，敢与享此供奉乎！”
于是退居德兴(府治在今河北涿鹿)龙阳观，寻隐烟霞观。元太祖二十二年(1227),丘处机去世，遗命尹志平嗣教(或云遗命宋道安嗣教。待处机丧事终，宋以年老请尹志平代),是为全真道第六代掌教宗师。
随着全真道及尹志平在全国影响的扩大，潍州的全真道也得到了很大发展，玉清观成为具有全国影响的大道观。据《潍县志稿》所记《清和演道玄德真人仙迹之碑》碑阴文字，尹志平下传二代有“知观”八人，并修建玉清观下院多处。
尹志平任掌教以后，事务日繁，但他对潍州和凝聚自己心血的玉清观一直眷眷不忘。离开潍州十年后，尹志平曾有一次机会回潍州，但因最高统治者不允许，又加燕京百姓的挽留，未能成行。从这首《临江仙》中可以看出尹志平对潍州的眷恋和不能成行的无奈： 一别潍阳过十载，天涯历追西戎。归来燕国往仙宫。立言明祖教，演法继师踪。
天意如何非易测，人情到了难容。予心自爱疏慵。却教居海北，未许过山东。
元太宗十年(1238)春，尹志平年届七十，将教事付李志常，自己归隐于大房山之清和宫。元定宗三年(1249)春，特旨赐“清和演道玄德真人”号，又赐金冠法服。
元宪宗元年(1251)春逝世，葬于北京五华道院。元世祖中统二年(1261),诏赠“清和妙道广化真人”。元武宗至大三年(1310),加赠“清和妙道广化崇教大真人”，玉清观也在这一年扩建，并改名为“玉清宫”。终元代，玉清宫一直长盛不衰。
明清后，由于政治原因，全真教复衰，玉清宫也渐非为全真教道士所有，虽经成化、正德、嘉靖、康熙多次重建，无论规模、功能还是规格与元代都已不可同日而语。玉清宫成为一所集民间宗教、赛会等多种功能的庙宇，与当地百姓生活的关系更加紧密，并继续在当地宗教生活中发生重要作用，直至1949年前后彻底倾圮。
是龙骑士啊。
龙骑士尹志平 （手动滑稽）
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包婉詹答：因为在金庸老先生的笔下尹志平玷污了古墓派冰清玉洁的小龙女，作为一名道士既犯了全真教的清规戒律，也侮辱了一个纯洁女孩的清白，所以才被大家认为是个奸贼。但历史上确实有尹志平这个人，并且是个很有名望的道士，而不是小说中所写的那样。真实的尹志平其实为全真教做出了很大的贡献，不仅在武学修为上...
包婉詹答：因为在《神雕侠侣》中尹志平的形象与事实有出入，让大家对尹志平留下了不好的影响。在《神雕侠侣》中的尹志平，他暗恋小龙女，而且他还趁机夺取了小龙女的贞操。尹志平被大家所记住，大家称之为龙骑士。在历史上尹志平是全真教的第六代掌教人，是个正经的得到真人，但是在《神雕侠侣》中尹志平他玷污了小...
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