三国演义中哪些人被神话或被丑化？
《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义小说，注意是小说，不是实史，里面所描写的人物都有在一定程度上的改变，比如华雄，在演义里董卓的一员猛将，击败过孙坚，但在实史里只是一名士卒，还因为和孙坚作战时，战败逃跑跑错方向被杀死。还有演义中祖茂为掩护孙坚逃走被华雄所杀，但在正史就记载最后是成功的逃过的敌人追杀,这样的例子太多了，只要是在演义中有戏份的人物，都有不同程度的神化或丑化！
1、刘备。
脸谱化内容：仁义、好哭。小说中一提到刘先主，必然少不了两个标记，仁义和爱哭。他对任何人都施以仁义，从而不论在哪里都能得到人心。而他更是逢人便哭，对诸葛亮哭、对关张哭、对自己的妻子哭，对张松哭。甚至得到益州后，还对刘璋哭。所以有“刘备的江山是哭出来的”说法。
其实这和正史是有出入的，正史里的刘备，仁义是他的一大特点不假，但是远远没有小说中的那么夸大。正史里的刘备很少哭，但是这依然无损于他的形象。正史里的刘备是让曹操说出“吾所俦也”的人，正史里的刘备更是在占有优势的情况下，在汉中挫败了曹操，难怪陆逊也要说他是“猾虏”。
2、曹操。
脸谱化内容：奸诈。和刘备相对应的就是曹操，他被看作奸诈的代名词。其实曹操做的一些事，有的纯粹是人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人的事情（比如衣带诏事件和许昌纵火案），有的虽然奸诈，但是也是没有办法的事情（比如小说里写到的借王垕的头来平息众怒的计策和赚徐庶到许昌的计策）；有些则做得有点过分了。当然曹操是奸诈，但是小说是把他脸上的这颗麻子放大了。
3、孙权。
脸谱化内容：孝顺。《三国演义》里的孙权是个大孝子，对自己的母亲吴国太是唯命是从。哪怕自己已经做出的一些政治、军事上的主张，只要吴国太反对，立即更改或者停止执行。
其实这在正史中并无记载，正史里确实记载有曹操为了拉拢孙策，而推举孙权为孝廉的史料。但是那时的孝廉大都是“父别居”的，有什么孝顺可言呢？更不要说像《演义》里描写的那样了。
4.诸葛亮。
脸谱化内容：智慧。《三国演义》里最为被神话的就数他了。正史里的诸葛亮已经很能干了，司马懿称赞他为“天下奇才”。而《演义》里的造神运动，使得诸葛亮变成了“上知天文、下明地理”的活神仙。小说里不但把他的事迹都写了出来，而且还为他编纂了“舌战群儒”、“草船借箭”、“借东风”、“妙算华容道”、“三气周瑜”、“八阵图退敌”、“定军山显圣”等本来不属于他的事迹。成了书中的第一智者。
5.关羽。
脸谱化内容：骄傲、忠义。对于关老爷的为人，阅读过《演义》的人都能举出一二来。关羽确实是一身正气，但是如果阅读过正史的人，也知道，关羽不是绝对的忠义于刘备——他在下邳被包围时投降了曹操，而且为曹操出力，斩杀了颜良。关羽不是骄傲自满的将军，恰恰相反，他是老实过了头，他认为江东陆逊上任，会走鲁肃的“鸽派”道路，而放松了警惕。但是那决不是骄傲。
史料记载，关公对士大夫比较傲慢，也许是因为他出身寒微的原因吧，他和士大夫本身就不是一类人。但是，关羽待士兵是和蔼可亲的，所以说骄傲的将军是别人给他画的脸谱。 6.张飞。
脸谱化内容：莽撞。“莽张飞”是我们对《三国演义》里的张飞的评价（即使他后来用计策打败敌人也没有例外）。其实这和正史又不一样了：正史里，鞭打督邮的就是刘备本人（据载是“杖二十”），没他老张什么事。
而张飞在历史上是有名的亲近君子而疏远小人的典型。要说骄傲，他倒是有点儿。刘备曾经告诫他：酒后鞭挞士卒，又令被打的人留在身边，是取祸之道。可惜张飞傲得很，最终死于无名下将之手——张达、范疆要不是刺杀他，还无法被史家记录呢。
7.夏侯敦。
脸谱化内容：勇猛。小说里夏侯敦拔矢啖睛的故事也是家喻户晓了。他也一下子成为继典韦、许禇之后读者心目中曹营的第三号勇士了。
其实历史上的夏侯敦远远没有这么好，相反的是：吕布袭击兖州时，他反而被士兵劫持做了人质。要不是韩浩舍命相救，恐怕他确实要以“完体将军”的样子下地狱了。不过夏侯敦不像《演义》上描写的那么粗，而是尊师重教的典型，史料除了记载他杀了侮辱自己老师的人之外，还记载他身在军旅，却亲自迎请老师，接受学业的简历。
8.周瑜。
脸谱化内容：心胸狭隘。“既生瑜，何生亮”，这是《三国演义》中周瑜临终说的话。在小说里周瑜一直嫉妒诸葛亮才能高而不能为江东所用，想方设法想要谋害他，最终作茧自缚。
而正史中的周瑜却是另外一般模样：他确实与程普不合，但是却以个人魅力折服程普。南郡是他打下的不假，但是鲁肃提出借给刘备时，他也是同意的，而且周瑜本人有一个“二分天下”的战略，比诸葛亮还要厉害，只是未曾实施就病故了。
《三国演义》之所以这样写周瑜，为了是反衬诸葛亮，里面的鲁肃也是如此。但是历史上的鲁肃确实是一位忠厚的长者，不算被脸谱化。
9.赵云。
