有关佛教弟子有问题要问诸位

求教佛教的一些问题 麻烦诸位了~

不可思议。 追问： 请恕我冒昧 我还想问一个问题 罗汉 菩萨 佛 是不是 法相 非常俊美(法相庄严殊胜)? 他们是 神通广大 ?? 追问： 请恕我冒昧 我还想问一个问题 罗汉 菩萨 佛 是不是 法相 非常俊美(法相庄严殊胜)? 他们是 神通广大 ?? 回答： 凡所有相 ， 皆是虚妄 。相法导引，光辉炫丽。 法相 圆满具德，是圆满相，具德相，心乐常净果，不思议果。 通过不思议而一 路明 鉴。 一可以画多长，智慧就有多高。 一能有多短，神通就有多大。 我的认识世界里，认识能有多高决定佛的定义。其性不变，随变而变，以定而落，不可思议。 佛，通过相法，引导所向 众生 ，一路不可思议，信愿始终。 庄严 殊胜才有所向，神通广大才有所求。 无我相即化身，无人相即报身，无 众生相 即法身。
采纳哦

末学浅见：
虚空这个法是什么含义呢？是施设的，唯名无实。虚空，叫做“色边色”。因为有了色法才有了虚空这个法。比如伸出拳头，这个拳头是色法。拳头的旁边与另一个色相之间，无有障碍的部分就是虚空。所以，虚空摄归于“色蕴”（五阴之一）。是相对于色法而建立。
其次，虚空无为是无为法的一种。因为虚空没有色相，没有作用，没有造作，没有善不善，没有过去现在未来，更不会起心动念。乃至没有五阴十八界一切法。这样的体性，常常被拿来比喻真心。《心经》说真心体性的时候，就是这样表述：“无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法.........”。这是真心本体的体性。也就是无余涅盘中，唯有真心独存时，一切法种不再流注而出生万法时的状况。（凡是未取无余涅盘，真心之中含藏的万法法种就会遇缘流注出来而出生万法，因此就会有下一世的色身及种种心。善不善业种也由真心携带，正因为真心永无生灭，所以往昔无量劫所造业种只要还未遇缘显现而受报，未来际必将受报。真心本体永无污染，所含种子却有污染，这就是“不垢不净”，而出生万法，正是真心的大用）

然而，真心的这个“空”却不同于虚空的“空无所有”，也不同于“一切法空”的“无常空”（终归坏灭）。
“空无所有”是“相空”，而且没有什么实际意义。真心是在相空的同时，具有真实体性：这就是真心永无生灭而能生万法的体性。所以，用“真实空”“真空妙有”“性空”“空性”来说真心（古时，常常用“证空”来表示“触证真心”，即是禅宗“开悟明心”）。

“无常空”是在世间法上观察五蕴十八界生住坏灭，无有恒常，无有真实。所以是“空”，这也是凡夫及二乘人所理解、观行的“空”。若真心也是这样的无常坏灭。世间出世间将无有一法常住。这样，就成为“断灭论”，非是佛法。很多学佛人往往误会真心的“真实空”“真空妙有”“性空”而将真心归于“无常空”。不解两种“空”的含义。这样就成为了佛门中的“断见外道”。所以佛告诫此类人：“宁执有见如须弥山，不执空见如芥子许！”。以此“空见”即是“断见”，即是否定究竟佛（真心）之故。将断善根成为一阐提人！

如上，楼主所证的“空”，应当自我检察，到底是上述哪一种？末学以为，应该是虚空的“空无所有”。还没有进入“无常空”的观行（这样的观行能够断除我见，成为无四相的小乘初果人）。更没有进入“真实空”，触证到这个法相上是空却有真实体性的真心（这是大乘见道“破本参”的悟后菩萨）。

古印度时，有一种“虚空外道”：以虚空能生出一切法为究竟根源，以虚空为究竟皈依。
某位已故大名望“法师”，临终作偈言：
“讲经说法数十年，度生无生万万千，待等此日世缘尽，遍满虚空大自在。”

这里，“遍满虚空大自在”，是以为舍寿之后，自己可以“遍满虚空，充塞宇宙”。那么，这时的“自己”是什么？若是意识心，当知寿终必然断灭，中阴身现起时，发现只能存在7天，没办法只好去投胎。若是真心，佛说真心“遍一切时，遍一切处”，这里的“处”是指“十二处”。并非是说“充塞宇宙”。
这种级别的“大师”都坠入“虚空外道”。楼主切莫颠倒妄想！一旦错会，不知何时才有因缘得入佛教正法！

南无本师释迦牟尼佛

临终有大恶念．确实会堕入恶道．
但在恶道里．福的大小也各不相同．
鬼王是怎么来的？

鬼王的福．非常大．类似于总统．
鬼王过去修过大善．但临终却有恶念． 所以去了鬼道．
但却因为修善得福．从而做了鬼王．

当然啦,临终很重要的,一举一动都在八识心田中,临终安排很重要,阿弥陀佛四十八愿里十念必生,就怕临终念不出来,所以平时要多修,末学朋友的老公往生了,助念三天三夜,肝癌晚期,脸色从青变得红润.阿弥陀佛加持不可思议！愿共勉！

贪婪是堕鬼道的主因!临命终时最后一个念头又非常关键!!当然,鬼道也有上品下品之分!

去哪里，还要看很多条件，所以也不能确定。
但贪心是恶鬼道的条件。

临终一念是引业，到了那一道，福报大小是满业。

六道中，即使同一道，福报大小不同，有很大差别。

例如，我们能看到的，大家都是人道，有贫贱富贵不同。

再例如，大家都是畜生道，畜生道是三恶道之一，但我们可以看到，大部分被杀被吃，但也有宠物却被人异常宠爱。

其他六道亦复如是，在三恶道也有享福的。

因果循环，丝毫不爽，种善得福，福不唐捐，只要做了好事，一定会有福报，只是福报在哪一道享受而已。

阿难问事佛吉凶经 （第七十五集） 2001/8/9 新加坡净宗学会 档名：15-13-75

佛在经典里面告诉我们，众生受报有两种业力，一种叫「引业」，引导我们去投生。我们这一生当中到人道来投生，人道的引业是什麼？是五戒十善。我们过去生中修过五戒十善，不定是哪一生，也许是过去久远劫中，我们修了这个因，这一生当中缘成熟，就到人间来投胎得人身。父母是缘，引业才是亲因。

得到人身之后，我们晓得社会上人很多，每个人相貌不一样，体质不一样，一生的际遇富贵贫贱不一样，这是什麼？这又是一个业力，这叫「满业」，满是圆满的满。我们投胎得到这个身体之后，一生的吉凶祸福、富贵贫贱是满业。满业就是过去生中断恶修善、积功累德，是这样的一个果报。

放不下财产和儿女等一切，本身就是在受苦，如果仍然活着，那与堕入鬼道有什么区别呢？既然信仰，就要放下一切，放不下就是尘缘未了，如果成正果。儿孙自有儿孙福，不用管他们，自己走了，就快乐了，一切都是空，随它去。即使你过后没有堕鬼道，去了任何的地方你都是痛苦的，在哪里不都一样吗。财产和儿女等一切，看来在你心中比什么都重要。为什么想不开呢。

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