人与动物怎么办事

.简述人与动物的主要区别~

一、两者的行为特征不同：
1、人的行为特征：行为学上来看，人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范等。

2、动物的行为特征：动物有着各种行为，这些行为可以看作是动物对刺激的反应。行为学是研究动物行为的科学。比较有名的行为理论是康纳德·洛伦茨提出的本能理论。

二、两者的分类不同：
1、人的分类：白种人、黄种人、黑种人。
2、动物的分类：动物分类学家根据动物的各种特征（形态、细胞、遗传、生理、生态和地理分布等）进行分类，将动物依次分为6个主要等级，即门、纲、目、科、属、种。
三、两者的概述不同：
1、人的概述：人是一种灵长目人科人属的物种。线粒体DNA与化石证明人类大约于500万年前起源于东非。与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物。
2、动物的概述：动物是不能将无机物合成有机物，只能以有机物为食物，会并且靠吃东西，由细胞构成，细胞有细胞核，没有细胞壁，会动，基质，的一类生命体。
参考资料来源：百度百科-人（生物物种）
参考资料来源：百度百科-动物（生物学名词）

无论如何，总有一些特例出现，让我们得以一窥有关人和动
物之间轮回的奥秘。

轮回为人的狗
在清朝余樾所著的右台仙馆笔记里，有这么一则故事。
在江西玉山县地方，有间叫水南寺的古庙，寺庙的住持叫月
印，年约六十余，是一位颇有德行的高僧，常常诵经修行，足不
出户。
月印养有一条狗，十多年了，颇有灵性，每当月印诵经时，
一敲木鱼，这条狗必定摇著尾巴前来听经，庙中之人，不管僧俗
，见此情形，莫不同感讶异。
后来，这条老狗忽然不知染上什么癞病，皮毛脱落而且身有
臭气，但依然每日前来听经如故，有一天，月印突然告诉他的徒
弟说∶“这老狗染病颇令人讨厌，你们把它拉出去杀了！”徒弟
听了，都惊讶万分，莫知其意，但因月印平素庄严持重，弟子都
不敢违逆，只好将狗叫出，但又不忍心杀它，只好暂时将它拘禁
，不使前往听经。
但过了三天，这只老狗乘隙又偷跑出来听经，月印看到不禁
大惊失色，对他的徒弟说∶“你们没有杀掉这条狗，可能因此坏
事了！”于是赶紧命令他的徒弟，赶到某村某姓人家去探问，果
然发现有一大腹便便的孕妇，生了三天还生不出来，生命垂危，
连医生也束手无策。
月印得知后，告诉他的徒弟说∶“你们不忍心杀狗，难道忍
心杀这个妇人吗？这条狗不死，妇人肚中胎儿就无法出生！”因
此命令徒弟杀掉这条狗后，立刻再去某家探询，果然，那位妇人
已经生下一个男孩了，月印跟他的徒弟说∶“这条狗，因为听经
得善果的缘故，将托生为某家的孩子，以后会小有禄位，我可能
看不到，你们或许可以做个见证。”
等这个小孩子年纪稍长，常常到庙里来，而且每次都依依不
舍的离去，月印常常摸著他的头说∶“善哉！你果然不昧宿根，
但因你还有小富贵未享，不适合留在这里。”
等这个孩子长大后，果然做了小官，家中亦颇有积蓄，到了
晚年时，就常常寄宿在庙中，并大力出资整修老旧倾圮的寺庙和
供养庙中的和尚，后来活到七十余岁才离世。
这个故事有一个有趣的重点，就是狗儿不死，则妇人肚中胎
儿无法出生，这点从因缘观的角度来看，是这只狗和这妇人宿世
有缘，此番注定来当她儿子，但从另一个角度来看，则让我们回
归到一个主题上，那就是一般常讨论的∶灵魂何时入胎的问题。

