“淮海,小山,古之伤心者也”中淮海，小山指的是什么？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
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历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

想来有趣，那一下午，叶老先生没谈我那篇获奖的作文，也没谈写作。他没有向我传授什么文学创作的秘诀、要素或指南之类。 相反，他几次问我各科学习成绩怎么样。我说我连续几年获得优良奖章，文科理科学习成绩都还不错。他说道："这样好！爱好文学的人不要只读文科的书，一定要多读各科的书。" 　他又让我背中国历史朝代，我没有背全，有的朝代顺序还背颠倒了。他又说道："我们中国人一定要搞清楚自己的历史，搞文学的人不搞清我们的历史更不行。" 　 我知道这是对我的批评，也是对我的希望。

这里的淮海、小山，指的是秦观和晏几道。”这里冯梦华认为秦观和晏几道都是的词虽然用平淡的语言却读起来很有味道，浅显的文句也有最深刻的哲理，写情特别入味。但王国维更加推崇秦观，认为少游词境最凄婉，实乃宋词中最伤心词人。

晏几道和秦观年岁相仿，都生活于北宋党政日趋激烈的时期。晏几道为宰相晏殊之子，才华出众，他具有贵介公子磊落狂放、桀骜不驯的性格，但八九岁时，父亲去世，家道开始中落，这种性格的贵公子孙并不为新旧党派所容，因此“陆沈于下位”,“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门”(黄庭坚《小山集序》)。

晏几道的词，除了一般的男欢女爱、绮罗脂粉外，还寄寓着个人遭际坎壈、怀才不遇的感慨。冯煦大约是从这个角度说他是“古之伤心人”。

秦观出身不及晏几道之高贵，但早年也颇为自负，志趣高迈，吐属不俗，深为苏轼所器重。但就因为“苏门学士”这一层关系，他被卷入到北宋的党争之中，多次遭贬，远斥于郴州、横州、雷州等瘴疠之地，历尽坎坷，备尝艰辛。说他是“古之伤心人”再恰当不过了。

 《人间词话》的这一则，王国维是有意在北宋张先(字子野)、晏几道、秦观、贺铸(字方回)之间有所轩轾。他凸显出秦观，置之于其他三人之上。四人之中，王国维对于秦观确有偏爱。他批《词辨》说：“予于词，五代喜李后主、冯正中，而不喜《花间》。宋喜同叔(晏殊)、永叔(欧阳修)、子瞻、少游，而不喜美成(周邦彦)。”

伤心人别有怀抱，秦观因为遭际坎坷，对人生苦难悲剧的洞见要比常人深刻，加之他本来就是个多情人，心境低落，情调哀伤。因此他的词尤工穷愁之言，将人生之“愁”写得深刻而具象，从这一点上说有点儿近似李煜。

如《千秋岁》云：“日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。”《减字木兰花》“困倚危楼，过尽飞鸿，字字愁。”《江城子》:“韶华不为少年留。恨悠悠，几时休。飞絮落花时候一登楼。便做春江都是泪，流不尽,许多愁。”

《风流子》“算天长地久有时有尽，奈何绵绵此恨难休。”均声情悲苦，甚至于“可堪孤馆闭春寒”之变为凄厉。冯煦《蒿庵论词》说：“他人之词，词才也；少游之词，词心也。”所谓“词心”，就是说秦观的词，不是凭才气“做”出来的，而是心血之呕，是伤心人的哭泣。

抒情、抒哀伤之情，是秦观词的基本特征，且能够做到辞情兼称，情中含景，有韵味之致。在忧郁型气质上，王国维与秦观是接近的，王国维的悲观主义人生态度，或许可以从秦观词中获得慰藉，因此他偏爱秦观词，是可以理解的。

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《踏莎行》 雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”此二句真可谓是凄厉之言，写词人羁旅郴州客馆不胜其悲的现实生活。一个“馆”字，已暗示羁旅之愁。以少游一个羁旅之身，所居住的是寂寞孤馆，所感受的是料峭春寒，所听到的是杜鹃啼血，所见到的是日暮斜阳，此情此境，只能以“可堪”道之。

《减字木兰花·天涯旧恨》天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。黛蛾长敛，任是春风吹不展。困依危楼，过尽飞鸿字字愁。

上阕首句即点明闺阁人伤别念远的忧郁愁情，此孤独从外到内心，到了极端忧愁和凄凉的地步。接着把哀愁回肠比喻成铜香炉里一寸寸烧断的小篆香。下阕写能够给万物带来生机的春风吹不展紧锁的眉头，借愁字来表达伊人被愁苦纠缠无法开解的心灵创痛。

全词含蓄蕴藉，清俊超逸，形神兼备。“过尽飞鸿字字愁”此句更具感染力，看那高飞的雁行，字字都是愁。

《千秋岁》水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。

忆昔西池会，鵷鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。上阙轻轻着笔，朴实自然。以“乱”“碎”字表莺声盈耳，用笔尤工，各极其妙，洋溢着对自然的喜爱之情。

“飘零”以下四句，忽而由喜转悲，由春景春情转写远谪索居，不复有以往对酒当歌之情，转折有致，词情哀怨。蕴藉含蓄，耐人寻味。下阙抒以“鸩鹭同飞盖”描写其昔日盛况。比喻形象，用语简明，隐含着不能忘怀的情味。

“携手处”以下四句，又由昔而今，由喜而悲，景物依旧，诸友却已飘泊云散。委婉曲折，缠宛凄侧。结尾“春去也，飞红万点愁如海”，再由眼前想到今后。“飞红万点”是春归的自然写照，“愁如海”却新奇绝妙。

这两句既是惜春春去，又是对前途的无望。此词看似闺怨词其实作者借来抒发了贬徙之痛，飘零之苦。在艺术上一波三折，一唱三叹，蕴藉含蓄，感人肺腑；以景结情，境界深远，余味无穷。

这是两位北宋词人，秦观，字少游，别号淮海居士；晏几道，字叔原，别号小山。

秦观

秦观（1049年—1100年9月17日），字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士，高邮军武宁乡左厢里（今江苏省高邮市三垛镇少游村）人。北宋婉约派词人，儒客大家。

秦观善诗赋策论，与黄庭坚、晁补之、张耒合称“苏门四学士”。尤工词，为北宋婉约派重要作家。

所写诗词高古沉重，寄托身世，感人至深。长于议论，文丽思深，兼有诗、词、文赋和书法多方面的艺术才能，尤以婉约之词驰名于世。

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晏几道

晏几道（1038年5月29日—1110年），北宋著名词人。字叔原，号小山，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。

晏几道词往往用语较重，感情色彩强烈。例如“拼”字的运用就是晏几道词的突出用语。佳人别后音尘悄，瘦尽难拼。（《丑奴儿》）、就中懊恼难拼处（《风入松》）、才听便拼衣袖湿（《浣溪沙》）。

这些词句用“拼”，或表达感情的无法控制，或表达主人公为情不惜一切的决心，或表达情感的绝难割舍。这个“拼”字，成了《小山词》表达情感极致的一个非常形象的字眼，也是晏几道苦恋情结形象写照。词人的十分用情、为卿而狂的心态和情态在这一“拼”中和盘托出、栩栩如生。

此外，诸如“乱”、“醉”、“破”、“恼”、矾限”等带有强烈感情色彩的字眼，在《小山词》中出现的频率也很高。

这是两位北宋词人。秦观，字少游，别号淮海居士；晏几道，字叔原，别号小山。

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