陶渊明-桃花源记是真实的吗？
《桃花源记》所描绘的“桃花源”是西晋末年以来北方人民坞堡生活的真实写照。所谓的“坞”，相当于中世纪欧洲的城堡，面积较小、自成一体、自给自足，可在不断的战乱中得以保全。坞和城原本都是军事堡垒，但城发展起来后更重商业交通，故而处于交通中心，城市面积也较大。而坞堡是在战乱中逐渐出现的，其基本功能就是躲避、防御战乱和寇盗，故而坞堡的特点是体小人少、自给自足。
在五胡乱华，政权林立、交战不息，政治秩序彻底崩溃的时代，原本发达的北方地区城市荒芜，人口稀少。幸存下来的人以宗族和乡党为单位，聚居于田野山林之中，战乱时据堡自守，无战时则务农自给，这就是《桃花源记》反映的社会历史原型。
陶渊明所写的桃花源记中的桃花源存在于何处，目前还没有一个确切的定论，最令人信服的两种说法还是在湖南常德和江西九江。
首先来说一下湖南常德，在桃花源记中有这样一句描述“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行忘路之远近，忽逢桃花林”。而这里的武陵指出的是地区，根据古代的史料来看，武陵所指代的地区就是如今的湖南常德一带。
而且湖南常德也确实有和桃花源中相对应的景色，尤其是桃花源的标配桃花，常德一带的桃花也是非常出名的，而且当地确实有一个叫桃花源的地区。
因此认为陶渊明描绘的桃花源在此处也是很正常的，再有就是江西九江了。陶渊明是江西九江人，因此认为他写的桃花源在江西九江一带也是很正常的。
江西九江是我的家乡，也是号称“渊明故里”的地方。因为陶渊明在官场上一直郁郁不得志，很有可能他精神追求就是在山水之间，而且九江有庐山，有鄱阳湖，也有桃花林。
这一切和桃花源记中的描述都不谋而合，庐山脚下就是鄱阳湖，靠近湖水的村子基本上都是打鱼为生。而且因为四面环山又有湖水围绕，行走在山野中的路人很容易不知不觉的就迷了路。
而迷路以后再误入哪一个村子，这也是很正常的。因为山野之中交通不便，而且树木道路都形状类似，特别容易混淆，出来了以后找不到回去的路这也是家常便饭。
而且我们这边的桃花林也非常的美丽，这两个地方可能是桃花源最有可能存在的地方了。
客观来说，陶渊明在《桃花源记》中描绘的“世外桃源”并不是真实的，但是桃花源却是有历史原型的。著名的历史学家陈寅恪先生就曾经在自己的论文《<桃花源记>旁证》中聊过桃花源的原型。
《桃花源记》是陶渊明写的一篇文学著作，也是每一位学子在学习文言文的过程中，一定会遇到的一篇文章。但是关于《桃花源记》的真假传闻却一直数不胜数，有人认为《桃花源记》就是陶渊明理想中的乌托邦生活，是不存在的，然而也有人认为这是陶渊明的真实经历。但是事实上这两种观念都不对，因为若是说桃花源是假的，但是历史上确实有“桃花源”的原型存在，若是说桃花源是真的，那么又怎么会没人见到过呢？由此推断“桃花源”是陶渊明根据历史上的原型改编的。
陈寅恪先生在自己的论文《<桃花源记>旁证》中表示：“桃花源”的原型其实就是西晋末年时期北方的百姓们生活的“坞堡”。西晋时期，由于各地军阀主义的崛起，导致社会一片动荡，人们也都被迫生活在战争的阴霾下，由于刀枪无眼，所以很多百姓也都无辜死在了乱军中，为了躲避战乱，北方的百姓们才建设了“坞堡”，“坞堡”其实也就跟欧洲地区的城堡差不多，但是地理位置会十分隐秘，百姓们在坞堡中生活虽然可以自给自足，但是完全是与外界隔绝的。
由于“坞堡”和“桃花源”之间的相似性太高，所以陈寅恪先生才会认为桃花源其实就是以坞堡为原型重新构造的一个新世界。因此，桃花源本身是绝对不存在的，至少目前为止没有任何客观证据能够证明有桃花源的存在。
陶渊明是真的，《桃花源记》也是真的，但是究竟有没有桃花源这个地儿，您得问陶先生。现在很多人在争论是否存在的问题，但是我认为不存在，全文是在描述一件事，并不是陶先生说“我经历了整件事”，而是用一个非常客观的外人语气在叙述。
应该不是真实的，是陶渊明他自己构思的，因为当时社会的动荡，给陶渊明和人们带去了很多的不好。我们希望有一个平和的家园和一个和睦共处的邻里。
陶渊明的桃花源记应该是虚构的，这是他的一种理想，自己所向往的一种生活。不过灵感也是来源于生活，当时他应该也是路过或者在哪见过这样一个很美的地方，所以想象出这样一个地方。
当然不是真实的，世界上没有这种桃花源的存在，这只不过是陶渊明理想中的世界，是他逃避现实生活，期待美好生活的表现
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