有的观点认为在受精的那一刹那，灵魂就入胎了，不然胎儿
就无法成长，有的认为是在几个月后，有的则认为是在出生的那
一刻，颇是众说纷纭并无定论，但大部份都倾向支持在出生那一
刹那才入胎的说法，大部份例证也都支持此说，就像前述狗儿投
胎的故事。
但此说也有一个疑点，即是，如果灵魂是在出生那一刹那才
投胎的话，那么，之前没有灵魂的投胎参与，胎儿是如何成长的
？或胎儿与欲投胎灵魂之间的关系是如何建立的？因为按照一般
的说法与见解，如果灵魂不入胎的话，将导致胎儿流产现象。
底下，有个真实的故事，或许可稍稍解答这个令人困惑的问
题。

灵魂何时投胎？
阿迦曼尊者，是泰国一位高僧（已于一九四九年圆寂），这
是一个他亲身经历的故事。
有一年，当尊者旅居在某个村落时，有一个受他感化很深的
老妇人，来请教他有关她禅坐时发生的一个问题，她说她昨天晚
上，当心思达到高度的专一时，她突然看到一条微细的线，从她
自己的“心”中跑出去了，她感觉很诧异，因此决定跟随著它，
想知道这条“心线”究竟往何处去，结果她发现这条“心线”，
竟然跑到她侄女的子宫里去了。
等老妇人从禅定中出来，她感到极度的不安，因为她知道她
的侄女当时已怀孕一个多月了，因此她前来请教阿迦曼尊者，准
备听取他的忠告。
阿迦曼尊者闭起眼睛，沉思了一会，然后张开眼睛告诉她说
，等下次她静坐时，如果再看到那条“心线”跑出去时，必须要
以极坚定不可动摇的决心“剪断”它，如果她心意不够坚决，死
后必定“再生”于她侄女的子宫内，成为她的子女，因为她的心
一直被她侄女所吸引著。
等两天后，她高兴的来拜见阿迦曼尊者说，当那条“心线”
再度跑到侄女那里时，当下她就以极坚定的决心剪断它了，第二
天晚上她再度静坐时，她发现那条线已了无踪迹了，奇异的是，
当老妇人剪断那条“心线”后，她的侄女就流产了。
尊者的弟子听到这个奇异的事件后，很感困惑，就同来请教
尊者，尊者告诉他们说，一个人的心意是非常微细而难以觉察的
，如果没有开发禅思，是很难去防护它的，这个老妇人因为非常
钟爱她的侄女，以致潜意识的心意“溜出去”，即使她仍然还活
著，但已为她的来生准备了地方，如果她没觉察或无法下定决心
剪断这个牵系，那么，她将注定投生于她侄女的子宫内，成为她
的女儿。
由这个故事发现，一个人虽然还没死，但因为“心力”的作
用，不管是意识或潜意识的，都已和来生的去处有了联系，而对
自己的“来生”产生了“形塑”的作用，也就是说，尽管我们每
个人都还没死，但我们也都同时在参与或决定我们来生的去处或
样貌，只是愈接近死亡，“心力”就愈具有决定性的影响力而已
！
因此，灵魂什么时候入胎，确实因人、因缘而定，并无什么
定规，因为即使不入胎，灵魂和胎儿之间仍可产生某种联系的形
塑作用。
曾经轮回为猪的人
在动物和人的相互轮回中，在一般典籍中最常见到的，并不
是人和狗，而是人和猪之间的轮回，因为在中国，猪是肉类的主
要来源，因此生为一只猪，自然免不了被宰杀的命运，所以，投
胎为猪，不只是一种悲惨的宿命，还掺杂著因果报应的涵意在里
头。
下面就是这个关于人猪轮回，令人闻之耸然的故事。
在宴会上与一位董姓立法委员的太太同桌，闲谈中得知，董
姓夫妇虽然应酬繁忙，但自早年起即茹素，因此他好奇的问起缘
由，董太太说，那是因为她舅舅的缘故，她舅舅说他能记起多世
前的事，并说他是猪来投胎的，而且还当了不只一世的猪，并且
向她描述猪被宰杀的痛苦。
他说当猪被杀死后，痛苦并不就此结束，仍然对肉体有非常
