在中国古代，哪篇文章是因为特殊考试选拔人才而传千古的？

提起科举考试，我们印象中是四书五经，八股文。但实际上，中国古代科举考试分为两大系统。一个系统就是以四书五经为主要内容的明清八股取士，还有一个系统，这个系统不考死板的书本知识，而是考现实政治评论类文章，类似于现在的申论。

今天我们要讲的这篇文章，就是中国历史上著名政论《过秦论》。

《过秦论》的作者是汉代的贾谊，贾谊是汉初名臣，他是汉文帝选拔的优秀人才。

《过秦论》是分析秦帝国兴盛及灭亡原因的文章。尤其是对于秦国的灭亡，分析十分透彻。

贾谊认为，秦帝国国力强盛，军事实力雄厚，管理严格，但就是这样的一个强大帝国，却被两个手无寸铁的平民振臂一呼，随即土崩瓦解。其中的道理十分深刻，值得后世统治者警醒反思。

贾谊认为秦帝国灭亡的根本原因是失去人心，由于民心丧尽，所以秦帝国才“阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。”

贾谊的政治观点是“与民为仇者，有迟有速，而民必胜之”。所以，这篇政论最终的导向是，要想帝国长治久安，必须要实行仁政，有获得民心，只有这样才能保证帝国的安定。

政论是中国古代帝王选拔人才的重要渠道，即便是在八股取士占据主流的明清时代，清初也还是用政论吸引了一批汉族人才。

而政论之所以在历史长河中没能成为主流，这是由于中国古代封建君主专制制度僵化的结果。正是因为政论巨大的自由度和深刻的针贬时弊的性质，使得封建君主对于政论的态度比较暧昧。

只有那些雄才大略的君主，或者在特殊时期需要特殊人才的时候，政论类人才才会展露头角。

如果说唐宋时代的科举制度还能选拔出一批文采斐然的文士，那么明清八股取士选拔出来的人才则绝大多数是腐儒，著名的《武林外史》范进就是此类代表。

贾宜的《过秦论》后，“得道多助，失道寡助”，与民为善，争取民心的思想开始成为主流政治理论，成为后世封建统治者不能不重视的内容。如李世民“水能载舟，亦能覆舟”的思想，可以视作《过秦论》的延续。

如贾谊这般杰出的中国古代人才，代表了我们古代文化的精髓。

只是很遗憾，贾谊的结局是悲剧性的，他受到同僚排挤，在三十三岁便抑郁而终，司马迁将他和屈原并列立传，可见对其惋惜悲叹。