刚柔并济 洞察秋毫讲的是什么？
在中国古人的世界观里，天地是有灵的，有它自己的运行规律，人生在天地间，能与其它生物不同，也是有灵的，也有自己的规律，所以天地人三者合称“三才”，它们的规律称为“道”，即天有天道，地有地道，人有人道。
但这三者又不能各自独立，它们是互相依赖，互相支持，互相制约，互相影响。（简称“相生相克”）。它们的关系以和谐为最好。尤其是人，应该遵循天地的规律，与天地万物和谐相处。
因而，天地人三者和谐是世界的最美好状态。简言之，就是“天地人和”。这种观念经过世代相传发展，已经成为中华民族的精神文化传统。
扩展资料天地人三才的作用：
三才《周易》最早最明确最系统最深刻地提出了“天、地、人”三才之道的伟大学说。这个学说早就深入中华民族之心，贯穿于中华民族的人伦日用之中，牢固地培育了中华民族乐于与天地合一、与自然和谐的精神，对天地与自然持有极其虔诚的敬爱之心。
中华民族与天地和谐相处，对于今后改进、调整、理顺、整合、协调人与天地即自然环境的平衡和谐发展的关系。
以及人与社会、人心与人身的平衡和谐发展的关系(即使生态、世态、心态的三态都得到同步平衡和谐发展)，对树立和落实科学发展观，对实现世界和平发展，对创造人类更美好的明天，必将具有巨大的启迪。
参考资料来源：百度百科-天地人和
《死亡笔记》主要讲的是大学生夜神月捡到死神的笔记本后用其消灭罪犯，并与天才少年侦探展开生死对决的故事。
平凡的大学生夜神月跟在警视厅搜查一课上班的父亲夜神总一郎以及妹妹妆裕共同生活。某天，他捡到死神丢落在人间的笔记本，名字被写在这个本子上的人就会真的死去。
开始，夜神月只是当成玩笑，把威胁好友鸭田的佐古田的名字写了上去，但是佐古田真的死掉了。佐古田的死让很多人感到高兴，而月也产生了一种奇妙的感觉。
之后，月使用笔记的力量不断杀死罪犯，引起了国际刑警组织的注意，国际刑警组织邀请神秘的名侦探L来到日本，同夜神总一郎等人共同展开调查。从此，夜神月与L展开了生死对决。
《死亡笔记》的剧集评价：
《死亡笔记》中洼田正孝与山崎贤人的组合并不弱——洼田通过多部作品中出彩的配角表现证明了演技，山崎也是既有丰富的表演经验又有颜值的平成新一代。最大的问题还是出在剧本上。
按新的人物设定，普通青年版夜神月，最初使用笔记只是从身边“仁义”出发，替朋友出气，保护自己的偶像，并没有为世界建立新秩序的野心，给观众的感觉是全剧主题瞬时被弱化。开播后节节走低的收视率说明，对于经典作品的改编，观众期待的还是“稳稳的幸福”。
【人生智慧】天下万事万物，发展永无穷期。人外有人，天外有天，“老子天下第一”的想法是绝对错误的。
——季羡林《生命沉思录》
【精品解读】季老的许多人生感悟精妙绝伦，其内涵，足可以让我等后知后觉之辈，一生咀嚼受用。
他对事物喜欢向正反两个方向发展的见解独到，逻辑层层递进、认识刚柔穿插、观察细致入微，分析洞察秋毫。
比如关于“霉”与“运”：“走的运越大，则倒的霉也越惨……中国历代的诗人、文学家，不倒霉则走不了运。”；比如关于“谦虚”：谦虚是美德，但必须把握分寸……必须出之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪。”；比如关于“惧怕”：“应当惧怕而惧怕者是正常的；应当惧怕而不惧怕者是英雄……不应当惧怕而惧怕者是孱头。不应当惧怕而不惧怕者也是正常的。”；比如关于“傻瓜”：“天下有没有傻瓜？有的，但却不是被别人称作“傻瓜”的人；而是认为别人是傻瓜的人，这样的人自己才是天下最大的傻瓜。”；比如关于“生命价值”：“人一死就是涅槃，不用你苦苦追求……不管寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。
