孔子、孟子生活的年代背景与简介。

孔子、孟子生活的年代背景与简介是什么？~

在我国漫长的封建社会里，儒家思想处于独尊地位。 唐玄宗以孔子为“文宣王”；宋真宗尊他为“至圣文宣王”，元成宗为其上尊号“大成至圣文宣王”，到了清 初，孔子更加显贵，被清帝奉为“大成至圣文宣王先师”。每逢帝王们祭祀孔子时，旁边总会有一位儒家学派的大学者陪着孔子享祭。他同样拥有崇高尊号：“邹国亚圣公”。显然，在儒家学派中，他的地位仅次于孔子，这位大学者便是孟子。

孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国，今山东邹城市人；约生于公元前372年，死于公元前289年。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。相传，孟子的母亲十分贤惠，辛劳地抚养他长大成人，为了给孟子创造一个好的邻里环境，孟母曾三迁其家，最后找到一个读书人作邻居，使孟子终成大器，晚年时回到故乡，与万章等亲密的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理阐发儒家典籍，一方面把自己的言论、事迹编著成书。至今，我们了解、研究孟子的思想，最主要的依据就是《孟子》一书。孟子是我国古代一位著名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号亚圣。

孔子是春秋时期的大学者（公元前551～前479年），他首开私学，创立儒家学
派。孟子是战国时 期的大学者（生卒年不详，一说前385～前304年，一说前372～
前289年），他继承了孔子的学说，并 对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。
孔子生于今日山东曲阜，孟子生在距曲阜仅数十里的邹县， 他们都曾沐浴着以 泰
山为中心的齐鲁文化。

----公元前2 世纪中叶，汉武帝认识到孔子学说有利于中央集权大一统的社会格局，
因而采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议；从此中国在长达两千多年的封
建社会时期，一直尊奉孔子为圣人，尊称孟子为亚圣；上至皇帝，下至黎民百姓，
以及孔子后裔和孟子后裔，都自觉或不自觉地相信或认为孟子的学术思想与孔子一
脉相承或完全一致，简言之即所谓的孔孟一家。其实，这是一个天大的误会，或许
也是一个持续两千年的政治阴谋。因为，实际情况是，孟子的学术思想一部分继承
于孔子的思想，另一部分则是孟子自己的创造，而这后一部分内容已经大大地超越
了孔子。

----孔子倡导的社会结构“君君、臣臣、父父、子子”，其致命的问题在于，当君
王不尽君王的责任时，或君王胡作非为时，人们没有正当合法的途径去纠正君王的
错误或更换君王。对这个难题，孔子心里是非常明白的，但是他没有找到或不敢（
不愿？）提出解决的办法。对比之下，孟子则鲜明地指出：“民为贵，社稷次之，
君为轻。”在中国的历史中，是他第一个明确主张，民众的利益是至高无上的，朝
廷的利益要服从民众的利益，君王的利益要服从民众的利益和朝廷的利益。

----为了约束君王的行为，孟子主张在任命或罢免官员的问题上，不能由君王一个
人说了算，也不能由少数几个大臣说了算，而是必须要征求国人的意见；在定罪量
刑上，也不能由君王一个人说了算，也不允许君王的亲信左右或大臣私自说了算，
同样必须征求国人的意见。对于不称职的君王，孟子以大无畏的精神提出：“君有
大过则谏，反复之而不听，则易位（《孟子·万章下》）。”在君臣关系上，孟子
也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对齐宣王说：“君之视臣为土芥，则臣视君如
寇雠（《孟子·离娄下》）。”

----事实上，孟子的上述主张，都是孔子未曾提出过的，这表明孟子的学术思想、
政治理念与孔子有着相当大的差异，严格说来他们并不是一个学派，孔孟并非一家。
其实，孟子与孔子思想存在着本质不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。
朱元璋当上皇帝后，对《孟子》一书的许多主张都大为恼火，一怒之下要把孟子像
从孔庙里迁出，但是他冷静下来后却发现把孟子像放在孔庙中实在是太有必要了。
这是因为，只要宣扬孔孟一家，那么孟子便永远屈居亚圣地位，孟子思想主张的正
确与否，也就必须以孔子思想为准；这样便可以用正圣压制亚圣，用孔子的思想埋
没孟子的思想，从而扼杀了孟子倡导的民主思想的传播。

----在春秋战国百家争鸣时代，墨子主张民众有权参与国家政事，墨子的信徒还建
立了严密的团体组织，为实现自己的主张而身体力行。对比之下，孟子则属于理论
家，而不属于政治家，他希望从理论上说服君王采纳一种类似“君主立宪”的管理
方式。但是，对于封建专制帝王来说，最有价值的学说，乃是孔子的主张，因为孔
子的主张有助于维护既成的格局，这是期望着永远坐稳天下的皇帝最欢迎的（打天
下的人都不用孔子的学说）。因此，孔子及其学说备受历代封建帝王的礼遇，而墨
子的学说则受到了冷遇，孟子的学说则受到了“招安”。遗憾的是，个中奥妙，一
般文人学者，并不明晓；至于普通百姓，更是被蒙在了鼓里，其标志即相信“孔孟
一家”。

