读书笔记—于丹《此心光明万物生》
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每颗心都需要安顿。在这繁忙的节奏里，让自己的灵魂从远方漂泊而归，回到一个温暖朴素的地方。趁着好天气，能在一起的家人们，出去玩儿吧！
仁者爱人，是一种发自内心的善意。它能感染别人，也能影响自己。有仁爱的人，热爱山川河流，热爱四时风物，热爱跟别人在一起的欢乐时光，而他那种柔软的情怀，可以无所不在，去感染所有的人。同时，这种仁爱经过点点滴滴的穿越，终其一生，会给我们的生命带来温和、雍容和大气。
家教是一个人价值观形成的基地，它不仅是伦理的认同，也是规则的认同，它能够让孩子从小就找到一种生命的自觉，一种专属于自己的烙印。
社会教育教给学生一种确定性价值的认可，家庭教育则带给孩子可能性价值的开发。如此这般，各持一端，生生不息。
一个人如果张开耳目会发现处处皆学问，真正的学习就是调动主观能动性，去学习生命中最匮乏的经验。学习在处处，在时时，在每一次相遇之中，从而打开最真实的自己，去分辨，去提升。
世间最大的误区不是不爱，而是以自己的方式去爱。世间最大的欠缺、比爱还奢侈的，是“懂得”。
爱具有改天换地的创造力，你们因此有了更大的责任和担当，让彼此更美好。因了这种力量，你便不会再去绑架别人的情感。
什么是好的爱情？我爱你，更爱这个世界。而这一切，都源于懂得。懂得是一种谦卑，懂得内心的自由和尊重，懂得消除两性的战局，让敌对的抱怨变成和平的互补。
平衡是人间最大的艺术。看清了世间的所有平衡，我们才知道自己不在世界的中心：日月天地才是我们的坐标。
懂得是我们每天的功课。在岁月中审视生命，在懂得中变得谦卑。
审视生命，懂得珍惜。请常思二三句：
人生有七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。——《佛经》
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。——《华严经》
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
很多时候，我们的心需要独处，需要自我放逐，然后从中获得宁静与力量。原本世界上，所有生命个体都是独立的。
这个世界上善意和恶意的动静都很大。内心被现实无理挤压，未必就是不幸。无数独自疼痛的时光，终究需要自我去穿越。只要你对自己的生命拥有一份诚意，就能找到自救的力量。不自觉间融合许多人的生命，迅速发现自己的方向，让你的每一次经历都成为值得记忆的瞬间。
终有一天，我们穿越世相，笑看云起，送走心上踩过的动静，熬过独自疼痛的时光，于是惊艳，风雨之后，夕照温柔。
我们的心是一个府库，养心是为了葆有心的光芒。这种光芒不一定来自外界，而是内心里的深藏。只要我们每个人都能以自己的生命作为支点，葆有自己的光芒，并能从别人的生命里，从历史文化中找到困顿时可以被救赎的力量，安稳时可以快乐的能力，我们就能安然度过那些独自疼痛的时光。
我喜欢行走，途中相逢他人的信念和梦想，邂逅比我们生命更辽阔的伟大与不朽。
我想，人类之所以为“万物灵长”，一定有一些伟大的灵魂，一些最初的人性光辉。它有时是徒步北极，不惧苦难的果敢；有时是“拂剑朝天去”的潇洒，“横戈探虎穴”的梦想；有时是“看试手，补天裂”的豪情，有时是“少小去乡邑，扬声沙漠垂”的抱负。他们不计投入，不问后果，只为一段生命漂亮的挥洒，一个坚定宏大的信念。
当你看清上北下南，体察阴暗阳明，筑起一间坐北朝南的房子，将世界上的阴霾阴气、阴险，所有阴暗的能量，用你强大的脊梁扛出去，只怀抱一片温柔，让暖阳入心。
承认现实生活中的不足，接纳就是修复的开始。弥补不足的一个有效办法就是自信心的回归，而修复自信心来自内心的淡定与坦然，看轻身外之物的得与失，不是一件容易的事情，不经大事磨砺，不能历练出大勇敢。
真正的勇敢，能使你有定力，使你的生命饱满、充盈，有一种大欢欣，发挥最大的人生效率，每一天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分输送给别人。
顺应的自我天性，找到真爱的事业，尽心做得美好。不但有足够的勇气去承受内心的压力，更有充分的清醒来拒绝世界的诱惑。于是，在这广漠苍凉的人间，我们就有了一座“归去来兮”的家园。
人生苦短，世事茫茫。能成大事者，贵在目标与行为的选择。如果事无巨细，事必躬亲，必然陷入忙碌之中，成为无所作为之人。所以，一定要舍弃一些事不做，然后才能成就大事。
所以，《孟子·离娄下》中说，“人有不为也，而后可以有为。”
