古代对不同年龄的人是如何称谓的 最全人物年龄对应称谓

导读：中华文化博大精深，在年龄称谓这一方面有很多说法，大家对于不同年龄阶段的人是有不同叫法的，我国就有独属于自己的专门称谓文化，而且古人对年龄的称谓很是具体形象，那么古代对不同年龄的人是如何称谓的呢？下面是小编带来的最全人物年龄对应称谓，一起去瞧瞧吧。

古代对不同年龄的人是如何称谓的

日常生活中，人们遇到婚丧嫁娶、寿诞喜宴时，在贺联、挽联中多用年龄的尊称。中国古代文人创制了各式各样的年龄称谓，其中的很多称谓至今仍被沿用。

呱呱坠地的叫婴儿，抱在怀中已会发笑的叫孩提(多指两三岁的儿童)，不满周岁的叫襁褓，三四岁到八九岁之间的儿童叫垂髫(髫是古时候儿童头上下垂的短发)，八九岁到十一二岁之间的少年叫总角(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)，十三四岁称豆蔻(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)，15岁的男子叫束发(到了15岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束);女子15岁叫及笄(笄[ji]，本来是指古代束发用的簪子，古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年)，16到30岁之间，男子和女子的年龄称谓有所不同，女子16岁称作碧玉年华(古语俗称的小家碧玉即是如此)，20岁叫桃李年华，24岁称花信年华。男子20岁叫弱冠(古时男子20岁行冠礼，表示已经成年，但还没有达到壮年，故称“弱冠”)。30岁叫而立(俗话说的“三十而立”即源于此)，40岁称不惑，“不惑之年”指的就是40岁，50岁为知命(知命，即知晓天命之意)，60岁称耳顺或花甲，70岁为古稀之年，杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”80岁称杖朝，80到90称耄耋(音：mào dié)，100岁为期颐。

最全人物年龄对应称谓

襁褓，本意是指包裹婴儿的布，后来引申为对不满周岁的孩童的称谓。

孩提，指两三岁的儿童，出自于《孟子》：孩提之童，无不知爱其亲也。

始龀（chèn），是指人七八岁的时候，根据生理情况，男孩女孩在七八岁的时候开始换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，因此有始龀之说。

垂髫，是指三四岁到八九岁的孩子。古时童子未冠，头发自然下垂，因而以垂髫代替童年。陶渊明在《桃花源记》中写道：“黄发垂髫，并怡然自乐”正是表现出了儿童玩耍的美好场景。

古代称谓

总角，是指八九岁到十三四岁的儿童。在古代男未冠，女未笄时把头发扎成两个髻，好像头顶两个角，《诗经》：“总角之宴，言笑晏晏。”

豆蔻年华，豆蔻本来是一种植物，专指女子十三四岁。唐杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，豆蔻年华就是对十三四岁少女时代的称谓。

束发，指男子十五岁。束；有捆、结之意。古代男孩成童时束发为髻，因此以束起头发为男孩成童的象征。

及笄（jì）之年，女子十五岁。笄，本来是指古代人用来束发的簪子。古代女子一般到了15岁时，就把头发用簪子绾起来盘在头顶，表示已经成年。

弱冠，男子二十岁。古代男子二十岁举行加冠礼，表示成年，但是体犹未壮，还比较年少，又称“加冠”。也是加冠礼的由来。

而立之年，三十岁。语出《论语、为政》：“三十而立”，因此三十岁又称为而立之年。

不惑之年，四十岁，指人到中年（这里中年指四十岁），经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。

知命之年，五十岁。知道自己命运的年龄。出处《论语·为政》：“五十而知天命。”

耳顺（花甲）之年，六十岁。孔子曰：“吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”花甲一词出于古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号众多且相互交错，故称为花甲。

古稀之年，指七十岁。语出杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”古代生活条件差，活到七十岁的人很少。

耄耋之年，指八九十岁，《礼记、曲礼》记载有：“八十九十曰耄，。”《尔雅、释言》载言：“八十为耋”，根据这种解释，人们把耄耋两字连起来专指人七八十岁。

期颐之年，:百岁之人，语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。

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