敏锐的感觉，当猪肉在□场被买回去后，凡是把猪肉剁得愈碎或
煮的时间愈长，猪就愈痛苦，尤其是将猪肉做成火腿，须用盐浸
入皮肉内，还需经过日晒风吹等过程，其间所受的痛苦实非常人
所能了解，更甚的是，此种痛苦必须等到人们完全把火腿吃完才
结束，也就是说，一只猪的痛苦不在死后结束，必须等到人们把
所有的猪肉吃完了才结束！
他说他不知做了几世猪了，数都数不清，每当想到曾为猪时
的痛苦，仍不免胆战心惊，他说本来阎罗王还要判他这一世再做
猪，他听了吓得赶快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把猪毛往
他背后丢来，所以他今世背部仍有一撮猪毛，说完，并脱下衣服
，以显示他所言确实不虚。
董太太说，自从听闻舅舅的故事后，两夫妇从此即断除一切
肉食。
这个故事，虽不是第一手资料，但可信度极高，而且颇发人
深省，实不宜以一般故事等闲视之。
无独有偶，有一个署名“既明”的作者，也曾在一些报刊中
讲述一个他亲见其人的故事。
他说，在一九三七年，当他旅居四川西昌的光福寺时，有一
天清晨下山，欲入城办事，山下有一湖，要入城须先乘船渡湖，
当时同船者十余人，其中有三、四个牧童，年约十一、二岁，他
发现当中有一牧童，总把手插入腰中，以衣服覆盖，好像怕别人
看见，开始时他并未特别予以注意，然而不久后，另一个顽皮的
牧童突然将那牧童的手拉出，结果牧童的那只手，竟然是一只带
毛的猪蹄，当时同船看到的人，咸感震惊。
此时，旁边一个同船的当地老者向他解释说，这个牧童能记
起前三世之事，据牧童说，他前三世都转生为猪，当被杀死后，
挂在街头出售时，每割一刀，都感觉痛彻肺腑，直到完全出售后
，魂识才能脱离再度转生，他记得前两世都是如此。
但在前世，当被宰杀后摆在街边贩售时，过了很久仍未能卖
完，当最后仅剩一蹄时，他感觉痛苦得实在无法忍受了，因此猛
然用力一挣扎，这时魂识突然脱离猪蹄而投胎，虽然幸得人身，
但因剩一蹄的“业债”还未还清，所以累及今生，犹留一蹄以示
人。
和前例一样，这个人猪的轮回故事，仍然令人闻之惊骇！
哲学家休谟说，动物在很多方面都很像人，所以我们自然不
能说，只允许人类有灵魂，而不允许动物也具有所谓的灵魂，休
谟的说法不仅合逻辑，也可同理推广为，如果人类可以有轮回，
当然动物也可以有轮回，既然人和动物都可以有轮回，那么，人
和动物之间会互相轮回，也是极其合逻辑的事了！
你相信吗？如果你有轮回的义理，非常的幽微与深奥，虽然
现今的科学界仍在信与不信间打转，但我们深信，有更多的真相
和秘密，将会在不久的将来被慢慢揭露出来。
虽然至今，我们仅能对轮回予以轻触，但如果有人看到这里
，仍然认为轮回并没有什么“可信”的证据时，我们恐怕也会像
史蒂文生博士一样，以宽容但坚定的语气问你说∶
“如果，你有的话，什么样的证据，才会让你相信轮回的存
在？”
世纪海啸中动物救人的感人故事
最近，印度洋海啸的受灾国人民备受世界关注，各国政府和人民都纷纷捐款赈灾，一头远在美国的泰国大象也不落人后，以自己的"独门绝技"为灾民们提供帮助——它创作的绘画作品正在网上拍卖，所得收入将全部捐献给红十字会。其实，在此次大海啸中，就有不少动物帮助人的灵性故事。

大象创作的艺术品为灾民筹款

据美国媒体1月6日报道，在美国得克萨斯州的沃思堡动物园(Fort Worth Zoo)，有一头重达7000磅(约合3175公斤)的大象名叫"拉莎"。它1967年出生在泰国，后来"移居"美国，成为沃思堡动物园里深受欢迎的一员。

