宗教自古以来就有，而且有许多，那么宗教在历史中有什么作用？

宗教在人类文明发展史中的作用?~

宗教神圣性功能与宗教社会作用复杂性有密切关联。
l、信仰认同功能与宗教作用复杂性的关系。首先，在宗教产生的社会、自然、认识论因素长期存在的情况下，宗教的信仰认同功能，满足了人们精神的需要和信仰上的归属感。这对协调社会物质财富的增长和人们精神境界的提升，形成和谐、稳定的社会结构和秩序，有积极作用，也体现了人类文化的多元性和精神生活的多样性。但是，宗教信仰认同中包含着不同信仰之间的差异性甚至排斥性，当某些宗教强化这种差异性和排斥性，以狭隘的心理，对待其它宗教或其他信仰，采取极端形式推行自己的信仰，扩充自己的势力，就会引发宗教纠纷、社会冲突、甚至战争。
其二，在宗教信众中，信仰认同往往延伸到对社会的认知和反映。当信徒对现存社会制度、社会次序持认同态度时，则具有维护现存社会稳定的作用，反之，则否定现存社会次序、社会制度，甚至走向宗教极端主义，有些还崇尚以暴力恐怖行为反社会，反国家、反对其他信仰。

我觉得，在奴隶制国家中，奴隶占多数，而统治者却占少数，奴隶不反抗的原因除了习惯这种生活以及这种生活不会使他们受到威胁外，宗教是非常重要的，它维系了统治者的统治，提升统治者个人地位，使奴隶安于这种生活，认为统治者的统治是理所当然的，控制人性，比如商王朝的统治者就以神权强化王权

宗教对人类文明进程的影响

        人类文明的进程与宗教的兴起和传播有着极为密切的关系。了解人类文明发展的全貌及其民族文化特色，有助于我们对蛰居其中的宗教的认识，反之亦然。不过，民族性宗教与世界性宗教对其相应的社会文化和历史进程会有不同的适应或影响。一般而言，民族性宗教为保护本民族及其文化的生存而对其他文化会持自我封闭或明显排外的态度。但世界性宗教的形成及发展却得益于其开放性体系和兼收并蓄的能力。所有世界宗教固然有其独特的文化发源，受到某一民族传统的影响和约束，但它们在传播过程中会克服这种自身传统的约束而渗入其他文化，形成与之交融互渗的多元局面，由此影响并推动人类文明的进程。

        在雅斯贝尔斯（Karl Jaspers，1883－1936）说的所谓人类文明

“轴心时代”，也是世界许多重要宗教萌芽或兴起的时代，如公元前500年左右希伯莱文明中犹太教的形成，古代印度佛教的出现，以及中国儒、道思想的萌芽等。犹太教在其发展过程中成为犹太民族所独有的宗教，并成为其民族的精神象征和寄托。犹太人的信仰观念及其民族意识正是在这一阶段逐渐形成。当时犹太人因内部分裂和外强入侵而开始其民族蒙难时期。公元前586年，巴比伦人攻占耶路撒冷，圣殿被毁，犹太人经历了“巴比伦之囚”。至公元70年，罗马人攻陷耶路撒冷，毁掉其第二圣殿，犹太人成为没有国度的民族，流散到世界各地的犹太人正是以犹太教为其精神寄托和民族旗帜才得以顽强存活、免遭民族灭亡的厄运。犹太教支撑了犹太人“爱国”和“重返家园”的信念。这一宗教情结使以色列建国后宣布其宗教“圣殿”之地耶路撒冷为以色列“永恒与不可分割的首都”。

前国防部长达扬也曾声称，要以色列放弃耶路撒冷，“除非重写《圣经》，抹去我们3000年来的全部信仰、希望和祈祷”。因此，阿、以冲突虽以政治、经济利益为根源，但其问题的根本解决却会遇到深层次上的宗教问题，因而双方的让步会有一定限度，而这种限度则阻碍了中东问题的根本解决。

        佛教在古代印度兴起后，对南亚文化的形成和发展有着巨大影响。自公元以来，佛教传入亚洲各国，形成东方的世界性宗教，亦铸就了一种以佛教为主体的东方文明形态，即发展为一种与西方基督教世界和阿拉伯伊斯兰世界对比鲜明的东方佛教文化圈，它界乎亚洲的印度教文化和儒道文化之间，起到了重要的桥梁沟通作用。尤其是佛教东传中国后形成的中国佛教，对东南亚地区的文化发展和文明进程起了重要作用。

佛教在古代印度兴起后，对南亚文化的形成和发展有着巨大影响。

只有犹太教旧约基督教旧约新约圣经是永生神造人教。其它教是猪

人类文明的进程与宗教的兴起和传播有着极为密切的关系。了解人类文明发展的全貌及其民族文化特色，有助于我们对蛰居其中的宗教的认识，反之亦然。不过，民族性宗教与世界性宗教对其相应的社会文化和历史进程会有不同的适应或影响。

宗教或潜或显地影响一个地区乃至世界之人的心理结构和行为结构，进行影响文明结构。

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