《天道》是一部怎样的电视剧？
可以说这是一部神奇的电视剧，当然不同的人看了之后都会有所感悟，神即是道，道法自然，如来。只有觉到、悟到才能有所为；文化属性决定了命运，每个民族、每人都有不同的文化属性，而这种根深蒂固的文化又是多么的难以改变，对一个明白人来说又是多么的无奈，丁元英的文化属性也就决定了他只能被普通的传统文化熏陶的劳苦大众看成是另类，即是另类，所以只能以一种独特的方式过着独特的生活；那么，到底什么是文化属性，逼人以为那就是知识、认知态度、价值观、人生观、思维能力尤其是理性的逻辑思维能力，文化属性就是这些看起来不起眼的、抽象的东西，却又蕴藏着非常神奇的决定性的力量。
能像这次一样看过电视剧后能不断沉浸在剧中的情节和台词中不能自拔的情形不多，虽然整部影片共24集，但这短短的24集并没有出现想象的夭折，反而恰恰诠释了《天道》的最佳定义……能像这次一样看过电视剧后感到很有收获的情况亦不多。看过电视剧《天道》后，总觉得有回味，总是想发感慨，又恐理解得太肤浅、不到位，说出来让人笑话。但又一想，文化产品之于每一个人的作用本来就不尽相同，各自理解罢了。
看过这部剧以后，总觉得意犹未尽，总想写出点什么，然而，又觉得还没有搞懂里面的精髓部分，更不敢造次地谈感受，于是，又把经典的部分回看了一遍，便有了进一步的体会，即使不是该剧的原意，但至少是我比较明确的真实感受。我觉得，编剧意在通过这部真爱的戏、扶贫的戏来教育人们、提醒人们：什么样的文化就决定着什么样的命运，神即道，道就是自然规律；而神不是外来的，神就是你自己，所以，不要靠神、靠别人来救你，其实，只要遵守自然规律，你就能救你自己；如果自然规律已经来到你的面前，你想有疑义都不行。在这里让我想起了里面丁元英一句话：“在家靠父母，出门靠朋友，国人在很多时候都忘记了一切都要靠自己的想法，始终把希望寄托与别人，而不是自己。”
剧中也有很多参禅的语言，对于善于形象思维的我来说很难参透里面的深刻含义，但越是这样我就越是觉得值得一看，有深度，长见识，受教育。至少看过这个剧后，有些事情更加看得开了：如果不能转变自己的观念，改变自己的行为方式，就不要去妄加评论别人的是与非；如果坚信自己的做法是无愧于心的，就不要在乎别人的作为在你面前道德与否；谁违背自然规律谁就背离了善终正果；要用包容的心态看那些不正当的现象体现出来的文化属性，这样，似乎你的文化属性就略高于彼了，这不是阿Q精神，而是自然规律：什么样的文化属性决定这什么样的思维和行为，因而就决定了什么样的命运。如果你认为正确的东西始终在你面前找不到光明的市场或方向，那么，当前的社会文化属性就是如此，依你个人的力量也左右不了，如果不想同流合污，那就只有超然地去看待了。说到此，好像一切的想不通都可以说得通了。
用了三天时间，终于看完了这部据说是2006年的片子《天道》。看完后在网上搜了一下，发觉网上的评论不多，远远比不上《潜伏》。我想，这跟剧中太多的大道理有关：专业人士可能不屑于评，而一般普罗大众又不敢评。毕竟，佛道、禅宗、文化属性……这些东西，不是什么人都敢说两句的。
剧中丁元英这个人物，你可以说他是极度自我的人，也可以说他是极度自私的人，甚至因自私而显得近于冷酷。他俯视众生的优越感，应该是来自于他优于大多数人的理性，或许这也正是其显得冷酷的根源——这种冷酷，既可能是因为自私，也可能是源于悲观。
丁元英能谈与佛有关的许多大道理，但我却认为他与佛极远。之所以这么说，是因为我觉得他实在是少了悲悯心。虽然佛家有出世入世之说，但是对人生虚无的理解与对众生悲悯的情感，是佛很重要的两个因素。
那么，丁元英与道相近吗？我不知道，有时候，道与术在表现形式上是极其相似的——我想作者或编剧对此肯定也模糊地意识到了，所以才让丁元英在那个大师面前自我解嘲“已到山门而不入”。
或许，作者或编剧的本意，就是让丁元英以“道”的诠释者的身份而存在的吧？
剧中的丁元英关于民主说了两段话，相对于他其他的大道理，这两段话显得比重不大，少得可怜，因而突兀。其实这样的观点，在精项阶层中或是主流想法。精英认为草根不具有自我认识与自我管理的能力，剧中三个不能承担风险的失败者是最好的注脚 剧中三个配角的失败，表面看来是因为他们承担风险的能力不足，而实际上，透过整部剧，实质是在为这个社会中不断分化的阶层寻找其形成的合理性。再仔细深究一下，你就会发现，剧中三个配角的失败，实际是因为其获取信息的不对称性。 整部剧中，关于劫富济贫的一段是最能吸引人的，但看到最后却发现，所谓天道，其实离社会达尔文主义仅一步之遥。
佛之悲悯的另一个说法是什么呢？是人道主义，是人文关怀。而《天道》剧中，所谓扶贫，不过是一串“术”中的一个手段，一个环节，因此其肇始根源于赌就不足为怪了；而剧中的丁元英显得冷酷，也就不足为怪了。
不过，透过劫富济贫的一段，或许从另一个侧面解释了，一个阶层贫富悬殊、地区贫富悬殊的社会，实际对一个社会发展是不利的。当发达的不能提携落后的时，落后的就有可能把发达的拉下来——这究竟是“术”还是“道”呢？
丁元英能一直成功吗？他的胜算能一直这么大吗？他俯视众生的优越感能一直这么好吗？或许，能制衡他的，唯有与其同一圈子的一小撮人！
悲观主义源于一种无力感，源于对既定规则与规律的无奈服从。所以，老子说“天地不仁，以万物为刍狗”，萨特说“存在即合理”，唯物辩证法说“客观规律不以人的意志为转移”，那么，“道”与“术”的区别在哪儿呢？
我相信丁元英这样的人在这个现实社会中是存在的！
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