佛教把一个人只要有钱和有权，都归功到积善积德，可信吗？

行善积德到底有没有用~

积德行善没效果，你知道为什么吗？

2018-02-01 20:39:20
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当今社会，三教九流，各行各业，无论是出家修行的还是俗家修行的，无论是有神论者还是无神论者，他们的境况都难免会有很大的差别。

中国有两句古话：“善有善报，恶有恶报”、“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，这都是阐述因果定律、告诫我们要多积德行善的。但是现实中我们往往觉得自己似乎付出了很多“善心”，处境并没有得到改善；而那些大富大贵的人，似乎也没有觉得他们曾做了什么善事。

于是，有的人就开始怀疑因果定律，觉得行善积德也不一定会得到福报。

实际上，因果定律没有错，错的是我们自己。我们之所以觉得积德行善没有得到更多福报，这完全是由自身认知和行为的错误造成的。下面，我就给大家详细讲解一下这个问题。

①谁修谁积福。

有些人错误地认为，自己行善积德，自己父母家人不好的运气也能因此得以改善，但实际上并不是如此。

我们每个人都有各自的福和债，谁的福谁享，谁的罪谁受。我们积善行德，修来的福也只能到降临到我们自己身上。

也就是说，无论我们得到的善报是健康、富有还是长寿，都只能降临到我们自己身上。就算是我们的至亲至爱也不能代我们享用。

人就是这样，我们往往会因为自己的至亲至爱的事情而苦恼难安。但“谁修谁积福”是自然规律，你修你得福，他修他得福，谁都没有办法改变。

除非，他（她）也能够领悟善道，培植自己的“善根”，然后自己去积善行德。这样，他（她）才能得到自己更多的福报。

②富贵不易求。

我们都是带着福和债来到这个世上的，各自的福和债也是各不相同的。

无论有没有三世因果，人的福和债都会有很大的差别，这是无法否认的事实。有的生在富贵家，有的生在贫穷地；有的生下来健康，有的生下来就有不治之症。这些先天因素从一出生便无可改变。

从命理学来讲，我们每个人先天的身体、个性、缘分以及运势好坏，都是有定数的，我们只能在先天的基础上进行把握和改变。

把一只麻雀喂养的再好，也不能和鸵鸟相提并论；把一棵小草栽培的再壮，也成为不了参天大树。

积善行德获得福报也是如此，我们只能在自己命运的基础上有限度地改变，而不可能无限制地获得福报。

命里因病痛缠身多年的，积善行德可以让大病化小，减轻疾病折磨，但是很难让其达到身强体健、生龙活虎的地步；命里应该有40年寿命的，积善行德可以到60、70岁，但很难使其达到百岁高寿；命里应该有50万财产的，积善行德可以到80、90万，但很难使其成为亿万富翁；命里没有子女的，积善行德可以得到一个，但很难使其达到儿女成群的地步。

总而言之，大富大贵只能靠机缘，不是平时积善行德就一定能做到的。

③“真善”才积福。

现实社会，有很多没有任何信仰的家庭生活地也很美满幸福。而儒释道等教的信奉者有的也家庭不和，破财伤身，灾祸连连。

这是什么原因呢？就是因为没有掌握正确方法的缘故。

《道德经》里说：“圣人居无为之事，行不言之教”。我们古代那些有大智慧的圣人贤王淡泊名利，他们不一定会著书立说，但他们会把一些积善行德的方法蕴含在简洁易懂、脍炙人口的成语典故中，然后教给我们的祖先，让他们不仅在无形之中积下了许多善德，还把这些宝贵的成语广为传播。

比如“勤俭持家”、“和气生财”、“谦受益满招损”、“言而有信”、“一寸光阴一寸金”、“家和万事兴”、“君子一言，驷马难追等等，这些耳熟能详的成语都蕴含着“积德行善”的好方法。

在这个世界上，只要你日常生活中是真的在“行善积德”，不管你是否是儒释道等教的门徒，也不管你修的是什么学派和法门，都能够得“善报”，都会增加你的福禄的。

个别儒释道等教的信奉者，只知道要拜神念经，不去领悟“善”的真谛，不相信其它的宗教和学说，不接受善知识的灌输。更有甚者，在日常生活中争名夺利、奢侈浪费、残忍粗暴、私欲无度，对万物众生却丝毫没有宽容仁慈之心。