1996年夏天，聪明可爱的"拉莎"突然灵感大发，在动物园管理员的"指导"下学会了画画，并由此开始了自己的创作生涯。毕竟是非同寻常的庞然大物，"拉莎"的绘画作品风格也十分豪放，很少有细细的、笔直的线条。凭借着这一"绝活"，大象"拉莎"的知名度不断攀升，堪称动物园中的"明星"。

此次印度洋海啸发生后，全球都在尽力为灾民捐款，沃思堡动物园经过一番考虑，想出了一个很不错的主意，把"拉莎"的一幅原创绘画作品拿到网上拍卖，由此所得的全部收入将捐献给美国的红十字会，由该机构转交给海啸受灾国的灾民。

这样，来自泰国的大象"拉莎"也可以给家乡人民贡献一份力量了。当地时间1月5日，"拉莎"的作品已经开始在Ebay网上拍卖。

据悉，动物中有绘画技术的并不是只有"拉莎"，此前，日本一只黑猩猩还推出了自己的专题画展，在东京展出了50多幅油画，引来不少人的关注。另外，莫斯科的一头小白猪也举行过绘画表演。不过，卖自己的作品来为海啸灾民捐款，"拉莎"倒是第一个。(麦田／／环球周末工作室)

海啸中动物帮人的灵性故事

.大象救孩子

在泰国普吉岛，有一头大象在大浪中背起许多孩子，并逃到了安全地方。英国游客芭妮特说，海啸发生当天，当巨浪直扑普吉岛的时候，一头在海滩供游客拍照的大象成了人们的救命英雄。因为大象主人在千钧一发之际，把许多小孩都抱到象背上，大象于是背着他们逃离危险的海滩，最终成功脱险。

.巨蛇引路救妇女

在印尼亚齐省省会班达亚齐，一名女子在一条大蛇的指引下，抵达安全地点。26岁女子丽扎说，2004年12月26日，她住的村落被巨浪淹没，慌乱中人们纷纷逃命。这时，一名女邻居因为受了重伤，请丽扎带自己的一对双胞胎逃生，她于是背起了双胞胎。

在与急流搏斗时，她看见一条大蛇从左侧顺着洪流游去，她就跟大蛇一直游，结果抵达了安全的地方。事后，丽扎说："很奇怪，当时见到大蛇，我并不感到惊慌。"而且，大蛇也没有咬她们。

发生在动物身上的感人故事！

他是一个医务工作者，用一只母白鼠做肿瘤实验，他给那只白鼠移植了癌细胞，过了几天，肿瘤在关在笼子里的白鼠的身上越长越大，可他惊讶地发现一个异常的景象，那只白鼠焦躁不安，随后痛苦地用嘴撕咬身上的肿瘤，并将咬下来的一块块肿瘤吞噬下去，伤口上血迹斑斑，几乎露骨。

又过了两天，他又发现那只白鼠产下了一窝晶莹透亮的小白鼠，那只母白鼠奄奄一息地带着不堪目睹的伤口，躺在笼子里，嗷嗷待哺的小鼠崽喝着母亲的乳汁，一天天长大，白鼠母亲的身体日渐销售，拖着只剩下皮包骨头的身子，在癌细胞无情的肆虐下，用无与伦比的顽强和神奇的意志，用自己身体里所有的能量化为生命的乳汁，喂养着这一窝鼠崽，终于有一天，母鼠永远倒在笼子里，没有了一丝呼吸，一群被喂养长大的小白鼠把它围在中间……

他一直都在观察这个奇异的现象，母鼠在产下鼠崽后，整整活了二十一天，他心里惊呼道：“二十一天，恰好是白鼠平时正常的哺乳期，此后，小白鼠就可以脱离母亲而独立生存了，这只母鼠在正常情况下，因移植了癌细胞在身体内，早就应当死亡了啊！”面对此情此景，面对这种伟大而悲壮的动物的母爱！他潸然泪下……

