古代侠客文化的发源地

古代侠客有哪些？要真实存在过的~

一、墨子
墨子只身一人徒步十日十夜去到楚国见楚王和鲁班制止了他们攻打宋国的企图，这一义举留名千古；“兼爱”“非攻”的思想，站在平民的立场去反对苛政，反对战争，只要听说哪位诸侯要发动侵扰弱国的不义之战，马上率领弟子们日夜兼程前去制止和协助弱国守城；墨家剑士团，“赴汤蹈刃，死不旋踵”，对天下贪官暴吏进行暗杀，使为官者不得不顾虑自己什么时候会莫名其妙的掉了脑袋；当时墨家乃天下显学，人称“非儒即墨”，墨子作为墨家首位钜子，又做过宋国大夫，地位极其显赫，但是墨子本人“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。凡此种种，正是“侠之大者，为国为民”，虽然墨子更多的是一个以天下为己任的思想家，但是他的行为却无处不体现着“侠”的最高境界。
二、鲁仲连
鲁仲连，战国末期齐国人，又叫做鲁仲连子、鲁连子和鲁连，是著名的辩论家和社会活动家，善于出谋划策，常周游各国，为其排难解纷。公元前257年，秦军围困赵国邯郸，强迫赵国尊秦为帝。魏安王派辛恒衍潜入赵国想权赵王顺从尊秦。鲁仲连去见辛恒衍，向他权衡利弊，使他改变主张，秦听说后也被迫撤军。公元前284年，燕将乐毅率五国联军横扫齐国，半年内攻下齐七十余城，齐国几乎灭亡。五年后齐将田单率军复国，势如破竹的收复了许多城池，但是聊城的燕守将负隅顽抗，田单久攻不下，一筹莫展，鲁仲连赶到，往城中射入一封书信给燕国守将，竟使得燕将弃城而去。赵国的平原君曾表示要给他千金和封赏，鲁仲连坚辞不受，飘然归隐。谁说只有赳赳武夫才可以称作大侠？鲁仲连一介文人，却秦救赵，一封书退百万大军，功成而不贪图富贵，无怪乎李白也对他推崇备至，“却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。”
三、朱亥
严格来说朱亥是个刺客，他本是魏国大梁的一个屠夫，被侯赢推荐做了信陵君食客。秦围邯郸时，信陵君在侯赢策划下窃得魏王兵符，朱亥从袖子中取出四十斤的铁锤锤死了魏将晋鄙，使得信陵君可以率军救赵，成就美名。后来朱亥出使秦国，秦王知道他是闻名天下的壮士，想留下他为己所用，朱亥不肯，秦王怒而把他关进老虎笼，朱亥“目疵出血”，眼睛瞪得出了血，对老虎大喝一声：“畜生尔感”，老虎吓得匍匐在地，不敢动弹。朱亥见自己无法归国，就用头撞柱子想自杀，竟然把柱子撞断了，于是用手扼自己的喉咙，喉断而死。千百年来朱亥这个名字已成为勇猛豪侠的代名词，从他宁死不降秦的表现我们并不能仅仅把他看成区区莽夫。
四、朱家
朱家是秦汉之际鲁地的著名侠客，大量藏匿豪士及亡命之人被朱家救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的人更不计其数，但他始终不夸耀自己的才能，也不接受被救者的回报。名将季布曾多次打败刘邦，刘邦称帝后悬赏千金缉捕他，季布髡发褐衣，做了朱家的家奴。朱家去见汝阴侯夏侯婴，并通过汝阴侯劝劝刘邦赦免了季布。后来季布地位尊崇了，千方百计得寻找朱家，朱家却始终躲避季布，不接受他的馈谢。他家中没有剩余的钱财，衣服破旧，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望能同他交朋友。楚地的田仲也是闻名的侠客，他很喜欢剑术，但是却象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。高尚的道德是他受人爱戴的原因，千年之后仍然让我心向往之。
五、季布
