《父亲不哭》相关评论资料有哪些？

马竹《父亲不哭》相关评论资料有哪些？~

一 《父亲不哭》作者马竹简介

马竹 作家、编剧。1963年10月生于湖北省汉川县，1985年7月毕业于武汉大学中文系，从事电视编剧、文学创作和艺术研究。发表小说、诗歌、散文、文论、专题片、电视剧和电影剧本等文艺作品近五百万字。
文学创作以小说艺术为主，代表作有《芦苇花》《荷花赋》《竹枝词》《红尘三米》《墙上的森林》《一串红唇》《我是您儿子》《父亲不哭》《天下妯娌》等由《长江文艺》《芳草》《青春》《小说选刊》《小说月报》《北京文学》《新华文摘》等刊物发表或转载，被多种出版物收集并获得多项文学奖励。小说《荷花赋》入选年度中国最佳中篇小说，小说《父亲不哭》获得长江文艺奖、湖北文学奖、屈原文艺奖。
电视剧代表作有《山那边是高坪》、《红土情》在中央电视台及各省台播出。曾在《中国电影报》《当代电视》《电视研究》《文艺报》《电视剧》等多家影视报刊发表大量影视研究论文。

　　一 《湖北日报》发表评论家岳进的文章：大悲无声 大爱无言——评马竹中篇小说《父亲不哭》
　　父亲身患绝症，巨额的医疗费也不能挽回生命，治还是不治？马竹的《父亲不哭》（刊于《长江文艺》2008年第1期,《新华文摘》2008年第9期转载）从人性难题出发，通过父子和周围各种人对待治病的不同反应，展现了现实生活的残酷与无奈、大悲与大爱。
　　主人公季冬是一位走出农村扎根于城市的普通人，在农村人眼中可谓出人头地了。但是当父亲得癌症的消息传来，他遭到沉重的打击,感到天昏地暗。亲人们无法做主，父亲的余生掌握在他手上，治还是不治？“要么花掉全部的积蓄，给父亲一个安慰；要么完全不医治，父亲兴许还能活过今年。”选择前者，那么孩子即将上大学的学费、侄儿参军打点的费用、亲戚们日常生活需要的经济资助，都将成为泡影；选择后者，不治那不治之症，良心何在？父母家人的脸面何存？自己的人生信念皈依何处？季冬被逼入前所未有的困境，他开始相信迷信，怀疑友情，和父亲发生争吵。他感到非常失败，非常无能，怀疑生命的意义，内心涌起强烈的尴尬、矛盾和绝望……，甚至因为自责而想到了死。
　　作者的目的不只是为了考验儿女的孝道和人的心理承受力，他的“野心”远非于此。试看他对人性的继续拷问：父亲曾是家里的顶梁柱、儿女们的精神寄托，当他得知自己的病情后，出于人性的弱点，他怀疑起儿子给他治疗的诚意，问儿子是否与医生串通好不积极治疗，并背着儿子悄悄的病急乱投医。而母亲，面对儿子给父亲的消极治疗发出愤怒的质疑，并以将来病了喝农药的威胁表达自己的不满。乡下的弟弟妹妹们，因为生活拮据，没有为父治病的能力，也就丧失了更多的话语权，只能在一旁小声议论或附和行动，他们的唯唯诺诺完全合乎情理，却让人不由得发出一声叹息。相比之下，妻子善解人意的话“还是花钱治吧，我们的日子还长着呢，不要因为没花钱，后悔下半辈子”让季冬内心充满温暖。而最重的一笔来自父亲，他在最后关头拒绝了住院的机会，强忍病痛走完了生命最后的历程，并在临终前坦言“你用钱，我心疼。”放弃对生存的执著，只为减轻子女的负担，大爱无言！
　　哭泣和面子是小说中的两个关键词。故事从父亲身患绝症的坏消息展开，开头出现季冬同事的父亲得病身亡带给儿子的哭泣，结尾又出现季冬丧父后的放声恸哭，首尾呼应，形成这部作品伤感的基调。为了表达不能用言语说出的东西，悲痛的人选择了哭泣。小说中的哭泣，是对生命的惋惜，是对亲人离去的无能为力。当得知自己时日不长时，父亲别无他求，只是希望看到子女能表现出对自己的热爱，其他长辈们也只是希望子女们花钱让父亲有面子。于是，季冬开车接父亲去省城的大医院治疗，组织朋友看望父亲，请父亲的好友来陪伴，用自己的交际资源换得村干部对父亲的重视，竭尽所能让父亲有面子。生命即将消逝时，面子将人性的脆弱表露无遗！
　　文学本是人类的良知，是人道主义的诗化表露，有良知的创造者总是满怀对底层的关切和愧意，对个人的关爱和悲悯。当下文坛涌现的“底层写作”在很大程度上就是呼唤文学不应缺少的人文关怀。作者直面现实的姿态和对生活的责任感为《父亲不哭》的思想深度提供了有力的保证。
　　从艺术表现上来看，小说结构精巧，人物形象传神，情节生动，叙述节奏感强，富有思想内涵和艺术感染力。作品中优美的景物描写和人物内心的苦痛挣扎、儿孙膝下的幸福憧憬和大限将至的残酷现实，形成鲜明的对比，极具冲击力。尤其需要指出的是，面对治病救人这样的主题，作者没有站在道德制高点上进行简单的批驳，没有站在情感的立场进行无节制的宣泄，而是面向生活，深入内心，将对人性深度的探寻作为自己的艺术追求，并且以精细而丰富的细节作支撑，分寸感把握得恰到好处。作者在拷问人性的同时，将笔触指向了生命的终极关怀，使得作品有了超乎寻常的底蕴。唯一的缺憾，在我看来，是神秘的梦和带神秘甚至迷信色彩的现实“预兆”铺垫渲染过多，在一定程度上削弱了作品的现实刻画力度和人性探寻深度。
　　马竹在与小说同期刊发的创作谈《我想那是带血的流泪》里说：“我们多么希望读到更多直面现实、幸福、艰难、崇高和美好等人生问题的小说艺术作品，多么希望从一些优秀的小说艺术作品里领略到表述的美，人性的美以及思想的美。”他的创作是忠于自己的信念的，《父亲不哭》正是这种信念的产物。