心绷得太紧，就容易愤怒。如果给自己一份松弛的柔软，对看不顺眼的事，也抱同情之理解与包容，做到“内敛”，那么你自然就能“外恭”。当你不再那么愤怒，你跟他人之间也就宽和了。
人的内心要有两种东西：坚强的意志和柔软的心灵，分别来自大脑和心灵。大脑层面是意志、理性、分析，是现实主义的认同；心灵层面是柔软、美和爱，是理想主义悲悯。
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
我们曾如此计较付出的回报，到最后才懂得：一切得到终将失去，只能空留一抹浮名。
先定、方静，次安、终得，说的都无非是心灵的节奏。
朋友，是世间最美的一种关系。它让自我有价值，让彼此有情谊。情侣能以朋友处，就会多一些自由；亲子能以朋友待，便可少些隔膜；合作者能以朋友交，也将更多佳话。
所谓“益者三友”：友直、友谅、友多闻。（正直、诚实、博闻广识）
“损者三友”：友便辟、友善柔、友便佞。（谄媚逢迎、两面派、耍嘴皮子）
交好朋友，远离坏朋友，前提有二：
一是意愿。要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿。
二是能力。要有辨别能力，才能交到品质好的朋友。
感谢那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友，是他们打开了一个光彩的世界。
每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛，这就需要你有眼色。
“己所不欲，勿施于人。”给人欢喜，给人方便，给人信心，可能也就是随口一句话，那么简单。
人人吃饭，大多挑肥拣瘦，吃不痛快；人人睡觉，大多失眠做梦，睡不安稳。你如果吃得好，已经在参禅了。
原来烂漫多情，娑婆欢喜，都在滚滚红尘。愿意用心，就能遇见。
人生也是一样，学一个拿起、放下，学一个沉潜下去，再学一个世事沉浮间，怎样将自己一点点，从容不迫地婉转释放。
天堂和地狱作为一种象征，其实都隐藏在你的生命里，就看你用什么样的方式表露出来。你有忠恕之心，能够忠于自己并善待他人，那么你行走于这世界之上，就会活得更自在，也会友更多的天堂一般的日子。反之，如果你怨恨、苛刻，将很难亲近天堂了。
每个人总有些不可救药的渴望，多少人用尽毕生的努力去成全，全部的希望去托付。那些看似某一时刻偶然地改弦更张，顺着这些成全与托付，往往能寻得抵达到今天的必然。
而寂寞，恰恰是诗意的老家。有谁见过真正的诗意是从纷纷攘攘的喧嚣中飘散出来的呢？热闹拥挤之间，诗意舒展不开薄如蝉翼的翅膀。
知行合一。有知识是行动的开始，是行动的主意。而有行动，就是知识的结果，是知识的成就。
无论世界的真相如何，用爱的激情和能力去改变它。心有担当，便是圣贤。
及至以后，无数个日日夜夜的阅读，所学调动了个人的全部兴趣，你的生命被它成全，你的优秀回过来又成全了你的所学。
（这便是“乐之”的境界。它是一种乐趣的调动，生命的发现，积极的愉悦，它不只在某个阶段性成果出现的时刻，它贯穿于整个学习工作的过程中。）
正所谓：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
人生如茶。富于建设性的生命，即使跟残酷的世界相遇，煎熬本身也可以成为成全。
“外化而内不化”，即面对外界应该通达、顺应；而自己的内心则应该坚持自己的秉性，不随波逐流。正所谓，生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安。
一个人坚持容易，变通难。但是一定要先有坚持，如果没有坚持，直接就变通，那是随风倒，没有原则。坚持原则之后还能通权达变，就是一个很高的境界了。
主动选择苦难，直面生死，始终在大信义的驱使下去面对生命的全部意义。慈悲不只是慈眉善目的真容，而是至刚至勇的担当。
什么是生命的全部意义？不再踟蹰于难捱的苦难，不再自得于点滴的善意，幸福不是生命的全部意义，更要勇猛直面残酷的人生。
美好的德行，并非绝嗜禁欲，而是顺应天理人伦，按它本来的样子去调理，才是上佳。
人生何处不相逢。每一次照面，如荷花映水，都是珍贵而美丽的世间情分。只是再美好的情分，终不可绑架你我的本分。
真正的智慧有一个重要的标准——面对人心，你有什么样的判断力。
与人交往的真正成功不在于：你一路走来，遇到的全是君子；而在于你遇到有些不能成为君子的人（当然不一定是小人），能不能因为与你的交往，看到人性中的温暖、善良，看到你对他的体谅、包容，从而让他美好的一面更多地表现出来。
