朱子文化的核心是什么

~ 朱子文化的核心是：格物穷理，致知力行，忠孝廉节，继往开来。
1、格物穷理。朱子继承了孔子、孟子和北宋二程“格物致知”的思想，提出了更有新意的“格物穷理”。朱子指出：“格物穷理，有一物便有一理。”“格物者，穷事事物物之理，致知者，知事事物物之理。”“天下之物必各有其所以然之故，与其所当然之则。”格物穷理就是追寻事物的“所以然”和“所当然”。按现在的话说，就是立足实际，追求真理。朱子的格物穷理，是朱子理学的基石，既是世界观，也是方法论，不仅于当今仍具有传承价值，而且具有世界影响。英国科学家李约瑟在《中国科学技术史》中评价：西方自然科学理论来自朱熹等中国学者的思想。
2、致知力行。朱子创造性提出了“致知力行”观：“大抵学问只有两途：致知，力行而已。”同时，全面系统地阐述了知行关系。朱子提出：“致知力行，用功不可编”；又指出：“论先后，当以致知为先”；“论轻重，当以力行为重”；论难易，“知之非艰，行之惟艰”；论目的，“必有穷理为先，力行以终之”；论检验，“欲知知之真不真，意之诚不诚，只看做不做。”还指出：“知行常相须。”“知之愈明，则行之愈笃，行之愈笃，则知之益明。”致知力行是朱子的知行观，也是其人生观。他一生酷爱学习研究并身体力行，直至晚年，虽受政治迫害，贫病交加，仍坚持修论著教门生，真可谓生命不息知行不止，为后世树立了尽心学研，尽力作为的榜样。
3、忠孝廉节。朱子曾为湖南岳麓书院题字：“忠、孝、廉、节”。忠：即忠诚。朱子说：“中心为忠，如心为恕。”又说：“忠者，诚实不欺之名。”还说：“尽己之心而无隐，所谓忠也。”可见忠与诚是密切相连的。朱子视忠诚于民为王道，“王道以得民心为本”，主张“亲民”“爱民”“恤民”。孝，即孝敬。朱子少年时读《孝经》发出了“不若是，非为人”的誓言。青年时编写了首部著作《诸家祭礼编》；中年时编撰了《家礼》；晚年时修定了《孝经利误》。他几乎用毕生精力推行孝道，使孝道成为中华文明区别于西方文明的重要特色并传播到东亚。廉，即廉洁。朱子说“临财不苟得，所谓廉介。”指出：“官无论大小，凡事只是一个公。”称赞：“今之廉介者，便多是那刚硬底人。”朱子自身就是这样“刚硬的人。”他不仅廉洁从政，而且对贪官污吏深恶痛绝，曾六劾贪官唐仲友，成为中国廉政史上的一段佳话。廉洁奉公，在当今市场经济的条件下尤需坚持。节，即节操。朱子认为，“行己有耻，所谓名节。士人先要识个廉退之节”。朱子尤其强调坚守民族气节。他身处国土沦陷，民族危难的年代，多次向朝廷上疏进谏：主张抗金，反对议和：“讲和者，有百害而无一利。”“非战无以复仇，非守无以制胜。”他虽屡屡遭受主和派的迫害，但仍坚守民族气节。朱子临终前，还喟然长叹：“某要见复中原，今老矣，不及见矣！”朱子逝世后，爱国诗人辛弃疾题写挽联：“所不朽者，垂万世名；孰谓公死，凛然犹生。”忠孝廉节是朱子奉行的道德观，也是其倡导的社会价值观，与当今的社会主义核心价值观是一脉相承的。
4、继往开来。朱子在《周子书》中首次提出了“继往开来”的概念；“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”后又在为武夷山五夫里的兴贤书院题词，写下了“继往开来”四个大字。继往是开来的基础，开来是继往的动力。朱子正是综罗百代，继往圣之绝学，才创立了博大精深且影响深远的理论体系。明代的王阳明称赞朱子：“文公精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功。”继往开来意涵着继承文明传统，开辟美好未来的发展观，这种承前启后的精神正是我们实现中华民族伟大复兴的中国梦之不竭动力。
5、朱子文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，宛如其中的一座宝库。生活在朱子故里，更有责任深入挖掘朱子文化的核心理念，取其精华，与马克思主义中国化相结合，高举新时代中国特色社会主义思想的伟大旗帜，弘扬优秀传统文化，推进创造性转换，创新性发展，谱写新时代灿烂的篇章。

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