我妈太迷信了，怎么办啊？

我妈太迷信了，有点病态了怎么办？~

我妈也是迷信的人，老实说像这种人特别顽固，很难沟通。但我觉得他们是否寻求一种精神寄托，还有就是当儿女的我们要时刻留意不要让他们做出太出格的事来。人到了中年有点这样属正常，其实她也是希望找个和你命里相符的人，也是为了你以后过得幸福着想。不要纠结这些了，理解万岁，等你做了母亲以后你就会明白的。你要乐观面对现在的情况，找朋友帮帮忙，或者找找家人哦。最好的劝导方式就是从你妈妈的思路想问题，告诉你妈妈这不是真正的信佛，这是迷信。佛教说种什么因，得什么果。学习成绩是因，考试结果是果，烧香也没用，菩萨也不能替谁考。而且学佛最基本的是条件是，不影响自己的正常生活，以及家人，周围人的正常生活下。现在已经耽误了，这就不是学佛的意义了。
告诉妈妈，她现在已经理解错佛教了。佛菩萨救人不是说500元助你升学，1000元助你升官。如果佛菩萨在世，他们一定会告诉你母亲，那那些钱去给孩子买点资料不是更好吗。
如果一心为佛，每天在处理完正常的家事后，无牵无挂的去寺院，扫扫地，做做饭，这些的功德也是很大的。
问问母亲，佛带给人什么心？是欢喜心，现在你们已经不欢喜了，母亲的佛也学错了。
最后引导母亲的时候，一定循序善诱。实在不行，你可以去寺院，请某位大居士，或大僧，为母亲好好讲讲这个道理。

不知道你妈妈的迷信的是哪方面，我妈妈也有点迷信，会经常算啊什么的，还会买东西，我会和他说啊怎么样的，但老人家很难听的进去，但我分析是因为他渴望一种结果，但事实是不一定按他的想法或没有人给他这个答案的。只能努力去按这个做，我们平时多坚定一些正确的事情，潜移默化吧。
希望可以帮到你。

你好！如果真向你所说你妈仅仅是去烧香拜佛，那她用的钱是不可能那么快且数量还不停地上升的。所以你现在要先弄清楚她到底是将钱花在了什么地方，这样才能对症下药啊！千万不能她说用哪里就用哪里了，如果她是迷上六合彩或什么的就比较麻烦的。如果真是这样，你可以和你老爸商量好，针对你老她现在乱用钱的事，回家吃饭时当着你她的面，当然不能让她感觉到是说她的。举一些被害人的案例出来越惨越好。比如你可以在吃饭时说：“爸，有件事情我都不敢相信”然后故意停下来，而你爸则故意很有兴趣地问：“什么事啊”你又说：“我们班的有个同学无缘无故就没来上学了，他成绩一向很好的，可惜。不过我今才才听同学说是他老爸在外面迷上了六合彩，听说输了很多钱，最后他爸为了找钱继续去买竞然在外面行骗、、、最后就被抓了”“啊！怎么会这样呢，好好的就断送了一个孩子的前途啊！唉”这里因为篇幅问题我不能写太多，总之你整个过程要绘声会色，让人身临其境，而且你说别人一定要说爸不能说她，这样针对性就太强了。尽量编得惨点，让你妈动情。这样你就有希望了。记住一点你们千万不能因为这件事去怪你她，更不能去戳穿她，你们现在要装傻，用别人的故事去教化她，你是大学生，现信你能明白我的意思，祝你早日成功。

最好的劝导方式就是从你妈妈的思路想问题，告诉你妈妈这不是真正的信佛，这是迷信。佛教说种什么因，得什么果。学习成绩是因，考试结果是果，烧香也没用，菩萨也不能替谁考。而且学佛最基本的是条件是，不影响自己的正常生活，以及家人，周围人的正常生活下。现在已经耽误了，这就不是学佛的意义了。
告诉妈妈，她现在已经理解错佛教了。佛菩萨救人不是说500元助你升学，1000元助你升官。如果佛菩萨在世，他们一定会告诉你母亲，那那些钱去给孩子买点资料不是更好吗。
如果一心为佛，每天在处理完正常的家事后，无牵无挂的去寺院，扫扫地，做做饭，这些的功德也是很大的。
问问母亲，佛带给人什么心？是欢喜心，现在你们已经不欢喜了，母亲的佛也学错了。
最后引导母亲的时候，一定循序善诱。实在不行，你可以去寺院，请某位大居士，或大僧，为母亲好好讲讲这个道理。

你告诉你妈妈，菩萨和佛不是许愿树，要是她再这样下去的话，肯定变成我妈妈那样！我妈妈就是经常拜神乱许愿，后来满身病痛，还导致家境不和。我妈妈迷信的理由很特别，我婆婆和妈妈两个都目睹过神迹，一些真正的神迹。但是她拜神的心态一直都不好，只把神当许愿树来看待。我本身不是神信者，后来查书看一看，才知道的。

结果现在她不再乱许愿了，只是尊敬地去拜，不许愿，更不挥霍。现在，我本来经常不回家喝酒的老爸也开始努力工作。本来出走的妹妹也跟着回来了。
你也去试试告诉妈妈别乱许愿，许愿可是需要代价的。我妈妈就是在之前太烦了，老是神啊，祖先啊！！所以我爸和我妹都不怎么喜欢她。

我现在就是要你去求菩萨救救你妈【估计你是不会听我的了】老人麽、多多少少都这样，这证明你妈是很爱你的呀。老人要怎么样，做子女的只能随顺一点。但还是不要烧太多，既污染环境，又易引发火灾。你可以让你妈妈去庙里拜拜佛，念念经，说这样对你更有好处，你妈妈就应该会改变方法。

你妈信的不是正信的佛教。让你妈了解正信的佛教。明白道理。
正信的生活与正信的信仰

社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？

(一)从伪装的信仰到真实的信仰

一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。

佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。

另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。

(二)从天命的信仰到自主的信仰

一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？

(三)从人情的信仰到正信的信仰

有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。

二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。

三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。
四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。
「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。

(四)从寺庙的信仰到僧团的信仰

我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。
(五)从杂乱的信仰到纯正的信仰

现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。

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