在一个充满迷茫的世界里，真正沉浮的智慧就是我们能够沉静下来，面对每一个人以及他背后的历史，走进他内心深处的那些欢喜和忧伤，那些心灵的愿望。回过头来，叩问我们的内心，唤醒一种真诚的酝酿，并把这些温暖善良变成滋润人心的力量。
无所不能的专制者，往往有一段无爱的童年；八面玲珑的老好人，也许是最没有生存的安全感······过错，原来是一个人内心的出口。
佛家说：心能转境。我们在世界上相逢各种物镜，何时登临最好的境界，无可强求。然而，接受此刻，沉浮于当下，心量大一点，愿理强一些，心想事成，就这样发生了······
“求放心”，也即“找回散失的本心”，回到最初的明朗、清白。这是一场持久的追寻，一种历经挣扎，甚至妥协，终于接近自己的极致状态。
人有三条命：性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任。初心是我们的使命，具有的种子的力。
闷热往往是空间的逼仄，而心有天光，便觉清凉疏阔。
生命的尊贵在于节操、信念，在于容忍的慈悲，在于为世界担当的使命感，跟存款上的数字不成比例。
人若不能专注于平淡的生活，而永远置身躁动的喧嚣里，那只是内心过分贫瘠而产生的恐惧。
我看到的不只是“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，更是一种骄傲。那是贫穷、困顿、挫折乃至于死亡永远不能剥夺的、女人的优雅和尊贵。
中年心事浓如酒，少女情怀总是诗。冥冥之中，总有一些等待，在不期然的拐角处，猛烈而单纯地撞上来。而所有的前尘往事里，都埋着隐约的伏笔。
我们的人生总是有几个悲伤得不能自己的瞬间，午夜梦回，它们竟成了永恒，或鞭策，或提醒，或感喟，或更懂得藏在悲伤背后那深沉无比的爱。
养生不是大把进补，而是随着四季，去品味最有生机的食材。
有教养的女人，不一定学富五车。只在举手投足之间，觉出一种温婉如水的气质。这种气质从不以强劲的力量迸射，而是一种持续、自然地流淌。
风花雪月，冬阳夏花，生命里经过的美丽，曾经留意了，也就留下了。
每一个人的生命都在穿越成长，那带着爱和善意的吉光片羽，是我们的安顿。
无用的时光，往往储藏着美好的生命价值，而这一切，更多来自我们的童年。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
心中的雪花积累多了，可以变成春天。
众人皆具佛性。一念悟，众生即佛。一念迷，佛即众生。
人生不止于初见。最好的时候，完成最对的想法，便是最美的相逢。
文化是中国知识分子的人格力量，是一种传承，是很多人共同在做的一件薪火相传的事。所有的背影旧事，沉淀下来，终成风景。
三十而立，不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已经成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，从容不迫，对自己的所作所为有了一个自信和坚定。
中国人的学习有两种方式，一种是“我注六经”，另外一种是“六经注我”。
当我们沉淀心灵，安坐在操作台前，一件毛衣、一张贺卡都被赋予了特殊的生命和灵气。每一件手工的背后，都有一个美丽的故事。而这些故事，有多少人看到，又有多少人听到呢？
当一个人习惯于在角色中欢欣地表演，他认为这就是自己的理想，这就是成功的人生。即便情绪低落、行差踏错的时候，我们也不敢追问究竟。我们须臾不敢离开角色，害怕一无所有。此时此刻，还有多少心灵的愿望受到尊重呢？角色之外，还有多大的时空，确认我们的内心呢？
理想和心灵的关系，就如同风筝和引线。风筝能飞多高，关键在于心灵是否舒展。理想再大，如果心灵纠结如一团乱麻，也难以起飞。相反，即便理想很小，只要心灵是舒展的，自由的，同样能够高飞。
真正重要的是一个人内心的定力与信念。
庄子这个名字藏在我心中很多很多年，翩跹起舞，每每在我滞重胶着的时候，透进天心一线亮光，给我摆脱地心引力的力量。
前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；
后山之路是道，假我以翅膀，教我在自然人格中自我超越，心灵遨游。
对外在世界越来越多宽容感恩，融合于规则，而内心的执守日益打磨得坚毅无悔。
原来在我的生命中，好多诗意的东西还活着，似乎顺手拽过来的太阳，一下就把心照亮了。
多少人爱慕你青春欢畅的时候，爱慕你的美丽，假意或真心。只有一个人还爱你虔诚的灵魂，爱你苍老的脸上痛苦的皱纹。
没钱有爱，最恶劣的条件下，发现美，打造精致，那是骨子里的涵养，任谁也无法剥夺的欢喜。
在其位，怎么谋其政呢？
首先是行事原则。君子对天下事，不刻意强求，不无故反对，没有薄没有厚，没有永没有近，没有亲没有疏，一切按道义行事。