季布是楚地闻名的侠客，为人极重信誉，当地人称“得黄金百斤，不如得季布一诺”，许多人与他交情深厚。季布是霸王项羽帐下五大将之一，以勇猛著称，多次打得刘邦狼狈不堪。后来刘邦悬赏千金缉捕他，宣称谁敢藏匿季布，要诛三族，但是他的旧日朋友不仅不被重金诱惑，反而冒着灭族的危险争先藏匿他。后来在大侠朱家帮助下获得赦免，成为汉的名将。季布的弟弟季心也好任侠，方圆千里的士争着为他而死，当地的少年经常借他的名义行侠，在当时，季心以勇，季布以诺闻名关中。
六、郭解
郭解是汉武帝时人，身材短小，貌不惊人，年轻时杀人盗墓，无恶不作，后来开始以德报怨，厚施薄望，救人之命不恃其功。因此，他在当地声望很高。郭解有一个外甥，在与人喝酒时，仗势欺人，强行灌酒，被对方一怒之下杀死，郭解不去加罪那个人。郭解有一次出门，见有个人姿势不端地坐在路旁，很不礼貌地看着他。门人看见了很生气，想杀了那个人。郭解说：在家乡得不到尊重，是我的德行不够。他叮嘱尉吏践更时放过此人。践更是当时一种徭役，每月一次。践更数次，都没有人找他。那人很觉奇怪，一问，才知是郭解替他解脱。于是他袒胸露腹地前去谢罪。郭解此举，得到少年们的倾慕。武帝年间，朝廷迁徙豪富于茂陵（在今陕西兴平县东北），以便控制。郭解因家贫，但也在迁徙之列。大将军卫青为郭解向武帝求情，武帝说：郭解身为布衣，能使大将军替他说话，可见他并不贫穷。郭解仍被迁徙到茂陵。临行之日，前来送行的人数众多。他到了陕西茂陵后，关中贤豪知与不知，纷纷前来与他结交。有人因此杀掉了执行迁徙命令的官员，武帝怪罪于郭解，郭解逃亡到临晋，临晋大侠籍少公帮助他出关，逃亡到了太原，当追踪而来的官吏找到籍少公时，籍少公慨然自尽。隐藏在太原的郭解最终被官府擒获，而此时，一个轵县的儒生因为批评郭解而被郭解的门客杀掉并割去了舌头。继自己的父亲因为行侠而在汉文帝时被杀之后，郭解被汉武帝下令灭族。郭解就是一个黑社会老大，他的存在是严重威胁社会安全的，他的被灭族也成为必然。
七、李白
李白一生都以侠士自居，年轻时喜欢纵横之术，爱击剑，为任侠，轻财重施，而且野史上说曾经手刃仇人。李白游历并州时，曾经救了犯法的军士郭子仪，后来李白因依附叛乱的永王李磷被捕，是郭子仪千方百计营救，甚至要辞去官位换李白性命，终于使李白获释。任侠是他作品的主要题材之一，比如著名的《侠客行》，而且鲁仲连，朱亥，专诸，要离等等侠士也在他的作品中频频出现。我们姑且不去考虑李白是否称得上侠客，但是他的那些任侠诗却的确慷慨豪迈，足以为千古侠士扬名，从这一方面看，李白即使不曾亲自去做侠客，也是侠客的最佳新闻发言人。
八、大刀王五
本名王正谊（1844-1900），祖籍沧州，回族。做过镖师，后来成立自己的镖局。甲午战争失败后，御史安维峻上书反对议和，被革职戍边，王五义愤护送安御史。1898年，谭嗣同参与变法，王五做了他的保镖。谭嗣同被捕后，王五密谋救他，被谭拒绝。谭嗣同被杀后，王五多次进行暗杀活动未果。1900年，王五率众参与义和团的反帝斗争，被八国联军枪杀。
九、霍元甲
霍元甲（1868-1910），大刀王五遇害后，首级被挂在北京的城门，无人敢收敛，霍元甲与弟子刘振声潜入京城，在王五朋友刘鹗帮助下盗回首级安葬。1901年吓走俄国大力士，1909年吓走英国大力士，1910年在上海建立中国精武体操会，孙中山先生赞扬霍元甲“欲使国强，非人人习武不可”之信念和将霍家拳公诸于世的高风亮节，亲笔写下了“尚武精神”四个大字，惠赠精武体育会。1910年9月，日本柔道会会长率十余名技击高手与霍较艺，败在霍元甲手下。有人认为霍元甲死于日本医生下毒。
十、黄飞鸿
黄飞鸿（1847-1924），他是岭南武术界的一代宗师，也是一位名医。16岁时，黄飞鸿来到广州，夜宿一家客栈。半夜遭遇强盗打劫，黄飞鸿赤手空拳把手持刀棍的十几个强盗打得落花流水，一时被传为佳话。曾先后被提督吴全美，黑旗军首领刘永福聘为军中技击教练，精于虎型拳，江湖上称他为“虎痴”，而且善于舞狮，被称为“广东狮王”。