如果有创世神存在，那么众生都是神的孩子，你不善待神的孩子，还希望神给你赐福，那是绝对不可能的！

所以说，正确的方法比选择什么学派和法门更加重要，方法对了，就自然能得到福报了。

④积善重在修心。

积福的多少，与我们改变了外界事物的多少是不能成正比的。付出爱心也要根据对方的境况斟酌而行。

修心就是逐渐学习领悟万事万物的真相和规律，从而更好地去接受和面对它们，同时改变自己不良习性的过程。

人类只是宇宙中微不足道的一部分，在这个世界上，
有很多事情是我们改变不了的，只能改变我们自己。比如冬天来了气候变冷，我们要做的不是让天气暖和起来，而是提前做好御寒保暖的准备。

大多数人认为自己能改变很多很多，可是往往在我们争名逐利、奔波劳碌之后才能明白，改变和提高我们自身的道德修养和能力，才是走向成功的最根本条件。

“认真修自身，糊涂看缘分”。如果你与人交往能够宽容大度、无私奉献，自然就能得到很多人的信任和支持；只要你工作中能够尽忠职守、不计回报地付出，自然就能得到更高的待遇，获得更多的提升机会。

所以说，常从内修，才能客服自己的缺点，改变自己的不良习性。这比捐献爱心和放生动物更加重要和有效。

⑤不宜舍近求远。

我们知道，对世间万物众生的“善”才是最大的善。但“千里之行，始于足下”，什么事都必须从日常生活中一点一滴做起。

我们身边的众生就和我们的亲人一样，只要我们对众生“善”，众生就会用“善”来报答我们（如果对众生做了不善的事，很快就会有不顺发生）。
有的人舍近求远，宁愿向远处的人捐款赠物，而不会对身边的众生付出善心。这就和一个人放着家里的父母妻儿不养，却把钱拿出来向不熟悉的偏远山区的某些人献爱心一样。这样做会走很多弯路，是不容易得到福报的。

其实，众生无处不在，在我们的日常生活和工作中，处处都可以“积德行善”。

我们饭菜不浪费，少肉多素，这就是积福；我们垃圾不乱丢，绿色出行，这也是积福；我们少用杀虫杀菌剂，勤俭节约，这更是积福……

我们身边处处是“积福”的机会，只要你用心，随时都能做到。

⑥善果需待时。

“种善因，得善果”，这是自然规律。但是世间万物万事都是需要一个过程的，树的种子不可能一播种就长大、结果，“积善行德”一般也至少需要坚持三年以上，才能有效果。

先有“因”，后有“果”。我们现在的情况（果），是由过去的“因”造成的。而我们未来的情况（果）是由现在的“因”造成的。

过去的“因”主要包括我们自幼形成的身体素质、智商、情商、性格特征、兴趣爱好、生活习惯和长期培养的人际关系等等。

因为过去的“因”已经无可改变，所以现在的“果”也很难改变。

将来的“果”是现在的因造成的。所以，如果我们不改变过去的一些不良习性，将来也只能沿着自己固定的命运轨迹前行。

而如果下定决心逐渐改掉自己的不良习性，并能够坚持下去，你就能逐渐改变自己的命运轨迹，终有一天，必将获得无量的福报。

现代社会，修行不得法而对善恶因果产生疑惑的有很大一部分，希望此文能给各位朋友一些启示。本人时间仓促，水平有限，大家有什么建议、意见或者疑惑不解之处，欢迎和我联系，共同探讨，谢谢！
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佛教确实是骗人的。因果轮回都是理论，所有的理论没有实践都是空想，而且这个还没办法论证，就是为了掩饰它的假性。佛教解梦中，梦见已故亲人说，凡梦见就是已故亲人在那边过的不好，让你念经或者去寺庙里为他祈福，这不就是诓钱么？但凡有求于人比得付出。佛教的整套理论就是为了那些心里畏惧的人找了个依靠，这个依靠及便不是佛，也可以是上帝，妈祖等等！因为害怕大家知道做的坏事败露，坏了别人别人会给他坏回来！
还有一种信佛的，就是贪，希望大富大贵身体健康，这就是贪！有了钱还想着贵气，又贵又有钱，还想着长命百岁，这就是人性，贪。向老天求这些，向佛求这些，有求就得付出。但是从来没有确定的答案可以回报给你，因为有一套理论，因果，你捐的还不够等等，等你暴毙的时候，庙里又会说，让你在这一世受了以后几世恶，早早暴毙。以后转世肯定好命。但是转世的命怎么去见证?还是没办法证明。所以佛的一套理论，纯属为了诓人的。

