怎样才算读懂《周易》？

怎样才算读懂《周易》？~

《周易》，乃《易经》之完整文献，古往今来，解说者、领悟者不计其数，著述更是汗牛充栋，而我认为，能真正读懂《周易》者，寥寥也。孔子，五十而读《易》，韦编三绝，写了大量的文稿，这些文稿也就是被成为《易传》或者《十翼》的著作，在孔子那个时代，他可以说已经读懂了《周易》，并且将这本用于描述先民们生活的书，上升到哲学和道德高度。但是，从我们今天的眼光看来，因为孔子没有接触到马克思主义，没有了解现代科学，因而也不会有现代人的智慧，所以说，孔子顶多是半读懂《周易》。为什么说《周易》是科学的、反迷信的书呢？这要从《周易》的“六爻”说起。《周易》利用伏羲所画的八卦，阐述了自然界和人类社会发展的基本规律，那就是“阴阳变化规律”，这一规律有以下几个要点：1、世界上的一切事物，可以归纳为阴的事物和阳的事物，这两类事物相互对立，相互包容，相互以来，相互促进和发展。2、世界是变化的，变化的基本规律是阴阳互变，阴去阳来，阳去阴来，阴中有阳，阳中有阴，阴阳须达到平衡，否则就会出现变态事物。3、阴极而阳，阳极而阴，阴阳平衡就是持中守正，持中守正才符合自然规律，人持中守正才不会犯错误。4、阴阳的演化有六个阶段，这六个阶段用图像表示就是六爻，六爻说明了，没有什么事物是终极的、完美无缺的，任何光明的或者是黑暗的事物，发展到极点就会朝其相反的方向转变。5、当阴的事物发展到一定的时候，人的力量起到决定性的作用，人必须采取革命的措施，才能推动事物进一步发展。是的，按照这一理论，世界是阴阳变化的世界，昼去夜来，日出月升，男女交合，所有这一切都是自然界的客观变化，哪里有神仙和宗教的位置？如果你读《周易》了解到这些，你就抓住了《周易》的本质，你也就是读懂了《周易》，反之，你仅仅看到《周易》的卦爻辞中出现的那些“吉凶”之类的话，便认为《周易》是用于占卜的、算命的书，你也参乎到这浩浩荡荡的算命大军中，那你就永远也不会读懂《周易》。《红楼梦》的作者曹雪芹说：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？读《红楼梦》是如此，读《周易》也是如此。

