中国姓氏辈数

中国人姓氏中的字辈是什么意思？~

字辈用于表示家族辈份的字，俗称派。
字辈起源于唐朝。中国人在取名时，经常会在名字中用一些方法来区别同一个家族的不同辈分。比如在名字中用一个字表示辈分，而用另一个字表示取名所标示的含义，也有的在名字中用相同的偏旁来表示同一辈分。
一、姓氏
标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。
同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。
姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。
姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。
二、字辈的用法
如广东梅州五华、河源程氏四十个字辈为“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”后来又定下了四十个副字为“邦光其佩毓，兆吉福相延。
字辈是一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性在于，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。
通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。


扩展资料：
中国古代由于宗法制的影响，在名字的使用上有避讳的制度。讲究“为亲者讳，为贤者讳，为尊者讳”。由于避讳的影响，大多数中国人认为直呼长辈的名字是不礼貌的。所以取名时应注意：
1、忌讳祖先和先贤的名字。
2、忌讳生冷字。
3、忌讳姓名字体的单调重复。
4、忌讳多音字。
5、忌读“绕口”字。
6、 忌读不雅的谐音。
参考资料来源：百度百科-字辈
参考资料来源：百度百科-姓名
参考资料来源：百度百科-姓氏

中国的姓氏备份主要按照身份与年纪来划分。
辈分排位可以追溯到西周的宗法制。宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
而演变到一个家庭中，最初的祖先的长子是族长，而长子这一直系的后代担任族长，属于大宗，而其他儿子包括他们的后代属于小宗，大宗的人的身份属于直系较之小宗的旁系更为重，而就处于同一身份内的人则年长者身份更重。在每一个家族中都会有祖先流传下来的一句类似于家训的话，这句话中的每一个字在每一代人出生后都会作为身份的象征取定在新生儿的姓名中，所以很多时候，看一家人的名字就可以区分出他们的辈分大小。
当然后来发展中，家族的族长也不一定是直系的担任，因为在发展中直系旁系的身份会发生变化变更之类的，族长的权利也在变小，家族中年长、有威望的人会被推举为族长，处理一些族中的事情，而辈分的区分也主要在于所处的代与年纪。代就是类似于曾祖父、祖父、父亲这样与他们属于兄弟的属于一代，有些人年纪不大，但是他属于上一代的话，辈分就比下一代的年长者辈分更大，但是现在主要还是年少者尊敬年长者，辈分就显得不那么重要了。

太宗的最得力助手、大文学家虞世南说：为将、相者，不可以不读《易》。明代大臣张居正说：圣人之陟（治）世妙用，全在此书，自起居言动之微细小事，到治理天下的军国大事，无一事不有微机妙用，无一事不可以易经中得到启发。张居正还进一步说：若能得其一、二，则终身受用不尽。 纵观两千年来，学《易经》的人也不知道有多少，但能像诸葛神师那样把《易经》运用到方方面面，把《易经》运用得出神入化，实在难以找到第二个人，看过《三国演义》的人都知道诸葛神师摆过一个八阵图，表面上看就是那么几十堆石头，却把东吴大将陆逊吓得不敢再前进一步。也就是这么几十堆石头，居然能够在浩浩江水的冲激下，屹然不动；直到几百年后的唐朝仍然在那里展示《易经·八卦》的威力；在潮起潮落、奔腾澎湃的江水洗刷下，依然不改它的雄姿，这使得唐代大诗人杜甫为之赞叹不已，并为它写下了一首流传千古的五言绝句；“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。” 被后世称为“诗圣”的杜甫，是在亲眼看到这个用石头堆成“八阵图”的情况下而发出感叹的。诸葛神师摆这八阵图时，约为公元258年，杜甫看到八阵图时，约为公元740年。前后相距约500年，我们试想一想，是什么力量能使这几十堆石头“江流石不转”呢？无庸置疑，这是《易经·八卦》的力量。诸葛神师能调动八卦中的宇宙力量达到了这样的程度，真可谓是出神入化了。 有学者认为，汉朝自汉高祖到汉献帝，天命只有400年天下。后来由刘备建立的蜀汉，又将汉朝的寿命延续了40多年，完全是诸葛神师的策划，而诸葛神师正是运用《易经·八卦》的妙用。 有人会问《易经·八卦》不是预测的书吗？怎么还能有这么大的功用？其实你只要细读孔子所作的《系辞》便会了然了。孔子在《系辞》中说《易经》是“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。” 这就是说，天地的生化，可由《易经》来规范，万物的生成也是由《易经》来委曲成全，如果说《易经》为神，它是无所不在，如果说《易经》的形状，它是随机变化，妙用无穷。 固然，《易经》可以用来预测事物的发展，但这只是它功能的一部分。 有人会说：诸葛神师用的是奇门遁甲，他并未说他是用《易经》来范围天下的。殊不知奇门遁甲也是由《易经》衍生的，易经包括：风水、姓名、预测、奇门遁甲。诸葛神师身穿的八卦袍，已向世人昭示，他是运用八卦的理、象、数、来处理军国大事的。 《易经》是个神奇的学问，所以张居正深有体会地说：若能得其一二，则终身受用不尽。试想：得其十分之一、二尚且如此，若得其三、四，得其五、六呢？所以孔子说：“天若假我数年、五十以学《易》，可以无大过矣。”“无大过矣”这句话，翻译成现代汉语，就是没有什么闪失。一个人没有什么闪失，他就是百分之百的成功人士了。 有人会问，诸葛神师这套绝世的学问，有没有传下来呢？答案是肯定的。我们从电视上和报纸上都看到过，浙江有个八卦村，日本鬼子侵略中国时，也到过八卦村，但就是走不进去，只在外围转，转来转去就转出来了，鬼子以为八卦村就那么大，骚扰一阵也就走了。试想，若不是诸葛神师把他的绝学传给了他的子孙，又怎么会在浙江出现一个八卦村？这一点从报纸上所登载的诸葛家族的族谱可以推知。 记得报纸上有这样一则新闻，标题是“大名垂宇宙，族谱藏玄机”，副标题是：诸葛后裔按辈数读成一首五言诗。全文如下：“在中国姓氏学史上，诸葛氏族以行辈辈分次序井然著称于世。原因在于它将祖孙行辈用字精心结撰成一首艺术性的五言长律，便于宗族中人记诵祖孙行辈。 据专家对诸葛亮后裔、浙江一支《高隆诸葛氏宗谱》的最新研究发现，自忠武侯公二十六世孙仍公开始（公元1225—1264年），凡亮公子孙按行辈命名，并具体规定出行辈用字80个，代表后来的80代子孙。诸葛氏族中人，不论居于何地，均按行辈用字命名。 《宗谱》所载行辈用字80个，按五言一句排列起来是这样的：仍兴宁祥瑞，安原富贵昌。忠肃严恭懿，宣和德裕彰。聪明通睿智，文理敬容庄。孝友敦信睦，仁慈正伦常。威恒开鼎晋，纯粹美贤良。俭让崇宽厚，谦尊茂泰方。享贞嘉敏行，钦慎发荣康。恺惠成蕃秀，英华永庆襄。” 可见，诸葛神师的惊世绝学，并没有失传，而是由诸葛家族按长子嫡传方式传承了下来，我们今天到诸葛神师的故居来瞻仰，就是要从诸葛神师的后代学到一点惊世绝学，来服务于人民，服务于社会。

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