你的妄理从何而来？非佛经所说，皆是魔论！后世世人所著，皆不究竟！皆有贪执，不合佛意，莫乱诽谤！！以何证据？

了凡四训，不过是俗谛，而佛法，是圣谛，是无形之道，岂着有形之法？岂着相？岂着贪、嗔、痴？

无相、十二因缘、四谛、涅槃、无明都不懂的人，还是去学过再来跟我论佛吧。

你知道什么叫功德？修身为功，修心为德，哪你的偷蒙拐骗？真是含血喷人，末法魔头，不过如此。

不懂什么是无为法，你根本就不懂什么是真功德。那是永恒之道，非你凡夫贪财小利，著相贪形所能了知。

佛祖释迦牟尼在灵鹫山大法会上，对着百万人天，默然不说一句话，只自轻轻地手拈一枝花，普遍地向众人环示一转，大家都不了解他的寓意，只有大弟子摩诃迦叶会心的展颜一笑，于是释迦牟尼向大众宣布：“我有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”禅宗便自此开始，迦叶尊者为印度禅宗第一代祖师，阿南为第二代祖师，直到菩提达摩为第二十八代祖师。

公元527年，达摩祖师来到中国，消息传到梁武帝那儿，梁武帝便恭请达摩，想向他讨教佛法，开开眼界，长长见识。见面后，梁武帝合十敬礼，请教达摩大师：“请问您大师，我萧衍（梁武帝的名字）自从位登九五，做皇帝一来，发心建造佛寺，广抄经书，供养比丘，带头吃斋念佛，三次舍身到同泰寺，并且亲披袈裟，宣讲《放光般若经》，感觉得黄金生地，天花乱坠，人称‘佛心天子’，不知有何功德？”

　　达摩听问，不屑一顾地说：“你这样做，连一点功德也没有。”

　　梁武帝莫名其妙，大出意外，不禁又问：“我这样恭敬虔诚，一心崇佛，不知大师何以认为没有功德？”

　　达摩见问，有心度他，细加开导说：“你做的所有这些，只不过是一点人天小果，有漏之因，说到底，仍然是一般世俗所做的那一套，就好比影子跟着身体，看上去好像真的有了善因，其实却没有半点实相。”

　　梁武帝听了达摩这番话，心想真是闻所未闻，便就追问下去：“那么请教大师，怎样才算是真功德？”

　　达摩开导说：“纯净的元神，明净圆妙，本性空寂。这种净智妙圆的功德，无法向世间获得”

　　听了达摩的回答，梁武帝如坠雾中，不知他在说些什么。不过，梁武帝还是耐着性子，提了另外一个问题：“那么请问大师，什么是圣谛第一义？”

　　达摩渐渐明白，梁武帝并非心里想想的那么刻意救度，于是索性省减语言，从大胡子里吐出音色浑厚的四个大字：“廓然无圣。”达摩的意思是说：宇宙空空寂寂，哪里有什么佛圣不佛圣的？可是这样回答下来，梁武帝更加弄不明白，就有点不客气起来：“在我面前，和我应对的是谁？”
　　达摩见话不投机，冷冷地说：“不识。”

　　梁武帝听达摩如此回答，心里有恼又气，实在搞不清楚他葫芦里卖的什么药，于是拉长了脸，变了面色，不再说话。达摩本来有心度他，可是一番交谈下拉，心里便明白多了，原来梁武帝虽然相貌堂堂，可心里闭塞，点不开来。现在忽又见他变了脸色，默不作声，知道神机不契，难以强求。结果过了几天，达摩就离开了。

默默的做好事善事，积的是阴德（如果挂在嘴边上一说，连这点阴德也没了），这是福德，可以使自己有福报，但不是功德。福德与功德不同，福德是布施行善，积德修福，与功德相比，“功德功在出世，福德福在世间。”如果你只知道在世间做福德，尽管布施行善，做了很多好事，但是最后你可能还是迷的。因为这和你的证悟没有什么关系。积德行善并不能使你更智慧，所以到头来也不能指导你正确的行善。所以说，做点好事，谈不上功德。达摩祖师说梁武帝没有功德，是因为梁武帝没有在性上悟证，还是迷的。达摩祖师要告诉梁武帝的是，他做的那些事只是福德，并非功德。但是达摩祖师没有说这种福德是错的。

功德的积累是要靠自己潜心修行才能积得到。“悟道为功，行道为德”，功德是自性悟证，积功累德。这个“悟”包括了证。一个人悟道，如果悟了，证了，这就是“功”。修道的目的是不迷，不迷为有功，不迷之行为有德。

