唐卡中的造相艺术

~ 唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。[3]传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。它类似于汉族地区的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头。画面上覆有薄丝绢及双条彩带。涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有极少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不褪，具有浓郁的雪域风格。凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。

一、白度母与绿度母的造像比较

（一）白度母造像分析

白度母藏音译“卓玛嘎尔姆”，也叫卓嘎。藏密常以长寿佛、白度母及尊胜佛母等三尊合称为“长寿三尊”。相传白度母是观世音菩萨左眼眼泪所化。

1.白度母的尺度。

首先画基线和头部线，然后顶髻六指，发高三指，发际至下颔一面部，颈三指，胸间一面部，脐一面部，小腹三指，私处八指，跏趺交错四指，膝四指，总之纬线九条。基线右边依次八指，四指，又四指，二指，八指，基线左边依次一面部，四指，二指，八指，总之经线十条。

2.白度母的形象。

白度母形象典雅优美。白度母身白如皓月，头戴花蔓宝冠，乌发挽髻，双耳坠着大环，穿丽质天衣，上身袒露，挂珠宝璎珞。右手置膝，施接引印（与愿印），表赠施和平事业及八大圣，圆满觉悟之意；左手当胸，以无畏印抚乌巴拉花，花梗沿手腕，由臂而上至耳际。枝上三花，表三宝佛；意为白度母是出生救度八难的一切三时诸佛之母，身着五色天衣绸裙，耳、手钏、指环、臂圈、脚镯具全，全身花庄严，双足金刚跏趺坐，安住于莲花月轮上。双跏趺坐表无烦恼之意。在白度母之脸、手、足心合有七眼，故亦称“七眼佛母”。额上之目，观十方无量佛土，尽虚空界无有障碍，其余六目观六道众生，凡被其观者皆得解脱：手脚掌心的四目，代表四解脱之目观救众生。[1]

《赞白度母》经中说：“修持白度母法，能消除病因灾劫，能增长寿命及福慧，断轮回之根，免除一切魔障瘟疫病苦，凡有所求无不如愿。”

她身为白色，呈十六岁少女相，头戴古代印度贵妇人的花琬冠，发髻高耸，双耳坠着大环，上身斜披着络腋，帔帛环绕，双腿盘坐在盛开的莲花座上，左手拿一朵曲颈的莲花，右手掌心向外，表示接受人们的求助。她的双手、双足及眉间各生一眼，加上脸上的双眼，共有七个眼睛，所以又被称为“七眼神女”。据说白度母性格最为温柔善良，头脑非常聪颖，没有什么秘密可以瞒得过她，因此人们有了烦恼的事情总是喜欢求助于她，她也总能热心给予帮助。在她的帮助之下，众生的苦难消除，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长受富贵，皆能遂愿，成就急速，其功德利益无量。事事如意，所以也被称为“救度母”。

3.白度母的象征意义。

白度母象征纯洁无瑕，佛教智慧的本质，同时也是长寿之神。白度母象征着诸佛之法力与尊严，尤其象征用女人之身成佛；肤色象征成就智慧；法器象征将众生救拨于轮回。七只慧眼象征她能观照一切众生。总之，她是一切羯磨及灌顶之神，能使人增长寿命，其法缘深厚，福力广大，善端非凡。[4]白度母持白莲花，绿度母持乌巴拉花(或称蓝莲花)。白莲花是白天开放，晚上合拢，乌巴拉花是白天合拢，晚上开放，二者合一，象征二者日夜观照世间众生，随时救助。

（二）绿度母造像分析

绿度母在藏语里被称为“卓江”，是二十一度母之主尊――奋迅度母。[2]绿度母在藏传佛教中被认为是最早的，也是最重要的度母。绿度母其实就是观音之佛大慈大悲的人格化，也是众佛利益众生之化身。据说供奉绿度母能够解除八种苦难，俗称“救八难度母”。绿度母有着大无畏的勇气和精神力，供奉她可以解脱八种苦难，即狮难、象难、火难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，所以也被称为“八难度母”，而且绿度母的心咒是二十一度母之根本咒，包括一切功德。绿度母是藏密中最美丽最慈悲的菩萨，也是观音菩萨的另一种化身。藏密中共有二十一位度母，而绿度母位居首位。要说其他二十位度母中她们与绿度母最相似的，因此在西藏修持绿度母本尊法者很多。

