西游记简介 要600字的 谢谢
《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。
在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。现在一般认为，《西游记》是民间无名作者和文人作家相结合的创作成果。
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。
当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
孙悟空是《西游记》中第一主人公。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。
猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念。
沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
唐僧师徒经历了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后
《西游记》 小说赏析 （研究性课题）
《西游记》与《三国志演义》、《水浒传》、《红楼梦》并称，誉为“四大奇书”。它受到大读者的喜爱。
《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖（1522~1566）时代，距离今天已经四百多了。说《西游记》是“奇书”，“奇”在里呢？主要有三点：第一，它“驾虚游刃”“布置幻景”“平空结构”，是“楼海市”，却又“幻中有真”；第二，书中多“谑虐”，“浪谑笑虐以恣肆”，用此等手法，表达作者的“傲世之意”；第三，书中师弟四人，各一性情，各一举动。距今五十多前，鲁迅写在《中国小说史略》和《中国小说的的变迁》，对上述《西游记》的“奇”处有精辟的概括与论述：“故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通故，而玩世不恭之意寓焉。”“变化施为，皆极奇恣”，“讽刺揶揄则取当时世态”，“（误）承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜、怒、哀、乐，都近于人情，所以人都喜欢看，这是他的本领。而且叫人看了，所容心不像《三国演义》，见刘胜则喜，见曹胜则恨。因为《西游记》上所讲的都是妖怪，我们看了，但觉好玩，所谓忘怀得生，独存赏鉴了——这也是他的本领。”
《西游记》的反抗斗争思想，当然是由孙悟空来体现的。孙悟空是我们中华民族的精神代表，是人民英雄式的典型。他两次出世都惊天动地（第一回从花果山上仙石迸出，第十四回从五山下石脱出），是石头生成的硬汉。闹三界，反天宫，是这条硬汉开初的光辉斗争；西路上斩妖除怪，又须与唐僧的软善和猪八戒的`馋，贪，撒谎，不坚定的习性斗，是孙悟空斗争史的最后完成。功果完满，恰如其分地被赐与“斗战胜佛”的佛号，即使此刻，他还向捉弄人的菩萨斗战一番。孙悟空虽然是石头出的猴身，有人所不能有的神通，但他的性却是社会人。七十二变化，斗云，力大无穷等等，加上睿智的头脑，无私无畏`光明磊落的品质，使他能够战胜一切，取得光辉的业绩。然而他在处理四众人际关系方面暴露出不少弱点，如高傲自视，不尊重别人，好捉弄人等等，使得他与师傅与八戒的关系，有时闹僵，因此他也不止一次地自吞苦果，被师傅念紧箍咒，以至被驱逐，是“能人”不自检点，不自约束的负面后果。与孙悟空对称的是唐僧`猪八戒。唐僧软善、不真假好坏，猪八戒懒、馋、不坚定 、好撒谎；但唐僧为了取经事业，有百折不回的精神，八戒的呆头呆脑所表现出的相朴质品性，也是正面，负面并存，是活生生的人，不是好则一切皆好，则一切皆坏，此所以成为有鲜明个性的典型人。是大作家吴承恩的本领，吴承恩笔下的许多神佛妖怪，大都如此。
《西游记》是中国封社会后期作家创作的，它的神奇想象与夸张则是作家知觉地在现实生活基础上幻想升华。《西游记》的夸张`想象类别有下述各端；（1）石头产生生物；孙悟空之诞生来自仙石迸裂。（2）洒酒止火；孙悟空在朱紫国洒酒化雨，浇灭妖怪放的火。（3）砍头再长，剖腹洗肠；油涡洗澡；如孙悟空在车迟国的施为，等等。
对《西游记》小说进行鉴赏之余，应对它里面的人物则应择其善者而从之，其不善者而改之。
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