李斯观鼠文言文

~

1. 李斯的仓鼠哲学的原文是

李斯的仓鼠哲学出自《李斯列传》，原文是：

李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

白话译文为：

李斯，楚国上蔡人，年少的时候在郡里当小吏，看到小吏住的地方厕所里的老鼠肮脏不堪吃不洁之物，每当有人或狗走近的时候，鼠总是受惊害怕。

之后他去了粮仓，在粮仓又看见一只老鼠，粮仓的老鼠肥胖光鲜吃的是粮食，见人也不怕，大摇大摆，悠哉闲适。

顿时李斯感慨道：一个人有才能或没才能好像老鼠一样啊，就在于自己处在什么样的环境罢了。

扩展资料

李斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的。他重新受到秦王政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。

秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。他建议秦始皇废除分封制， 实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。

2. 谏逐客书,李斯,古文,谢谢

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

3. 古文仓鼠翻译

姚安在担任南新仓的监督时，一仓房的后墙壁无缘无故的倒塌了，命令人挖掘，挖出死老鼠将近一石（dan，古代计量单位，等于十斗），其中较大的几乎和猫一样大小。

（墙壁倒塌）原来老鼠在墙壁下挖穴，繁殖的越来越多，它们的洞穴也越来越大，以至于墙壁下全空了，经受不住墙壁的压力，才使得墙壁倒掉。与姚安公一起做事的福海说：（老鼠）破坏别人的屋子来扩大自己的住宅，竟忘记了自己的住宅也是托别人的屋才建立起来的吗？李林甫、杨国忠（祸国殃民的唐代奸臣）之辈连这个道理都不明白，对于老鼠又有什么好责怪的？。

4. 求关于李斯“老鼠哲学”的正确理解及论断

李斯以为：卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀。

长久处于卑贱的地位，贫穷的境地，反而讥讽富贵，厌恶禄利，以自托于无为来自我安慰和解脱，不过是无能而已，绝非士人应有的情怀。赵高说动了胡亥以后，马上开始第二步行动。

他清楚地知道，夺权计划的成功，必须取得丞相李斯的支持。如何说动李斯，赵高是久思深虑过的。

丞相李斯，是老资格的政治家和官僚，在当时的秦王朝政治中，是仅次于秦始皇的权势人物。李斯的历史，与秦帝国的历史始终相随。

从世俗的角度来讲，李斯刚开始算是成功的，他生在乱世，出身一般，后来能位极人臣，确实不简单，他务实的一面，在他的仕途中起到了关键作用。“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”，这话足以说明李斯是如何激励自己的，他像一个朝圣者一样将他自己悟出来的理念，铭记在心，并且一步步地向着他所向往的地方去了。

他从小吏到被任命为郎，从郎到长史，到后来的廷尉，直到最后的丞相，走得可谓平步青云。但是由于他自己走得太快，以至于收不住脚步，终为赵高所害，被诛于咸阳。

《史记》中关于他父子抱头痛哭那一节，读来尤其令人神伤。在父子俩临刑的时候，李斯对儿子说：“此时要想和你牵黄犬出东门也不可能了。”

父子相抱痛哭，其情感伤，以至于斯！作为秦相，就不能一味信老鼠哲学，搞得自己鼠目寸光了。何以言之，让我们看看李斯做了些什么短视的事情吧。

一是杀害他的同窗韩非。说起韩非，秦王是比较佩服的。

对《孤愤））和《五蠹》这样的文章，秦始皇的评价很高，说“太好了，如果我能见到此人，跟他交往，那真是死而无憾”。于是后来韩非到了秦国，关于灭六国的想法也可以说是韩非提的醒。

只可惜韩非锋芒太露，我们没有见到他叱咤风云，就已经被老同学李斯进谗言害死了。我们可以设想一下，以韩非之才，加上李斯的务实，相信倘若李斯有蔺相如一般的包容心和大局观，秦朝就不至于毁在宦官赵高手里，而应该迅速强大，一统六国，历史也当重新改写。

二是建议焚书坑儒。传统上认为，治理国家必须要讲仁义道德，但历史上惨绝人寰的“焚书坑儒”恰恰就是由李斯首先提出的，他写了有名的《焚书议》，为秦始皇所接纳，于是全国范围内焚书活动大规模开展，把除Ⅸ秦记》以外的书籍全部烧掉，造成了汉朝早期的文化荒芜。

更为残忍的是，四百六十多名儒生就因为李斯的馊主意，在秦始皇的一道命令下，全部被活埋在咸阳。这不能不说是李斯一生最缺乏远见的行为。

后来，更让人大跌眼镜的是，李斯居然伙同赵高逼死公子扶苏立胡亥为帝。结果好景不长，赵高作乱，几乎将赢氏一家杀尽，李斯一家亦连坐而死。

因聪明位极人臣，最后竟落得如此下场，为何？只是境界不高而已。李斯为官只讲实惠，他信奉的政治经济学境界太低了。

世人常嘲笑五代的冯道，说他不知廉耻，为了荣华不断易主。也有人说他“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。”