明白了上述道理，你的心情是不是有点豁然开朗了……
大千世界，芸芸众生，每个人的禀赋不同，遗传基因不同、生活的环境不同，注定了每个人的人生观、世界观、价值观好恶观等等都会有着不同的差别。
然而，人类最优秀的品质无非两种，那就是善良与智慧。
智慧若是与善良结伴，那便是大智慧；智慧若是孤独前行，那就只能是小聪明，而人们最大的弱点则就是小聪明。有大智慧才有大境界，才有大美德。
小聪明容易被聪明误，容易把春光看作秋风，用自造的凄凉来折磨自己。大智慧以善为本，仰观满天星斗，俯瞰人间烟火。高山挺拔，草木景仰；大海辽阔，江河来归。比喻的就是这种人。
有的东西看起来很小，其实蕴藏着大智慧。公路上的一方小碑，每隔1000米竖一块，它便成了里程碑。用里程碑来丈量历史，便有了划时代的意义，音乐家手中的那根小小的木棍，名为指挥棒，指挥棒一旦被政治家注册，它便有了雄霸天下的含义。十字路口的红绿灯，因为被赋予了明确的色彩，交通就有了铁的原则。方圆规矩，全是人们用善意制定出来的，所以，它是大智慧！
【入世指南】世界上有大人物也有小人物，大人物有大人物的活法，小人物有小人物的活法，谁也勉强不了谁，但谁都得不面对由小聪明与大智慧组成的现实生活。
小人物的小聪明，对社会没什么大危害。如果大人物若是被小聪明所误，造成的后果则是灾难性的。清朝的和绅是个绝顶聪明的人物，但他的一生都是在耍小聪明中度过的，他曾经任《四库全书》的总编，纪晓岚只是他手下的一个编委而已；是他用重金聘请高鹗续写了《红楼梦》，才使后世人读到了《红楼梦》的全本，留给人们的则是遗憾；他曾劝说乾隆终止文字狱，才使得后来的读书人少了一些惶恐。但他所做的这些全是出于私心，为自己着想，只是歪打正着而已。他的整个一生都在贪婪敛财，从而成为超级贪官，害国害民，不得善终，令人扼腕！
大人物若是运用大智慧，便能造福苍生，泽被后世，其贡献则是历史性的。有一位老人在中国的南海边画了一个圈，这个圈虽小却是大智慧，它使中国的改革与开放双轮齐飞，从此走进了一个经济飞速发展的新时代；“以人为本”四个字虽然平淡，但它由执政党提出来，就是一种大智慧，从这里可以看出一个执政党气势非凡的执政走向。
大智慧帮助大人物眼明耳聪：笑看云翻雨覆，谛听旷野喧嚣！是一种“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”的心胸。
小人物往往被小聪明所误，容易变得张狂，自己不认识自己，走路辨不出南北西东，做事不知道天高地厚，这种人就会变成民间约定俗成意义上的那种小人，小人的一生是可怜的。小聪明本身就具有一种擦抹不掉的悲剧色彩，它一旦与功名利禄粘贴，人生的悲剧就上演了。
如果社会上多了像季老所说的那种只考虑个人利益的“坏人”：大众的利益就会成为他们眼里是“庄稼”，如蝗虫般的灾难，就会很快把一大片一大片庄稼毁灭，那场景一定是让人触目惊心……
上帝应该多给这样的人以惩罚：让他们“作威的日子短些，反思的日子长些！”
可惜我们左右不了上帝，因为普通人都是小人物。所以只能胸怀大智慧，去面对现实。幽兰吐馥，金菊傲挺，翠竹抱虚，寒梅争妍，无一不是大智慧。
知人者智，自知者明。
智，是自我之智。明，是心灵之明。
胜人者有力，自胜者强。
“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。
洞察秋毫，阅事才能够精准。
刚柔兼有，做人才能够从容。
◆得与失知足常乐人人都说，可实际做起来却往往不像说说那么轻松。人们常常不懂如何割舍不实际的欲念，进而懂得如何享用你所拥有的。
西方有一个国王为了感谢多年来服侍他忠心耿耿的仆人，说：“你尽管向前跑，只要在日落之前绕一圈回来，围到的土地全部送给你。”
仆人欣喜万分，不停的往前跑，简直像一头发了疯的公牛。就在太阳往西沉的那一刹那，他终于绕完一大圈返回原地；不过，他也因此而累死了。