　　二 《长江文艺》发表评论家李鲁平的文章：走出对亲人的道德自责——读马竹的中篇小说《父亲不哭》

　　《父亲不哭》是马竹的中篇新作，作品发表后先后被包括《新华文摘》在内的几家重要选刊选载。我认为这也是目前为止马竹比较成熟的作品。我想作家在这个小说里要解决的一个问题是，“季冬”如何面对和承担父亲即将病亡这一严酷的现实。
　　如何面对亲人的离世，这是一个既痛苦又需要智慧的难题。死亡的恐惧与阴影从古至今都是人们生命中的隐痛，死所承载的伤痛、悲苦、绝望、恐惧威慑着每个生命。季冬第一次接到关于父亲病情的电话后就感到“天昏地暗”。通常的情况下，抑郁、情感淡漠、疲劳、孤独、愤怒、焦虑、神经过敏、对噪声过度敏感、不安、易怒、情绪不稳、失眠、噩梦等都是人们面对这一严峻时刻的心理状态和表现。总的来说，我们的文化传统里，关于死亡的智慧是令人悲观的。因此，我们的伦理学把“死”视为最大的恶，“死”永远只具有彻底的否定意义。中国的儒家对“死”提供的是一种暧昧的解释。孔子说，未知生，焉知死。似乎是主张积极地面对现实生活，其实质是巧妙地回避如何面对死亡这一难题。儒家这一暧昧的答案，一方面传达了一种结束、绝望、永别和不可知性的恐慌，另一方面，又传达了对生的执著，执著于生之乐。当然不是说我们的文化中从来就没有可以让我们轻松一点面对这个难题的精神资源。庄子就认为人本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。因此，人的死只不过是完全恢复到原先的样子。生与死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽。因此，生与死也就没有什么差别了。人活着算不上什么乐事，死亡了也就没有必要悲哀。庄子主张，最为明智的人生态度是顺其自然。但在我们的常识中，生命当然不是这样。在《父亲不哭》中，季冬就多次想到不敢想象的景象，比如半年之后，身体微胖、面色红润、声音洪亮、脚步有力的父亲，就将化为灰烬、从此无影无踪了吗？也就是说，我们很难接受一个活生生的生命瞬间归于灰烬。
　　很显然，庄子的达观的生死观在中国的传统文化里根本就没有生根发芽。不要说芸芸众生，就是文化精英也未必能做到这种达观。既然我们那么多的文化资源难以支撑我们面对亲人的离世，那么我们如何是好呢？在《父亲不哭》中，季冬在父亲病危的日子里，几乎无时无刻不在思考“如何是好”的问题。是积极治疗还是安慰性的治疗、完全不治疗，虽然季冬是家里最有决策权的成员，但他个人无法决定如何对待父亲的治疗问题。因此，季冬先后与两个弟弟、一个妹妹商量多次，又与父亲的两个兄弟（二叔、三叔）反复商量，也反复咨询做骨科专家的朋友。每一次的商量过程其实都是充满痛苦和无奈的，以至于季冬感到万分的无能，不能把父亲从黄泉路上拽回来。完全不治疗，季家将承受父老乡亲的道德谴责，完全治疗将使季冬倾家荡产而且也不能挽回父亲，积极治疗将使父亲走向终点的过程更快，不积极治疗又无法面对父亲求生的眼神和母亲的眼泪……总之，季冬将在这些矛盾的纠缠和痛苦的煎熬中一直看到父亲离开人世。每一个人在自己的生命历程中都将经历季冬的心灵痛苦。当然，在这一过程中，我们也最终看到了季冬是如何承担和面对的。除了个人的默默忍受难以承受的悲伤之外，季冬与村支书达成的一个互相帮忙的协议，导致附近三个村的干部来看望父亲；季冬省城的朋友组织的探望父亲的车队；季冬安排的父亲的朋友们轮流吹唢呐唱楚剧等等，都可以看作是季冬在这一艰难时刻的具体的“面对和承担”。当然还应该包括季冬对父亲无微不至的心灵和精神上的体察，季冬在父亲最后的日子中与父亲的交流可能远远超出了之前的40年的交流。这一点比单纯的吃好喝好更有价值。其实，前面所说的村干部的看望、省城朋友们的探望，也都是精神上的，“让父亲有面子”，满足父亲心理上的需求。小说在叙述这些艰难的承担中，几次写到父子的哭，儿子多次想拥抱父亲、想抱着父亲痛哭，但是由于中国文化的关系，这种痛哭只能伏在被子上、只能在梦中，这种永远不能淋漓尽致表达情感的方式令人更加痛苦。这应该就是我们在没有文化资源的前提下，对亲人离世这一塌天危机的应对和承担。我们在其中看到了许多人性的温暖，但是也在这一过程中感受到太多的尴尬，比如村支书是因为季冬的帮忙而发动附近村干部来看望父亲，比如这一承当过程考虑更多的是“面子”，这样的面子、那样的面子。与这些相比，儿子季冬与父亲的相拥一哭、父亲对儿子开的一个玩笑（“老大，我的眼睛好象看不见了”）以及父子之间的一些对话交流显得更加温馨、感人，在这一恐惧面前显得更有力量。