1.绿度母的尺度。

首先画基线和头部线，然后顶髻十指，发高三指，发际至下颔一面部，颈三指，胸间一面部，脐一面部，小腹三指，私处一面部，主峰八指，足高四指，又四指，总之纬线九条。基线右边留六指为腋线，留一面部为肘线和留六指为腕线，留六指为手顶线，基线左边依次留六指和一面部为臂线，留六指为膝外线，总之经线八条。

2.绿度母的形象。

就是身色绿色的救度母，又称“救八难度母”。她的形象是：顶戴发冠，全身绿色，一头二臂，现慈悲相。双手各持莲花和结印，纤细而庄严。左手持支盛开着的莲花，莲花上又有两朵莲花，一朵未开，一朵半开，均意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。头戴金冠，身着天衣，周身挂满各种璎珞珠宝。左手拿一枝莲花，右手自然垂在右膝上，手心向外结施愿印。左腿单盘，右脚向下自然舒展，坐在莲花台上，勇猛无比，形随众生，变幻莫测。绿度母的形象和白度母大同小异，最显著的不同点是她的身色是绿色的，双腿不象白度母那样盘坐，而是左腿单盘，右腿向下舒展，这也是区别白度母的重要标志。坐在一朵莲花座上，左手拿着莲花，戴着各类首饰，绿度母只有两眼，不像白度母那样在眉间、脚心、手心各生一眼。绿度母是二十一度母之首，大多数绿度母都呈少女状，体貌绝美，全身犹如翡翠，绿意盎然。绿度母以女身慈悲护众的胜妙因缘应化度世，因此世传他是观世音菩萨的悲泪所化生，也是清净莲花所化现而成。全身以有形的绿色示喻着由如绿地肥壤一般的慈德，具足养分、灵气而生长万物。一般凡夫，钻营私利，修养不足，失德败行。招感身心，受难受障。宛如荒土，萧索凋萎，毫无绿意。须克服此等障碍，才能与绿度母相应。

西藏地区认为绿度母是文成公主的化身。《西藏王统记》里对文成公主做了这样的描述：“身具兰麝芬芳，常有翠绿小蜂，飞绕其前，右颊上有骰子点纹，左颊上有莲花纹，额间有一黄丹圆圈，内现度母圣像”。文成公主以她的聪慧和博学得到了广大西藏人民的认可，大家尊她为绿度母的化身真是最适当不过的了。而后通晓星算之学的文成公主看出“雪域藏土为女魔仰卧之相，卧塘湖即魔女心血，三山为其心窍之脉络，为镇伏女魔，需建寺镇之”。在她的建议之下，藏王松赞干布根据女魔的仰卧之形，在不同的位置上共建了庙宇108座，在康区建了隆塘度母庙，在蔡日建了喜饶度母庙，专门用来供奉度母。这两处庙大概就是西藏最早的度母神庙了。绿度母因为她全身呈绿色，故俗称“绿度母”。一面二臂，头戴五佛宝冠，身着天衣，满身挂各种璎珞珠宝。两腿结跏趺坐于莲花座上，右腿伸于座下，脚踩一朵莲花，左腿单盘。右手置右膝上，掌心向外，结施愿印，手中还持乌巴拉花；左手置胸前，也拿着乌巴拉花。面目慈祥美丽。

3.绿度母的象征意义。

她是二十一度母之首，绿度母的全身翠绿色是诸佛事业所象征的颜色。绿――象征着生命和希望，是人类生生不息的创造力量。它可以把一切阴郁和绝望的因素排除在外。观音菩萨化身而成的度母中，以绿度母和白度母最为流行，其中绿度母在藏传佛教中被认为是最早的，也因此被认为是最重要的度母。

此外，度母的化现其实也就是诸佛事业的化现，积集各种善业功德，获得清吉平安，功德无量，不可思议。她慈悲为怀，加持和感应速度很快，又被称为“速勇母”。

二、结语

白度母和绿度母最明显的区别就是身上的颜色了，一白一绿。度母身体的颜色一共有六种，除了这两种另外四种依次是红、蓝、黑、黄。绿度母和白度母在形象上大同小异，两位度母都是坐在莲花座上，都是左手持莲花，不同之处主要在坐像上面。绿度母是左腿单盘着坐下，右腿向下舒展踏在一朵莲花上，而白度母是跏趺坐。绿度母和白度母还有一个不同之处就是绿度母脸生两眼，更显她的慈悲心肠。白度母却双手、双足及眉间各生一眼，加上脸上的双眼，共有七个眼睛，所以又被称为“七眼神女”，形象典雅优美。供奉她能一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长受富贵，皆能遂愿，成就急速，凡有所求无不如愿。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-953806的绿度母唐卡：

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