怎样读懂《易经》？——把握两个观念，一种思维方式
胡立根
一、读懂《易经》，首先要明白一个观念，就是天人合一。
八卦的产生，是先民们观察自然的结果。所以，八卦的卦爻辞，一般认为是占卜者的占卜记录，其内容主要包括：(1)自然现象变化；(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。(4)吉凶断语。后来的解卦者也主要是根据这些卦辞所记录的具体的自然人事现象，进行揣摩，以此断定吉凶。因而，无论是设卦的思维还是后来人解卦的思维或占卦的思维，其前提就是“天人合一”，天道、人道原本一致，人事与自然是相通的。因此阅读《周易》，必须贯彻天人合一的思想，才能得其精髓。如坤卦，坤属于地，而马驰骋于大地；坤卦性属于阴，故占断为“母马则吉”。《彖辞》在解释坤卦卦辞时，自然也从“大地”这一自然现象入手，将地的美好品德与君子应该遵循的原则相类比。《象传》同样遵循这样的思路，提出了“地势坤，君子以厚德载物”的伟大思想。
由八卦到后来衍生的卦爻辞，往往是就某一动态的事物进行描绘，占卜者根据卦爻辞所描绘的物像动态去体会卦理，感悟事理，获得人生或具体的行为指导。如震卦，以雷声作比拟，说明人事。卦象是上下卦都是震卦，表明巨雷滚滚，连续相击，是强雷暴。而卦辞就是在模拟人听到雷声之后的表现，虽然雷声令人恐惧，但因为行事者敬畏天象，小心谨慎，因而不用害怕，只要行动找到了适宜的法则，仍然可以谈笑风生。
二、读《易经》要明白的第二个观念是阴阳。
周易，其思维方式其实是化繁为简，以简驭繁。古人云:易有三义，简易，变易，不易，而简易居首。阅读易经，从一个基本点开始，那就是阴与阳，这是整个八卦和易经的立足点，八卦相重共64卦，384爻，实际上就是由阴爻和阳爻这两爻的不同组合演化而成。易经解释世间现象也是以阴阳两个基本概念为核心，世间的一切事物与这两个概念形成关系：天与地，日与月，前与后，男与女，刚与柔，动与静，等等等等，实际上，我们的先民是先用归纳推理的方式，将世间万事万物的特性加以抽象，最后归纳抽象成阴阳两个对立性质，形成阴与阳这两个关于宇宙的最基本概念，然后用这两个近乎宇宙模型的阴阳概念，来进行演绎，来解释世间万象，所以，在所选的这两段文字中，就很自然地出现了一系列的概念：天地、乾坤、日月、寒暑、男女、尊卑、高下、刚柔，也正因为如此，复杂万象，在这里就变得简单了，变得明朗了，变得容易把握了。“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从”，“夫乾，确然示人易矣！夫坤，聩然示人简矣”，“易简而天下之理得”。所以，易经的简，不是简单的简，而是简易的简，是简约的简，是以简驭繁的简，是在对世间万象作了归纳抽象之后的简，实际上是一种数学的简，计算机的由“0”与“1”形成的计算方式，实际上就是一种阴阳思维方式。所以，古人卜卦，又叫算卦。我们的古人是聪明的，可惜的是，我们后来只满足于这样的简单抽象了事，没有深入下去。
三、读易经在思维方式上要采用象征思维。由卦象出发，再参考卦名，然后去理解卦辞。
就六十四卦的产生而言，应该是先有卦象，再有卦名，最后才有卦辞，因而，读懂六十四卦，也应该遵循这样的顺序：先是卦象，再是卦名，然后是卦辞。古人关于周易八卦的所有解释都从这里开始。
所谓卦象，就是指该卦的六画。而六十四卦是由八个基本卦所组成，所以卦象最终就落实到八个基本卦的卦象，即：乾卦，兑卦，离卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦。在八卦的发明过程中，这八个基本卦，分别赋予了不同的象征意义，如“乾”象征天、圆、君、父、玉、金、寒、冰、大赤、良马、木果，等；“坤”象征地、母、布、釜、吝啬、子母牛、文、众、黑等等。这些象征就是所谓的卦象。
例如《咸卦》。周易咸卦为兑（）上艮（）下，所谓泽山咸。咸卦卦辞很简单：“亨。利贞。取女吉”。
咸卦是由在上的兑卦和在下的艮卦组成。兑卦的卦象为：沼泽、少女、说话、羊、口、巫神、口舌、折断、果实成熟而坠落、硬碱地、妾、西方。艮卦的卦象为：山、少男、阻止、狗、手、小路、小石头、门楼、果实、看门人、老鼠、豺狼、坚固而多节的树、东北。
这样咸卦的上泽下艮合在一起，象征什么呢？象征少男在下（表示男子谦逊地对待女子），少女在上（表示女子得到尊重），合起来象征少男追求少女。艮卦象征止（不动），兑卦象征悦，合起来表明爱情专一、婚姻为正配。也就是说咸卦象征夫妻的感应、感情，婚姻的正配。
于是卦名就做“咸”。“咸”在古代就是“感”的意思。因此，整个咸卦，从卦象到卦名，都是感应的意思。
于是卦辞说：“亨。利贞。取女吉。”意思是：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。
为什么卦辞说咸卦是吉利的呢？因为男女交感，互相感应，形成一个和谐局面，所以，夫妻感情是好的，婚姻是和谐的，当然就是吉利的。
所以，后来的《彖辞》（解释解释六十四卦卦辞的话）说：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说（悦），男下女（男子谦逊地对待女子），是以“亨利贞，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天上和平。观其所感，而天地万物之情可见也。
所以卜卦时卜到咸卦，往往就涉及到感情方面的事、相处方面的事。
这样，咸卦所揭示的人生智慧就是：感应、就是交流，就是和谐，就是谦逊地对待人和事。
于是《象传》（解释卦象的话）说：《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。意思是：君子以谦虚的态度接受他人的教益。
可见，只要把握了八卦的基本卦象，从象征思维的角度去思考问题，八卦也许并不难读。

《周易》，乃《易经》之完整文献，古往今来，解说者、领悟者不计其数，著述更是汗牛充栋，而我认为，能真正读懂《周易》者，寥寥也。 孔子，五十而读《易》，韦编三绝，写了大量的文稿，这些文稿也就是被成为《易传》或者《十翼》的著作，在孔子那个时代，他可以说已经读懂了《周易》，并且将这本用于描述先民们生活的书，上升到哲学和道德高度。但是，从我们今天的眼光看来，因为孔子没有接触到马克思主义，没有了解现代科学，因而也不会有现代人的智慧，所以说，孔子顶多是半读懂《周易》。 为什么说《周易》是科学的、反迷信的书呢？这要从《周易》的“六爻”说起。《周易》利用伏羲所画的八卦，阐述了自然界和人类社会发展的基本规律，那就是“阴阳变化规律”，这一规律有以下几个要点：1、世界上的一切事物，可以归纳为阴的事物和阳的事物，这两类事物相互对立，相互包容，相互以来，相互促进和发展。2、世界是变化的，变化的基本规律是阴阳互变，阴去阳来，阳去阴来，阴中有阳，阳中有阴，阴阳须达到平衡，否则就会出现变态事物。3、阴极而阳，阳极而阴，阴阳平衡就是持中守正，持中守正才符合自然规律，人持中守正才不会犯错误。4、阴阳的演化有六个阶段，这六个阶段用图像表示就是六爻，六爻说明了，没有什么事物是终极的、完美无缺的，任何光明的或者是黑暗的事物，发展到极点就会朝其相反的方向转变。5、当阴的事物发展到一定的时候，人的力量起到决定性的作用，人必须采取革命的措施，才能推动事物进一步发展。 是的，按照这一理论，世界是阴阳变化的世界，昼去夜来，日出月升，男女交合，所有这一切都是自然界的客观变化，哪里有神仙和宗教的位置？如果你读《周易》了解到这些，你就抓住了《周易》的本质，你也就是读懂了《周易》，反之，你仅仅看到《周易》的卦爻辞中出现的那些“吉凶”之类的话，便认为《周易》是用于占卜的、算命的书，你也参乎到这浩浩荡荡的算命大军中，那你就永远也不会读懂《周易》。 《红楼梦》的作者曹雪芹说：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？读《红楼梦》是如此，读《周易》也是如此。

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