这是因为两种动物的祖先在进化的过程中形成了不同的生活习性,猫发出的友好信息如呼噜，狗认为是挑衅，反之狗的友好信息如竖起尾巴猫则认为是危胁信息.正是这种沟通方式的不同才造成了双方的隔阂.狗和猫的习性很不同，比如狗摇尾是示好，而猫竖尾是威吓；狗投降是躺下将自己的肚子露出，而猫的这个动作是用四足反扑，所以他们很容易误会。此外，在进化中，猫狗一直处于挣夺资源中，所以产生了隔阂。

猫与狗是一对不折不扣的冤家，尽管它们往往能够独立地与人类友好相处，但它们之间的仇恨却似乎与生俱来。狗猫追咬决斗一场、不欢而散的场面随处可见，但是，猫狗究竟为什么不和呢？据德新社报道，最近，德国汉堡大学的动物学家哈拉尔德·施利曼指出，猫狗结怨主要在于两者交流不畅，但根本原因则是缘于长期进化过程中对生存资源的残酷竞争。

“猫狗天生是冤家”似乎已成定论，甚至有童话编派猫的不是，说是由于猫的阴险奸诈使狗蒙受不白之冤，从此埋下了仇恨的种子。
在现实生活中，但凡有猫狗相遇的场面确实都表现得不太美好，两种动物只要相逢，似乎必定是一场“山雨欲来风满楼”的紧张氛围。其实即便是从小生活在同一个屋檐下，两者也很难融洽相处，不是猫对狗怒目而视，就是狗对猫龇牙狂吠。
猫狗都有自己的秘密语言，狗的叫声有170种之多，而猫咪的面部表情却非常丰富。
动物学家发现，猫和狗都有自己的“秘密语言”，它们会用身体和叫声的变化来表达各种意思，狗的叫声可以分为170种，各种叫声所表达的意思也各不相同：
短促而又连续的“汪、汪”声表示“快来和我玩”；只有一声“汪”则意味着“开门，我要出去”，或是“我们一起去散步吧”，或是“我饿了，给我一根香肠吃”。
对于狗来说，肢体语言远比单纯的叫声所表达的意思要多。当狗摇晃尾巴，或前腿抬起，只用后腿着地时，就意味着它现在非常开心；狗在人面前打滚，表示“你是我的主人，我一切都听你的”。
相对于狗的170种叫声，猫的叫声可谓单调。
目前，研究人员只弄清楚了几种声音所表达的意思：一声“喵”表示“你好，我来了”；两声“喵”表示“我要吃东西”，或是“开门，放我出去”，或是“快看看我”。
与狗一样，猫的肢体语言也很丰富。当它用头轻揉你的裤脚时，就是在说“我对你很信任，我喜欢你，快来和我玩”；当它用尾巴轻轻打你，则表示“我已经等得不耐烦了，你能不能快点”；当它两脚来回倒换时，就意味着它现在非常开心。
南斯拉夫的动物学家们还发现，猫咪更多的语言是用丰富的面部表情来传达的，它可以用鼻子、面颊、耳朵、前额等不同部位肌肉的动作来表达各种意思。
此外，猫的瞳孔的放大与收缩也有不同的含义。
例如，猫咪两耳下垂到水平线上，瞳孔缩小，这是一种心情忧郁的表现。猫的胡须也能起到交流的作用，当它的胡须向一个方向伸直时，就是在说“我感觉很好”，或是“我好喜欢你”。
猫狗结怨主要缘于它们的生活习性与“情感的表达方式”有着巨大的差别，甚至根本相反。
德国汉堡大学的动物学家哈拉尔德·施利曼认为，猫狗矛盾主要是缘于猫与狗两种动物的生活习性与“情感的表达方式”有着巨大的差别，甚至根本相反，以至于往往一方善意的举动却会被误解为恶意相向。
施利曼举例介绍说，如果一只猫咪对你竖起尾巴时，表明它正向你示好；而如果一只狗对你竖起尾巴，则表明它正对你充满敌意。相类似的，如果猫发出呼哧呼哧的声音，则是它惬意地向人邀宠，而当狗鼻子喘着粗气的时候，那你可得躲得远点，因为它们那是真的发怒了。