在我国漫长的封建社会里，儒家思想处于独尊地位。 唐玄宗以孔子为“文宣王”；宋真宗尊他为“至圣文宣王”，元成宗为其上尊号“大成至圣文宣王”，到了清 初，孔子更加显贵，被清帝奉为“大成至圣文宣王先师”。每逢帝王们祭祀孔子时，旁边总会有一位儒家学派的大学者陪着孔子享祭。他同样拥有崇高尊号：“邹国亚圣公”。显然，在儒家学派中，他的地位仅次于孔子，这位大学者便是孟子。

孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国，今山东邹城市人；约生于公元前372年，死于公元前289年。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。相传，孟子的母亲十分贤惠，辛劳地抚养他长大成人，为了给孟子创造一个好的邻里环境，孟母曾三迁其家，最后找到一个读书人作邻居，使孟子终成大器，晚年时回到故乡，与万章等亲密的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理阐发儒家典籍，一方面把自己的言论、事迹编著成书。至今，我们了解、研究孟子的思想，最主要的依据就是《孟子》一书。孟子是我国古代一位著名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号亚圣。


孔子是春秋时期的大学者（公元前551～前479年），他首开私学，创立儒家学
派。孟子是战国时 期的大学者（生卒年不详，一说前385～前304年，一说前372～
前289年），他继承了孔子的学说，并 对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。
孔子生于今日山东曲阜，孟子生在距曲阜仅数十里的邹县， 他们都曾沐浴着以 泰
山为中心的齐鲁文化。

----公元前2 世纪中叶，汉武帝认识到孔子学说有利于中央集权大一统的社会格局，
因而采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议；从此中国在长达两千多年的封
建社会时期，一直尊奉孔子为圣人，尊称孟子为亚圣；上至皇帝，下至黎民百姓，
以及孔子后裔和孟子后裔，都自觉或不自觉地相信或认为孟子的学术思想与孔子一
脉相承或完全一致，简言之即所谓的孔孟一家。其实，这是一个天大的误会，或许
也是一个持续两千年的政治阴谋。因为，实际情况是，孟子的学术思想一部分继承
于孔子的思想，另一部分则是孟子自己的创造，而这后一部分内容已经大大地超越
了孔子。

----孔子倡导的社会结构“君君、臣臣、父父、子子”，其致命的问题在于，当君
王不尽君王的责任时，或君王胡作非为时，人们没有正当合法的途径去纠正君王的
错误或更换君王。对这个难题，孔子心里是非常明白的，但是他没有找到或不敢（
不愿？）提出解决的办法。对比之下，孟子则鲜明地指出：“民为贵，社稷次之，
君为轻。”在中国的历史中，是他第一个明确主张，民众的利益是至高无上的，朝
廷的利益要服从民众的利益，君王的利益要服从民众的利益和朝廷的利益。

----为了约束君王的行为，孟子主张在任命或罢免官员的问题上，不能由君王一个
人说了算，也不能由少数几个大臣说了算，而是必须要征求国人的意见；在定罪量
刑上，也不能由君王一个人说了算，也不允许君王的亲信左右或大臣私自说了算，
同样必须征求国人的意见。对于不称职的君王，孟子以大无畏的精神提出：“君有
大过则谏，反复之而不听，则易位（《孟子·万章下》）。”在君臣关系上，孟子
也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对齐宣王说：“君之视臣为土芥，则臣视君如
寇雠（《孟子·离娄下》）。”

----事实上，孟子的上述主张，都是孔子未曾提出过的，这表明孟子的学术思想、
政治理念与孔子有着相当大的差异，严格说来他们并不是一个学派，孔孟并非一家。
其实，孟子与孔子思想存在着本质不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。
朱元璋当上皇帝后，对《孟子》一书的许多主张都大为恼火，一怒之下要把孟子像
从孔庙里迁出，但是他冷静下来后却发现把孟子像放在孔庙中实在是太有必要了。
这是因为，只要宣扬孔孟一家，那么孟子便永远屈居亚圣地位，孟子思想主张的正
确与否，也就必须以孔子思想为准；这样便可以用正圣压制亚圣，用孔子的思想埋
没孟子的思想，从而扼杀了孟子倡导的民主思想的传播。

----在春秋战国百家争鸣时代，墨子主张民众有权参与国家政事，墨子的信徒还建
立了严密的团体组织，为实现自己的主张而身体力行。对比之下，孟子则属于理论
家，而不属于政治家，他希望从理论上说服君王采纳一种类似“君主立宪”的管理
方式。但是，对于封建专制帝王来说，最有价值的学说，乃是孔子的主张，因为孔
子的主张有助于维护既成的格局，这是期望着永远坐稳天下的皇帝最欢迎的（打天
下的人都不用孔子的学说）。因此，孔子及其学说备受历代封建帝王的礼遇，而墨
子的学说则受到了冷遇，孟子的学说则受到了“招安”。遗憾的是，个中奥妙，一
般文人学者，并不明晓；至于普通百姓，更是被蒙在了鼓里，其标志即相信“孔孟
一家”。

孔子简介 ■孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。 ■孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 ■孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。 ■孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。 ■69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。 ■孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。 http://www.qfnu.edu.cn/department/kongzi/kong1.htm 孟子简介 孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。 孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

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