特别需要注意的是，一个人如果连最起码的道德都没有，如何修道？所以修道要重视自己的道德筑基。

不能在自性上证悟的人，做好事往往都有一个俗世的目的，可能是为了表扬，也可能是为了得什么回报。也就是说，有一个利己的动机，因此便落入了贪心，如何戒“贪、嗔、痴”？梁武帝大兴佛事，是为了想自己成佛，于是他就落到贪图成佛的那个迷境里去了。

如何证悟呢？要从修道的角度去参悟。比如众生是怎么回事，他们落在那个迷离颠倒的境界里又是怎么回事，等等。众生迷，我不能迷。我要清醒，不然怎么能叫道呢？道就是让你智慧明辨的。只有我清醒了，才能看到你的苦，你的迷，你的错。然后我再来施舍，再来做事。再有就是需要懂得，一个人不愿意修德，也就说明不愿意修道。这个世界是个了缘的世界，你有什么缘就了什么缘。“修德贵在自参心性”，换句话说，叫批评与自我批评。如果不参悟自己的心性，就没法了缘，也就没法修道。但是如何去做，自己要有自己一个标准。

事情做得不好，不要怨人家，要想想自己，从自己心性上找原因。

你的疑问有点矛盾的地方，你说到“前世或今生的积善积德， 是命中注定的”，既然今生可以积德行善，就会有结果，不是注定不变的，更不是“一辈子怎么努力都没有”。

至于你说的“甚至犯法无恶不作得到的财富，而且一辈子又都平安没有事”，这种例子几乎是不存在的，你看看哪个人能胡作非为一辈子都逍遥法外，子孙满堂，寿终正寝的？？？

种瓜得瓜种豆得豆，是一定的。不仅是佛教，易经也说，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。但是世人很难去相信，特别是现在物欲横流，能赚钱的就是强者，是所谓的“成功人士”，穷一点的就丢人，没本事，是笨蛋。

佛教不妄语，《安士全书》《了凡四训》都是佛教徒写的，近代高僧印光大师极力推荐。难道是搞着玩的吗？？现在学这两本书的人，何止成千上万，其中了凡四训被排成电影和电视剧了都。我们佛教徒也都经过很多类似的事情，确实能说明问题。

我建议你多看看类似的书，或《佛教故事大全》《集福消灾之道》，里面的故事要么是佛说，要么是古圣先贤所说，现在也会有很多法师讲经，最基础的就是因果。你会有很多感悟的。

但最重要的是需要你自己去证明，否则，我们猜来猜去，也不会得到正确的答案，您说是不是？？？ 祝吉祥如意！！

如是因，如是果。佛教讲的因果是通三世的，即过去，现在，未来。现在行善，但因为以前造的恶业已经成熟，而有了不好的结果。但凡夫无眼，就觉得行善没有好结果。可能他的善报在后世，或者子孙后代身上。至于造恶也是一样的，你看到他造恶但享了荣华富贵，那是因为他往世布施行善的善业成熟，应该得到这么多财富。但是今生造恶的果报或在后世，或在儿孙，都是不一定的。因果昭彰，行善得福，做恶遭殃是一定之理。易经中说"积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃"，道家《太上感应篇》也讲“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，古人又说“善恶若无报，乾坤必有私”，您觉得天地会有私心吗？天地对每个人都是公平的。“天地无亲，唯予善人”，所以还是好好行善吧，一定有好结果，不然作奸犯科的就不会被抓了，这恐怕就是做恶的现世报吧。

我想用个比喻。功德福报为正数，作恶恶报为负数。一个人能生于殷实之家，是上辈子作善积德的果。你说他们无恶不作得到的财富，这是作恶，记为-1好了。他们能一生无虞是因为上辈子他们做了大于+1的善事。所以才能够保他们此生无虞。但是他们作恶耗损了福德，这一世又不做善事积德，仅剩的福德消耗完了。他们的福报也就结束了。反过来，那些怎么努力却没有成就的人也是一样的。不知道这么说，是否能回答道到你的问题。

那天回家，邻家小狗见了跟着我，后来出门买药，邻家小狗又跟着我，我就想顺便买根火腿肠给他，出了药店，连去两家超市，都是开门但不营业，实在买不到火腿肠。看看即便我想给它，它没福报依然吃不到。想到目连救母，拿食物给他母亲，他母亲吃不到。佛经说，能得到的都是自己的福报，真实不虚。若你相信因果，就知道，有因必有果，有果必有因。你只见到被追债的苦，没见到欠债不还的恶。

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