其次是做事的方式。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语·为政》）
少说多做，做事要积极，说话要谨慎。先带着耳朵去多听，有疑问的地方放一放。然后多看，迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？我们常说一个人身体力行，那叫直接经验；而听听别人的经验教训，包括他经历的坎坷，走过的弯路，那是间接的经验。阅历丰富了之后，做事仍然要谨慎，即使自己觉得有把握的地方，说话也要小心。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这么做的好处就是自己少一点后悔。一个人如果在说话里面少了指责、抱怨，在行为中少了很多让自己后悔的经验，这个人出去做官做事，就能成功了。
最好的事业不是贪多求全，四处点火，而是水滴石穿与健康持久。
不在其位，不谋其政和在其位，谋其政，说到底，就是不做不重要的大事和去做重要的小事，这是一种取舍面前的气度和格局，体现了自我认识的睿智与深刻。
中国人的思维方式，在伦理关系的信任中，某种意义上是替代宗教的。
不管我们各自寻找什么，能理解，能欣赏，就算是能沟通。
日新，即为创新。这种持续的修炼，是对寂寞和孤独的忍耐，对持续更新的坚守，以及对内外喧嚣的疏离。
创新者失败的几率高于常人，必须接受命运的千锤百炼，人世的冷暖凉薄，不断往上，再往上，才能拥抱璀璨浩荡的阳光，触摸瑰丽纷呈的光影。
什么是佛？佛要看清人最终权益上的得失，而不是纠缠于局部真理。
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社会教育教给学生一种确定性价值的认可，家庭教育则带给孩子可能性价值的开发。如此这般，各持一端，生生不息。
一个人如果张开耳目会发现处处皆学问，真正的学习就是调动主观能动性，去学习生命中最匮乏的经验。学习在处处，在时时，在每一次相遇之中，从而打开最真实的自己，去分辨，去提升。
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一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。——《华严经》
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很多时候，我们的心需要独处，需要自我放逐，然后从中获得宁静与力量。原本世界上，所有生命个体都是独立的。
这个世界上善意和恶意的动静都很大。内心被现实无理挤压，未必就是不幸。无数独自疼痛的时光，终究需要自我去穿越。只要你对自己的生命拥有一份诚意，就能找到自救的力量。不自觉间融合许多人的生命，迅速发现自己的方向，让你的每一次经历都成为值得记忆的瞬间。
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我想，人类之所以为“万物灵长”，一定有一些伟大的灵魂，一些最初的人性光辉。它有时是徒步北极，不惧苦难的果敢；有时是“拂剑朝天去”的潇洒，“横戈探虎穴”的梦想；有时是“看试手，补天裂”的豪情，有时是“少小去乡邑，扬声沙漠垂”的抱负。他们不计投入，不问后果，只为一段生命漂亮的挥洒，一个坚定宏大的信念。
当你看清上北下南，体察阴暗阳明，筑起一间坐北朝南的房子，将世界上的阴霾阴气、阴险，所有阴暗的能量，用你强大的脊梁扛出去，只怀抱一片温柔，让暖阳入心。
承认现实生活中的不足，接纳就是修复的开始。弥补不足的一个有效办法就是自信心的回归，而修复自信心来自内心的淡定与坦然，看轻身外之物的得与失，不是一件容易的事情，不经大事磨砺，不能历练出大勇敢。
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人的内心要有两种东西：坚强的意志和柔软的心灵，分别来自大脑和心灵。大脑层面是意志、理性、分析，是现实主义的认同；心灵层面是柔软、美和爱，是理想主义悲悯。
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先定、方静，次安、终得，说的都无非是心灵的节奏。
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“损者三友”：友便辟、友善柔、友便佞。（谄媚逢迎、两面派、耍嘴皮子）