国王悲伤的将他埋了，其实他真正所获得的土地，也只有埋他的那七尺罢了。
人们总想多得一些，结果往往不自觉的连自己也失掉了。
与古人相比，现代人聪明了。这是一个真实的故事：一名房地产商开发了一个商业楼盘，并向购买者口头承诺交房日期，但却未能如期交房。正当有人为他庆幸“幸亏当时没在书面协议里承诺何时交房，不然可赔惨了”时，这个商人按照自己的口头承诺，如数以3倍的金额对购者进行了赔偿。仅此一项，他赔了上千万元。
许多人对此不解。事后他却说，这是自己做得最成功的一笔生意。
当他开发二期工程时，由于诚实守信的名声在外，他没有投入一分钱的广告费，该楼盘90%的房子便已售出。而此前，他计划投入的广告费是3000万元。
“这便是诚信的价值。一个聪明的商人，自然知道在短期利益和长期利益间如何取舍！”听完这个故事，你还怀疑诚信已经不存在了吗？即便是这个商人绝顶聪明，是以诚信在为自己做广告，那又怎么样呢，只要结果是双赢的就好。
但我以为，这个商人正如自己所说，是要准时交房的，但是事情由于发生变化，他没兑现成。
就如风浪中，有一艘船沉了，惟一一位幸存者被风浪冲到了一座荒岛上，每天，这位幸存者都翘首以待，希望有船来将他救出。然而，他盼到“花开花谢”，还是没有船来。
为了活下去，他辛辛苦苦弄来了一些树枝给自己搭建了一个“窝”，每天，他默默地向上帝祈祷，船快出现。上帝戏弄了他，不幸的事发生了。一天当他外出寻找食物时，一声霹雳，一场大火顷刻间把他的“家”化为了灰烬，他眼睁睁的看着滚滚浓烟消散在空中，悲痛交加，眼中充满了绝望。
第二天一大早，当他还在痛苦中煎熬时，风浪拍打船体的声音惊醒了他——一只大船正向他驶来。他得救了。“你们是怎么知道我在这里的？”他问。“我们看见了你燃放的烟火信号了。”
从中我们可以得到这样的感悟：人的一生，总在得失之间，在失去的同时，也往往会另有所得，只有认清了这一点，就不至于因为失去而后悔，就能生活的快乐些。
有得有失的人生是非常自然的。有时候，失去了金银财宝，但得到了一家人的安全；失之固然可悲，得之也能可喜。有的人得了一些酒肉朋友、冤家债主，失去了道义之交、有情有义之友；如此得失，也甚感不值。周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基础；刘备得卧龙，造就三国鼎立之势。
可见，只要正视人生的得失，月亮即使有缺，也依然皎洁；人生即使有憾，也依然美丽。那么，如何正视人生的得失呢？
首先，对于得失，态度要坦然。所谓坦然，就是生活所赐予你的，要好好珍惜，不属于你的，就不要自寻烦恼，此其一；其二，就是得失皆宜。得而可喜，喜而不狂；失而不忧，忧而不虑。这种态度，比那种患得患失、斤斤计较的态度要开朗，比那种得不喜，失不忧的淡然态度要积极，要有热情。因为患得患失是不理智的，得失不计是不现实的。该得则得，当舍则舍，才能坦然地面对得与失，找到生活的意义。这样的得失观才是比较客观而又乐观的。
其次，对于得失，认识要分明。在生活中，有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的；有的得是不能得的，有的失是不应失的。谁得到了不应得到的，就会失去应该拥有的。当嗜取者取得不义之财的同时，就失去了不应失去的廉正。因此，当得者得之，当失者失之。
再次，对于得失，取舍要明智。必须权衡其价值、意义的大小，才能在取舍得失的过程中把握准确，明白该得到什么，不该得到什么；该失去什么，不该失去什么。比如，为了熊掌，可以失去鱼；为了所热爱的事业，可以失去消遣娱乐；为了纯真的爱情，可以失去诱人的金钱；为了科学与真理，可以失去利禄乃至生命。但是，绝不能为了得到金钱而失去爱情，为了保全性命而失去气节，为了取得个人功名而失去人格，为了个人利益而失去集体乃至国家和民族的利益。