不管怎么说，生逢乱世能活到这样，那是相当厉害了。观其一生，冯道要是跟李斯一样，只是讲老鼠哲学，怕是很难玩转五代十国的政治。

唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”今天，我们看李斯的历史，意义就在于他用其一生给我们上了一课：老鼠哲学，害人不浅。

斯人已去，后人鉴之。≮几点评价≯：老鼠哲学注定天生狭隘 在现实生活中，人与人之间存在着巨大的差异：有的人能历尽艰难终成就一番事业，而有的人半途而废；有的人喜欢 *** 的攀岩，而有的人喜欢安全的慢跑；有的人向往轰轰烈烈的爱情，而有的人追求平实的婚姻；有的人选择浪漫，而有的人选择稳定。

在人的一生中，除了机遇和才华，一直在左右我们命运的，是我们的性格。开放的性格能让人不管是在顺境还是在逆境中都能积极面对，不懈地努力，最终取得成功。

不良的性格往往会在关键时刻毁掉一个人的一生，进而造成悲剧性的结局。李斯作为秦朝丞相曾经大红大紫、权倾一时，但最终他被腰斩于成阳街头，全家老少都被杀害。

李斯的一生是秦朝政治的真实写照，也是他自身个性特征的体现和结果。李斯的悲剧结局，固然与当时的局势有关，但与他的个性也不无关联。

他的老鼠哲学，注定了他性格上的缺陷、狭隘。为了自己的荣华富贵，他可以除掉他的同学韩非，甚至不惜帮助赵高篡位，最终掉入了赵高的陷阱，落得身首异处的可悲下场。

一个人的性格如同生命中的航标，指引着你前进的方向，决定了你的人生。开放自己的性格，让成功的航行一帆风顺，你将拥有无比幸福的人生。

≮人生感悟≯：有钱人说话比没钱人说话有力量。这叫尊重资本：实力和势力大的家庭比人丁单薄的家庭做事霸道，这叫慑于武力。

李斯少年时从学荀子，当时很穷。有一天上厕所，当时的厕所就是两脚一叉的蹲坑。

坑很深，大便落坑，时间长，声音大，偷粪吃的老鼠会惊吓逃散。李斯看到这群老鼠个个惊慌失措、又小又瘦，呈现出可怜兮兮的样子。

后来他来到米仓，看到那里偷米的老鼠，又肥又大，看见人来。不但不逃避，反而瞪眼一副很神气的样子。

李斯觉得很奇。

5. 关于李斯的成语

李斯溷鼠，出自中国的古文，喻指人热衷名利。

《史记·李斯列传》：“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’乃从荀卿学帝王之术。”

李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道：“一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。”

6. 李斯的老鼠哲学

【老鼠哲学】

“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所处耳！’”

这是《史记•李斯列传里》的头一段，意思是：李斯少年时，家境贫寒，但李斯很小便聪慧过人，好学不倦。成人后，因办事干练，被人举荐为看管粮仓的小吏。有一次，他看到吏舍厕所中的老鼠，吃的是肮脏的粪便，又经常受到人和狗的侵扰。李斯来到粮仓，却看到这里的老鼠吃的是堆积如山的谷粟，住着宽大的房舍，而且没有任何人来打扰，于是，心中顿然明白，叹曰：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。意思是说，一个人有无出息就像这老鼠，在于能不能给自己找到一个优越的环境。

开宗明义，指出了李斯的哲学思想。这种哲学的意思是说：人的贤与不贤，决定于他所处的地方。譬如老鼠，在厕所里吃屎的，惊恐不安；而在大仓里吃粮食的，却不受打扰，安逸自在。这就是李斯著名的“老鼠哲学”，千百年来为人们所称道，复习，研读，也因此出了不少深谙此道的人才。

7. 古文仓鼠翻译

解释：姚安公在南新仓时，一粮囤（廒）的后墙壁无缘无故的倒塌了，令人挖掘，挖出死老鼠将近一石（dan，古代计量单位，等于十斗），其中较大的几乎和猫一样大小。

（墙壁倒塌）只因有老鼠在墙壁下挖穴，繁殖的越来越多，它们的洞穴也越来越大，以至于墙壁下全空了，经受不住墙壁的压力，才使得墙壁倒掉。姚安公的同事福海说：（老鼠）破坏别人的屋子来扩大自己的住宅，竟忘记了自己的住宅也是托别人的屋才建立起来的吗？李林甫、杨国忠（祸国殃民的唐代奸臣）之辈连这个道理都不明白，与鼠辈何其相似！！仓库墙壁坍塌的原因：盖鼠穴壁下，滋生日众，其穴亦日廓，廓至壁下全空，力不任而覆压也。

---

李斯观鼠文言文视频