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一是意愿。要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿。
二是能力。要有辨别能力，才能交到品质好的朋友。
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每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛，这就需要你有眼色。
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原来烂漫多情，娑婆欢喜，都在滚滚红尘。愿意用心，就能遇见。
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每个人总有些不可救药的渴望，多少人用尽毕生的努力去成全，全部的希望去托付。那些看似某一时刻偶然地改弦更张，顺着这些成全与托付，往往能寻得抵达到今天的必然。
而寂寞，恰恰是诗意的老家。有谁见过真正的诗意是从纷纷攘攘的喧嚣中飘散出来的呢？热闹拥挤之间，诗意舒展不开薄如蝉翼的翅膀。
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人生如茶。富于建设性的生命，即使跟残酷的世界相遇，煎熬本身也可以成为成全。
“外化而内不化”，即面对外界应该通达、顺应；而自己的内心则应该坚持自己的秉性，不随波逐流。正所谓，生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安。
一个人坚持容易，变通难。但是一定要先有坚持，如果没有坚持，直接就变通，那是随风倒，没有原则。坚持原则之后还能通权达变，就是一个很高的境界了。
主动选择苦难，直面生死，始终在大信义的驱使下去面对生命的全部意义。慈悲不只是慈眉善目的真容，而是至刚至勇的担当。
什么是生命的全部意义？不再踟蹰于难捱的苦难，不再自得于点滴的善意，幸福不是生命的全部意义，更要勇猛直面残酷的人生。
美好的德行，并非绝嗜禁欲，而是顺应天理人伦，按它本来的样子去调理，才是上佳。
人生何处不相逢。每一次照面，如荷花映水，都是珍贵而美丽的世间情分。只是再美好的情分，终不可绑架你我的本分。
真正的智慧有一个重要的标准——面对人心，你有什么样的判断力。
与人交往的真正成功不在于：你一路走来，遇到的全是君子；而在于你遇到有些不能成为君子的人（当然不一定是小人），能不能因为与你的交往，看到人性中的温暖、善良，看到你对他的体谅、包容，从而让他美好的一面更多地表现出来。
在一个充满迷茫的世界里，真正沉浮的智慧就是我们能够沉静下来，面对每一个人以及他背后的历史，走进他内心深处的那些欢喜和忧伤，那些心灵的愿望。回过头来，叩问我们的内心，唤醒一种真诚的酝酿，并把这些温暖善良变成滋润人心的力量。
无所不能的专制者，往往有一段无爱的童年；八面玲珑的老好人，也许是最没有生存的安全感······过错，原来是一个人内心的出口。
佛家说：心能转境。我们在世界上相逢各种物镜，何时登临最好的境界，无可强求。然而，接受此刻，沉浮于当下，心量大一点，愿理强一些，心想事成，就这样发生了······
“求放心”，也即“找回散失的本心”，回到最初的明朗、清白。这是一场持久的追寻，一种历经挣扎，甚至妥协，终于接近自己的极致状态。
人有三条命：性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任。初心是我们的使命，具有的种子的力。
闷热往往是空间的逼仄，而心有天光，便觉清凉疏阔。
生命的尊贵在于节操、信念，在于容忍的慈悲，在于为世界担当的使命感，跟存款上的数字不成比例。
人若不能专注于平淡的生活，而永远置身躁动的喧嚣里，那只是内心过分贫瘠而产生的恐惧。
我看到的不只是“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，更是一种骄傲。那是贫穷、困顿、挫折乃至于死亡永远不能剥夺的、女人的优雅和尊贵。
中年心事浓如酒，少女情怀总是诗。冥冥之中，总有一些等待，在不期然的拐角处，猛烈而单纯地撞上来。而所有的前尘往事里，都埋着隐约的伏笔。
我们的人生总是有几个悲伤得不能自己的瞬间，午夜梦回，它们竟成了永恒，或鞭策，或提醒，或感喟，或更懂得藏在悲伤背后那深沉无比的爱。
养生不是大把进补，而是随着四季，去品味最有生机的食材。
有教养的女人，不一定学富五车。只在举手投足之间，觉出一种温婉如水的气质。这种气质从不以强劲的力量迸射，而是一种持续、自然地流淌。