　　小说《父亲不哭》要解决的另外一个问题，是“季冬”自己如何能从道德上解脱的问题。毫无疑问，在我们的文化传统中，成年的儿子对父母是负有责任的。就如儿子幼年时，父母亲对儿子负有责任一样。儿子应该尽其所能让父母享受天伦之乐，感受到抚育子女最终的回报、幸福。这是一种道德义务。在关于父亲是否治疗的问题上，父亲说过，我知道病治不好，也知道你们不会给我治。这是一个很沉重的话题。季冬的回答是，是父亲自己不想住院。但父亲说是希望季冬作决定。尽管季冬做好了倾家荡产的准备，事实上，几个兄弟最后采取的措施还是保守治疗。从延长父亲的时间、节约不必要的治疗费等各方面考虑（重要的是钱并不能解决问题），这一做法是比较稳妥和切近实际的。但是父亲提出的这一责难无疑是让季冬很痛苦的。当然，父亲是一个聪明的有智慧的父亲，父亲在大哭一场之后，在与儿子开了一个玩笑之后，似乎真正接受的不可挽回的残酷的现实，并且是心平气和地与儿子商量和交待身后的事情。而且指着墙角从来没有吃的药，证明花钱治疗是浪费。父亲并不是在无可奈何的最后关头才心疼儿子的钱，从一开始，父亲就不吃药，连止疼的药都不吃，宁愿忍受。这说明，父亲一开始就拒绝了儿子们反复商量的各种治疗方案。当儿子们在为钱是不是应该花、怎么花的时候，父亲已经决定了不花儿子们的钱。父亲的这一举动，从某种角度上，把季冬及其兄弟们都从是否努力挽救了父亲生命这一道德困境中解脱了出来。这是一个伟大的父亲。不仅尽量不让儿子们背上道德包袱，而且他还烧掉了乡亲们借钱的账本，最后一次帮了曾经伴随他的乡亲们。
　　尽管父亲不怪儿子，但季冬并不能完全从失去父亲的悲伤中解脱出来。父亲健康硬朗时候的样子和瘦骨嶙峋时候的样子不断交替出现在季冬的生活中。失去父亲的季冬内心依然充满了自责，他不断回到乡下，面对父亲的遗像发呆。季冬必须找到一个理由说服自己摆脱这一自责状态。当然他最后找到了这就是活着的人应该更加珍惜生命，并努力去完成自己应该承担的义务，包括父亲离世所交待的涉及整个家族的大小事务。而比较有意味的是，季冬之所以不能走出悲伤的一个重要原因居然是父亲在世时的安全感没有了。小说这一不经意的细节，暗示了我们许多人的一种文化心态。在我们的成长中，不论是10岁还是40、50岁，其实都一直把人生的安全感建立在父亲的存在之上。原来我们作为独立承担责任能力的个体成熟得十分有限，季冬的最后觉悟才是季冬真正的成熟，即突然意识到该自己给他人建立一种安全和可靠感了。到这里，季冬才最终真正从父亲的去世中解脱出来。
　　《父亲不哭》是一个很独特的题材，在当代创作中，写父辈的小说并不少，但是以“父亲去世”这一过程来写父辈，并不多见。小说中的父亲是千百万个普通父亲中的一个，喜欢拉京胡唱楚剧吹唢呐，做点小生意。养育了几个儿子并按照自己的设计分别在工农兵三条战线工作或生活。没有惊天动地的功绩，没有显赫的历史，更没有渊博的知识。因此，这样一个题材是很难写得吸引读者的。但是作家把父亲的病重与儿子们对这一突如其来的变故的处理、承担交替叙述，呈现了一种平原地区特有的人文氛围。其中对老大季冬与父亲这两个人物在生离死别过程中心理、情感、性格等的刻画充满沉重的悲沧和感人至深的骨肉温情。作品所涉及的我们如何面对亲人离世、如何从对亲人的一种道德自责中解脱这一主题，是每个现实中的人都可能要遇到的问题。这样，《父亲不哭》也就超越了作家个人的亲身经历和心路历程。