以色列基尔尼特·海依姆动物研究所所长门策尔博士也进行了类似的研究。为了进行实验，门策尔博士找来了一条名叫“阿比”的西班牙长毛狗和一只名叫“吉姆”的德国短毛公猫。这一猫一狗都是一岁左右，自生下来便生活在自己的同类中，彼此从未见过面。实验开始时，它们被关在同一间宽敞的实验房里，消除了陌生感并经过一段时间的适应以后，彼此都产生了“要同对方一起玩”的意向。
但是，接踵而来的是一连串后果严重的误会。阿比为了表达它“一起玩”的意图，伸出了一只前爪并起劲地摇动尾巴。这完全是出于狗的传统习惯。在这里，伸出狗爪的动作并非是向人摇尾乞怜的举动，而是狗的一种与生俱来的语言，它的含意是“给我一点儿吃的”或“跟我一道玩玩吧”。可在猫的语言中，它的含意恰恰相反，伸出爪子摇动尾巴的意思是：“滚开！要不我用爪子抓你！”因此，公猫吉姆立刻警觉起来，并做好迎战准备。半晌，发现长毛狗并没拿它怎么样才算放了心。可能是为了缓和气氛，它又主动向狗表达了自己的“好意”—————发出了舒适的“呼噜噜”的声音，想主动找阿比玩一玩。但对于狗来说，这却是一种威胁性语言，等于“别来惹我，否则我就咬你”。这一回是猫的语言的含意与狗的理解大相径庭了。尽管这一猫一狗有着友好相处的良好愿望，却由于语言的隔阂，一切努力都落空了。
猫狗上千年历史的敌对状态，主要是由于在长期进化过程中迫于对生存资源进行争夺而造成的残酷竞争。
不过，施利曼的理论认为事情远非如此简单。他相信猫狗的长期敌对关系，更主要是由于在长期进化过程中迫于对生存资源进行争夺而造成的残酷竞争。“实际上，在猫与狗的冤争背后，远远不只是这样交流误解的问题。”
施利曼指出，这首先是一个深刻的、有着上千年历史的敌对状态，因此有必要考虑回溯到猫与狗在野生状态下的生存背景。猫和狗的祖先都是生活在大约6500万年前的早期食肉动物，但随后逐渐沿着两条轨迹开始进化，成为猫科和犬科。
当时猫和狗并不像今天这个样子，它们体型相差不大，躯体长，四肢短，上下颌有44颗强而有力的牙齿。猫狗都是专门扑猎小型草食动物的老练杀手，由于它们捕食同样的猎物，经常因抢食而发生争斗。此后，由于狗的进化较快，早在1.5万年以前，狗就已经成为人类的伙伴，而猫则比狗经历了更加漫长和艰苦的努力，在大约9000年前才脱离野生世界。正因为此，狗儿较猫儿更有优势，在各种猫狗大战中狗总是胜多败少。
猫狗这样宿敌类似的敌对关系，在野生动物中普遍存在。
施利曼指出，野生动物中有着许多与猫狗宿敌类似的敌对关系。如对于狼或者狐狸以及野猫来说，它们与猞猁之间也有着深仇大恨；对于狮子和豹子而言，当它们狭路相逢时，也常常会出现一番争斗。
他们结冤的原因在于进化过程中，它们不幸形成了有着一些基本相同的口味嗜好，也就是说其捕杀的猎物往往相同，这些野生动物之间因此而出现了简单且直接的竞争关系。
“由此而造成的动物敌对状况，在自然界其实并不少见。”施利曼介绍说，对于自小被在人类家庭中作为宠物饲养的动物而言，它们的敌对状况会得到改善，但敌意依然深深地埋藏在潜意识中，只是作为一只宠物的生活习惯压制了它们双方的攻击性。
施利曼认为动物们“江山易改，本性难移”。他还对年初有消息说曼谷的某处动物园里出现了一只老虎妈妈与一只小猪宝贝和睦相处的新闻作出了类似的评价：“它们在天性中是存在冲突的。如果母老虎饿急了，或者小猪仔戏耍过头惹恼了母老虎，母老虎猎杀的天性可能就会重新出现

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