风花雪月，冬阳夏花，生命里经过的美丽，曾经留意了，也就留下了。
每一个人的生命都在穿越成长，那带着爱和善意的吉光片羽，是我们的安顿。
无用的时光，往往储藏着美好的生命价值，而这一切，更多来自我们的童年。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
心中的雪花积累多了，可以变成春天。
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人生不止于初见。最好的时候，完成最对的想法，便是最美的相逢。
文化是中国知识分子的人格力量，是一种传承，是很多人共同在做的一件薪火相传的事。所有的背影旧事，沉淀下来，终成风景。
三十而立，不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已经成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，从容不迫，对自己的所作所为有了一个自信和坚定。
中国人的学习有两种方式，一种是“我注六经”，另外一种是“六经注我”。
当我们沉淀心灵，安坐在操作台前，一件毛衣、一张贺卡都被赋予了特殊的生命和灵气。每一件手工的背后，都有一个美丽的故事。而这些故事，有多少人看到，又有多少人听到呢？
当一个人习惯于在角色中欢欣地表演，他认为这就是自己的理想，这就是成功的人生。即便情绪低落、行差踏错的时候，我们也不敢追问究竟。我们须臾不敢离开角色，害怕一无所有。此时此刻，还有多少心灵的愿望受到尊重呢？角色之外，还有多大的时空，确认我们的内心呢？
理想和心灵的关系，就如同风筝和引线。风筝能飞多高，关键在于心灵是否舒展。理想再大，如果心灵纠结如一团乱麻，也难以起飞。相反，即便理想很小，只要心灵是舒展的，自由的，同样能够高飞。
真正重要的是一个人内心的定力与信念。
庄子这个名字藏在我心中很多很多年，翩跹起舞，每每在我滞重胶着的时候，透进天心一线亮光，给我摆脱地心引力的力量。
前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；
后山之路是道，假我以翅膀，教我在自然人格中自我超越，心灵遨游。
对外在世界越来越多宽容感恩，融合于规则，而内心的执守日益打磨得坚毅无悔。
原来在我的生命中，好多诗意的东西还活着，似乎顺手拽过来的太阳，一下就把心照亮了。
多少人爱慕你青春欢畅的时候，爱慕你的美丽，假意或真心。只有一个人还爱你虔诚的灵魂，爱你苍老的脸上痛苦的皱纹。
没钱有爱，最恶劣的条件下，发现美，打造精致，那是骨子里的涵养，任谁也无法剥夺的欢喜。
在其位，怎么谋其政呢？
首先是行事原则。君子对天下事，不刻意强求，不无故反对，没有薄没有厚，没有永没有近，没有亲没有疏，一切按道义行事。
其次是做事的方式。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语·为政》）
少说多做，做事要积极，说话要谨慎。先带着耳朵去多听，有疑问的地方放一放。然后多看，迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？我们常说一个人身体力行，那叫直接经验；而听听别人的经验教训，包括他经历的坎坷，走过的弯路，那是间接的经验。阅历丰富了之后，做事仍然要谨慎，即使自己觉得有把握的地方，说话也要小心。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这么做的好处就是自己少一点后悔。一个人如果在说话里面少了指责、抱怨，在行为中少了很多让自己后悔的经验，这个人出去做官做事，就能成功了。
最好的事业不是贪多求全，四处点火，而是水滴石穿与健康持久。
不在其位，不谋其政和在其位，谋其政，说到底，就是不做不重要的大事和去做重要的小事，这是一种取舍面前的气度和格局，体现了自我认识的睿智与深刻。
中国人的思维方式，在伦理关系的信任中，某种意义上是替代宗教的。
不管我们各自寻找什么，能理解，能欣赏，就算是能沟通。
日新，即为创新。这种持续的修炼，是对寂寞和孤独的忍耐，对持续更新的坚守，以及对内外喧嚣的疏离。
创新者失败的几率高于常人，必须接受命运的千锤百炼，人世的冷暖凉薄，不断往上，再往上，才能拥抱璀璨浩荡的阳光，触摸瑰丽纷呈的光影。
什么是佛？佛要看清人最终权益上的得失，而不是纠缠于局部真理。
读书笔记—于丹《此心光明万物生》视频
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