　　三 评论家鲍风撰写的文章：说一说马竹的新作《父亲不哭》

　　每年都要看不少小说，我给自己定的数量是中篇小说100部，长篇要读10部，去年我读的中篇小说和长篇小说远不止这个数。这样说似乎有点搞“读书大跃进”。其实不然，既然要追踪当代文学发展的轨迹，当然要尽量占有资料占有文本，而不读文本，是谈不上了解当下文学发展情况的。
　　昨天集中读了马竹发表在《长江文艺》今年第一期的中篇小说《父亲不哭》，感觉很不错。这让我想到中国人的生命意识的文化建构，我们这个民族最缺乏的是一种具有宗教意识的悲剧观，所谓的生命意识，对许多人而言，是上长升不到悲剧意识的。这个小说还让我想到当代小说，尤其是1990年代以后的小说的整体艺术特色。我想我们当代小说在讲究叙事张力的同时，把一些生活细节放大，这有点类似新闻的思维方法，这样做的结果，往往使小说的故事很单薄，叙事人的感受却得到了强化，在丰富读者的内心体验方面，有着不可取代的作用。马竹的这部中篇，其价值在于将细节放大的同时，又将其固有的意识张力进行了艺术变形，这种变形造成的陌生化效果，增添了其小说作为语言艺术的修辞张力。
　　这实在是一部值得细读的小说。待这几天忙完了手头的事，再来写一则评论文字。

一 《父亲不哭》作者马竹简介

马竹 作家、编剧。1963年10月生于湖北省汉川县，1985年7月毕业于武汉大学中文系，从事电视编剧、文学创作和艺术研究。发表小说、诗歌、散文、文论、专题片、电视剧和电影剧本等文艺作品近五百万字。
文学创作以小说艺术为主，代表作有《芦苇花》《荷花赋》《竹枝词》《红尘三米》《墙上的森林》《一串红唇》《我是您儿子》《父亲不哭》《天下妯娌》等由《长江文艺》《芳草》《青春》《小说选刊》《小说月报》《北京文学》《新华文摘》等刊物发表或转载，被多种出版物收集并获得多项文学奖励。小说《荷花赋》入选年度中国最佳中篇小说，小说《父亲不哭》获得长江文艺奖、湖北文学奖、屈原文艺奖。
电视剧代表作有《山那边是高坪》、《红土情》在中央电视台及各省台播出。曾在《中国电影报》《当代电视》《电视研究》《文艺报》《电视剧》等多家影视报刊发表大量影视研究论文。

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