脸谱化内容：文武双全。任何人只要看《三国演义》都不会说不喜欢赵云——即使喜欢曹操和孙权的亦然不例外。因为书中的赵云被描写得太出色了，可以说是书胆——从界桥大战开始到二出祁山病故，几乎涵盖了所有《三国演义》的主要故事。而且书中的赵云，有勇有谋，从不过度的骄傲，所以他几乎是不败的化身。
可是正史呢？《三国志·赵云传》的正文里没有那么多对赵云事迹的证实（裴松之引用的《云别传》里倒有不少，司马光后来都通盘接受了，但是真实性要打个不小的折扣），只是介绍了他确实有“长坂救主”和“截江夺斗”的事例，其他的就没有那么多了。看来赵云在正史上原本不是花脸就是武老生，而到了小说中，先是武小生，后是武老生（不画花脸的武老生，区别姜维）。
10.刘禅。
脸谱化内容：弱智。把后主列为被脸谱化的人物肯定有许多人不同意，认为不论是《演义》还是正史里，后主都不是明君。
《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义小说，以描写东汉末年的战争为主，反映了魏、蜀、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争。分为黄巾之乱、董卓之乱、三国鼎立三大部分。在广阔的背景上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。本书反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件和人物性格与《三国志》基本相同，是在固定形象基础上，进行再发挥，这也是历史演义小说的套路。本书一方面反映了真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要；另一方面，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了夸张、美化、丑化等等。
《三国演义》是中国古典四大名著之一，全名为《三国志通俗演义》。作者是元末明初小说家罗贯中，是中国第一部长篇章回体历史演义小说。描写了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批批叱咤风云的三国英雄人物，让现代的人民，感受到三国英雄的人物的特点。
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10 孙策 脸谱化内容：性急少谋。《三国演义》主要是以蜀为立场，所以不可避免的贬低魏吴，而孙策在三国演义中是以一个性急少谋、壮志未酬的形象出现的，然而历史中的孙策并不是这样的，看看三国时期个人物与历代文人对孙策的评价吧！
◆曹操称之为「猘儿」，谓难与争锋。
◆袁术曾说：「使有子如孙郎，夫复何恨！」
◆清代何义门曰：「伯符以勇锐摧破刘繇王朗，然能系属士民，修其政理，遂创霸业。」
◆清代赵翼二十史札记曰：「人才莫盛于三国，惟三国之主，各能用人，……孙氏兄弟以意气相投。」
◆王朗曰：「策勇冠一世，有隽才大志。张子布……周公瑾……。谋而有成，所规不细，终为天下大贼，非徒狗盗而已。」
◆傅子曰：「孙策为人明果独断，勇盖天下，以父坚战死，少而合其兵将以报雠，转斗千里，尽有江南之地，诛其名豪，威行邻国。」
◆弘农杨亮：「神明器宇孙策之俦。」
◆庾信《哀江南赋序》曰：「孙策以天下为三分，众纔一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千。」
◆陈寿：①策英气杰济，猛锐冠世，览奇取异，志陵中夏。然皆轻佻果躁，陨身致败。且割据江东，策之基兆也，而权尊崇未至，子止侯爵，於义俭矣。②策为人，美资颜，好笑语，性阔达听受，善於用人，是以士民见者，莫不尽心，乐为致死。——《三国志�6�1吴书�6�1孙策传》
◆《江表传》：孙策骁雄，与项籍相似。
◆《吴录》：策知其无能也，以手戟投之，立死。舆有勇力，虎众以其死也，甚惧。
◆张纮：今君绍先侯之轨，有骁武之名。——《吴历》
◆王朗：策勇冠一世，有隽才大志。张子布……周公瑾……。谋而有成，所规不细，终为天下大贼，非徒狗盗而已。——《三国志�6�1魏书�6�1王朗传》
◆许贡：孙策骁雄，与项籍相似。——《江表传》
◆虞翻：讨逆将军智略超世，用兵如神。——《三国志�6�1吴书�6�1虞翻传》
◆晋�6�1杨亮：襄神明器宇，孙策之俦，而雄武过之。——《资治通鉴》
◆晋�6�1陈逵：孙伯符志业不遂！——《世说新语�6�1豪爽》
◆晋�6�1殷仲文：看此山川形势，当复出一孙伯符！——《世说新语�6�1黜免》
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诸葛亮被神化，至于丑化的好象有蒋干，袁术```
诸葛亮被神化了，周瑜 曹操都被丑化了
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