古代帝王都是九五之尊，平民百姓想要面见圣上应该怎么办？

为什么古代帝王有“九五之尊”的说法，”九五“何解？~

一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。

《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。
民间大都知道“九五之尊“的说法，故宫的建筑的确与“九“和“五“两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九“、“五“两个数做一个简要的介绍。

“九“、“五“两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？

一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九“和“五“象征帝王的权威，称之为“九五之尊“。

另一种说法认为“九五“一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九“本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九“和“五“作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五“之爻；再者，“九“和“五“两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞“。太和殿名字的由来据说就源于此。

《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五“一词来源于《周易》之说应比较可信。

既然“九“和“五“是封建帝王的象征，为何太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为何改为十一间，据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。

不管这种说法是否属实，太和殿作为紫禁城的第一建筑，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果，突显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被多次运用，在九之上增加一个数字单位只能是十一。因为要保持建筑物正中开门的特征，其开间数必须是奇数。在美学效果上，十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊，对屋宇建筑来说是太多了点。

紫禁城建筑中的数字现象还有很多，往往又有着不尽相同的解读。但我们有理由相信，不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义，其创造者———我们的先人，决不是心血来潮，率性而为的。而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合。

注：九是指阳爻，五是第五爻，这没错。九五也固然是乾卦中最好的一爻，但九五代表至尊倒也不全是因为它最好。事关每个爻位都有特定的代表意义，第五爻本来就是君位，这个位置代表的就是帝王，在乾卦中阳气在这个位置达到最盛，代表的是广施德行，慢慢积累，从初九到达这里，恰恰是最中正刚健的好位置，这个位置就是帝王之德的象征，不可能别的身份能配上这一爻。到了九六，还要超过九五，就过犹不及了，就成了“九六，亢龙有悔”。

古人认为，九在阳数（奇数）中最大，有最尊贵之意，而五在阳数中处于居中的位置，有调和之意。这两个数字组合在一起，既尊贵又调和，无比吉祥，实在是帝王最恰当的象征。

古时候并不像我们现在这样通信方便，他们传递消息都是需要靠书信的，尤其是一些普通的百姓和官员，想要见皇帝一面是非常的困难的。那么，在古代，如果百姓有冤屈，想要见皇帝，那该怎么办？接下来就说说这个事。

相传在宋太祖的时候，开封有一个百姓跑到了京城敲鼓，因为鼓声实在是太大了，所以说震惊了皇帝，他就见到了皇帝本人。但这个人找皇帝并没有多大的事情，是因为他家的猪不见了，所以他就想着敲鼓，让皇上帮助他找一找。本来就是一件非常小的事情，但是没有想到，皇帝却非常高兴，因为他感觉这是百姓对他的信任，所以就派人帮助这个人找他的猪。

宋朝是一个宽容度比较高的朝代，对于皇帝的这种做法我们是可以理解的，但是如果所有的人都因为一点小事去找皇帝，不就不行了。然后他们就想了一个办法，那就是大家可以提交一些诉状，然后会有人对于这个诉状进行审核，如果比较重要的话，就皇帝处理，不重要的事情，官员处理就行了。这个办法虽然好却受到一个大臣的反对。

这个大臣认为，百姓之所以会提起诉状，就是想要对皇帝诉说，如果要是被别人知道了，心里肯定会不满意的。皇帝认为这个大臣说的比较道理，所以说就没有那样做，而是采用只要百姓敲敲鼓，皇帝就接见他，但是后来，他发现这样做是错误的。就把这个制度给取消了，所以说有的时候考虑问题，还是需要从实际情况出发的。

古代皇帝是九五之尊，很少会出宫，百姓想要面圣很难。宋代曾有百姓为了面圣而到京城敲鼓来引起皇帝注意，但是这样的事很少。曾有制度让百姓投递诉讼，一层层上传。还有就是皇帝出巡是拦轿，不过会被处罚。

在宋太祖年间，有这样一个传说，开封市的一个市民跑到了京城敲鼓，于是鼓声太大，惊动了皇上，就这样，他见到了皇上。

古代的平民百姓如果想要见到皇上，其实过程是非常繁杂的，而且也不是想见就见的，需要打点好关系通好门路。

如果平民百姓想要面见圣上肯定要经过层层通报，首先向底层的官员上报这种情况。

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