像季老那样，无论如何都是爱国的，无论如何也不愿意说假话，无论如何都保持平易近人的本色，无论如何也忘不掉做人的责任……
人生，失去了金钱、资用，会有再来的时候；失去人格、道德，不容易恢复。
得失之间，富含许多的人生哲理。
◆大与小大智慧者说：一花一世界，一沙一乾坤。
当二十世纪的人们惊叹于爱因斯坦的广义相对论的时候，其实早在此之前几千年的觉悟者就提出了惊世骇俗的理论：宇宙含有三千大千世界，同样微尘也含有三千大千世界。所谓三千大千世界只是一个比喻的说法，用现代的话解释，就是无数个太阳系。宇宙有无数个太阳系，无穷无尽地大，一颗微尘也有无数个大千世界，无穷无尽地小。宇宙若一微尘，一微尘含整个宇宙。宇宙有无穷无尽的生命，一微尘中也有无穷无尽的生命存在。
所谓大小，都是相对而言的，大可以无限大，小可以无限小，都不能穷尽，所以，怎么能说宇宙是大的，微尘就是小的呢？由于我们还没有能力进入微尘的世界，所以就不可能知道它无限小的大千世界，由于我们没有能力进入宇宙太空，所以就很难懂得和体悟它无限大的大千世界。
感知世界的大小，我们受自身条件的局限，受智慧有无的限制，同时我们也受到自身心理方面的影响。
有一个囚犯，被关在牢狱里，牢房非常狭小，不自在又不能活动。他的内心充满着愤慨与不平，认为这简直是人间炼狱，不停地抱怨着。
有一天，这个小牢房里飞进一只苍蝇，嗡嗡叫个不停，到处乱飞乱撞。他心想：我已经够烦了，又加上这讨厌地家伙，实在气死人了，我一定非捉到你不可！无奈苍蝇比他更机灵，每当快要捉到它时，它就轻盈地飞走了。捉了很久，还是无法捉到它，这才感叹地说：“原来我的小囚房不小啊！居然连一只苍蝇都捉不到，可见蛮大的嘛！”
心中有事世间小，心中无事一床宽。感受就是这样。其实，你即使是生活于天地之间，你被世间的名利、荣辱等东西缠得心烦意乱得时候，你仍然会感觉这个世界太小，让你极不自在，极其厌烦。当你绝望的时候，你会认为世界小到了无法容身的地步。但是，如果你心态坦然，并不为身外之物牵肠挂肚，那么，斗室就变成了天地一样的广阔空间。
大与小是相通的，大中就有小，小中也有大。我们之所以把大与小机械地分开，正说明我们的思维不够通达，我们的内心有各种障碍，我们还缺少畅达的智慧。
唐朝江州次史李渤，有一次问智常大师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”
智常大师听了李渤的话之后，轻轻一笑，转而问他：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这回事呢？”
“当然了！当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤显出一派得意洋洋的样子。
“那么你读过的万卷书现在保存在哪里呢？”智常大师顺着话题问李渤。
李渤抬手指着头脑说：“当然都保存在这里了！”
智常大师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”
李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。
我们每一个人都生活在被各种常见和常识包围的生活情境之中，我们既依赖于它们，同时又被它们所制约和束缚。如果我们的智慧被封闭住了，如果我们太相信常识和常见，不敢打破常规思维方式，不敢冲破常见执缚，智慧人生又将从何开始呢？
所以季老总是要求他的学生，涉猎中外，多读百家，多了解新事物。不然何谈创新呢？
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