古代侠客形象：武艺高强、替天行道，是乐于四处帮助他人的游历者。
古代侠客多受道家影响忠义等思想为其精神原动力。因为帮助他人多与仗义疏财，主持正义有关.侠字大多人会想到的是武侠（侠不仅只是武侠。仁侠、义侠……所有不求回报地去帮助他人的人都可以称为侠者）。

扩展资料：
历史上著名侠客：
1、墨子：春秋战国时期的墨子应该是第一个以侠的形式出现在世人眼前的人了。墨子最著名的观点是“兼爱非攻”，在战火纷飞的乱世中，墨子带着他的学说穿梭于各个国家之间，助弱国抵御强国，维护和平。墨家便是由墨侠和墨辩一起构成的。
2、郭解：郭解的身世颇为传奇，他是天下第一女相士许负的外孙，他的父亲是汉代游侠，因为行侠而被皇帝诛杀。郭解收留的都是亡命之徒，他还带着他们犯法抢劫，以私铸钱币，盗挖坟墓作为谋生手段。
郭解做了很多不法之事，但总是能幸运的躲过朝廷的追究，不是遇到大赦，就是很多人都冒险帮他脱身，他的名望非常大。就连太史公司马迁也说：“然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。”
3、朱家：朱家是秦汉时期的著名游侠，他藏匿救助天下豪杰和亡命之徒，有数百人之多，受过他恩惠的普通人，更是多不胜数。朱家重义气，即使自己不富裕，也拼尽全力救助他人，不求回报。
当时刘邦追杀项羽旧部季布，也就是一诺千金的主人公，朱家冒着生命危险收留季布，还帮助他得到刘邦的宽恕，躲过一死。季布尊贵以后，想要报答朱家，但朱家却躲起来不肯与他相见，不要他的回报。
参考资料来源：百度百科—侠客 （汉语词语）

中国人似乎有一种根深蒂固的侠客情结。从先秦到民国，悠悠两千余年，有关侠客的传闻史不绝书，由此形成了一种特殊的文化，即“侠文化”，其核心是侠客的行侠仗义行为，而侠客情结正是产生侠文化的社会心理基础。
　　在中国人的心目中，侠义精神包括了惩恶扬善、锄强扶弱、生死不惧、大智大勇、一诺千金、不矜其功等多种美德，而以惩恶扬善、锄强扶弱为其核心，具有十分鲜明的道德价值取向。又因为行侠仗义常常与武功高强联系在一起，武功几乎成为实施侠义行为的必要条件，所以，凡以侠义出名者大多拥有高超武功。这就是中国历史上“侠客”的基本内涵。
　　在封建社会里，所谓为强为恶者，几乎全部来自社会上层，或为贪官污吏，或为豪强劣绅，因此，侠客的剑锋所向。大抵在统治阶层。
　　物不平则鸣，社会不平是造成“以武犯禁”的根本原因，也是织就中国人侠客情结的历史根源，诚如《水浒传》所言：“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。”尽管统治者曾屡屡加以镇压，但因无法改变“社会不平”的本质，因此也就无法从根本上杜绝这种游侠现象。例如自西汉初年起，豫鲁一带侠客迭出，汉景帝时为了加以裁抑，不仅“尽诛”各地游侠，而且族灭了名气最大的郭解，但是，“自是之后，为侠者极众”，真可谓“野火烧不尽，春风吹又生”了。因此，中国的游侠之风绵绵不绝，大体与封建社会相始终，“以武犯禁”也就成了中国封建社会一种持续不断的历史现象。
　　中国社会历来拥有一个庞大的游民阶层，如僧道、巫卜、倡优、乞丐、匪盗之类，以及大批江湖中人和游手好闲之人。他们大多数没有正当职业，谋生多采取非常手段，而且往往与秘密社会有牵连。这是中国历史上最不稳定的一个社会阶层，常常被视为现存秩序的永恒挑战者。而侠客多为“布衣之徒”，本来就属于社会下层，与贫者弱者可谓同声相应，同气相求，故“振人不瞻，先从贫贱始”。他们无疑是游民阶层中最具有游离性、最富于冒险性的一群。
　　侠客们最不愿意受到束缚，他们习惯于天马行空，独来独往，甚至不屑与秘密社会为伍。他们自恃武功卓绝，且行事诡秘，也不太把官府放在眼里。侠客们富于正义感，以惩恶扬善、锄强扶弱为已任。所有这些，决定了他们总是要同那些贪官污吏作对，同社会的腐败丑恶现象作对。

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