《饮酒》这首古诗的诗句是什么?

《饮酒》（其九）整首诗的读音是什么?~

《饮酒》（其九）整首诗的读音如下：
qīng chén wén kòu mén ， dǎo cháng wǎng zì kāi 。
wèn zǐ wéi shuí yǔ ？tián fù yǒu hǎo huái 。
hú jiāng yuǎn jiàn hòu ， yí wǒ yǔ shí guāi 。
lǚ lán máo yán xià ， wèi zú wéi gāo qī 。
yī shì jiē shàng tóng ， yuàn jūn gǔ qí ní 。
shēn gǎn fù lǎo yán ， bǐng qì guǎ suǒ xié 。
yū pèi chéng kě xué ， wéi jǐ jù fēi mí ！
qiě gòng huān cǐ yǐn ， wú jià bù kě huí 。
全文：
清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。褛褴茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷！且共欢此饮，吾驾不可回。
注释：
1.倒裳：倒着衣服.忙着迎客,还不及穿好衣服。
2.好怀：好心肠。
3.乖：违背。
4.尚同：同流合污。
5.汩： 音"古".搅混。
6.纡辔：拉着车倒回去。
7.讵：岂。
8.驾：车驾,意谓道路、方向。

饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。
原文：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻译：
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。



扩展资料：
全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。
所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。
这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

陶渊明先生所作<饮酒>共二十首:

饮酒(其 一 )

衰荣无定在，彼此更共之。 邵生瓜田中，宁似东陵时！

寒暑有代谢，人道每如兹。 达人解其会，逝将不复疑；

忽与一樽酒， 日夕欢相持。

饮酒(其 二 )

积善云有报，夷叔在西山。 善恶苟不应，何事空立言！

九十行带索，饥寒况当年。 不赖固穷节，百世当谁传。

饮酒(其 三 )

道丧向千载，人人惜其情。 有酒不肯饮，但顾世间名。

所以贵我身，岂不在一生？ 一生复能几，倏如流电惊。

鼎鼎百年内， 持此欲何成！

饮酒(其 四 )

栖栖失群鸟，日暮犹独飞。 徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依。 因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰。 托身已得所，千载不相违。

饮酒(其 五 )

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意， 欲辨已忘言。

饮酒(其 六)

行止千万端，谁知非与是。 是非苟相形，雷同共誉毁。

叁季多此事，达士似不尔。 咄咄俗中愚，且当从黄绮。

饮酒(其 七 )

秋菊有佳色，浥露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下， 聊复得此生。

饮酒(其 八 )

青松在东园，众草没其姿， 凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。 提壶挂寒柯，远望时复为。

吾生梦幻间， 何事绁尘羁。

饮酒(其 九 )

清晨闻叩门，倒裳往自开。 问子为谁与？田父有好怀。

壶浆远见候，疑我与时乖。 褴缕茅檐下，未足为高栖。

一世皆尚同，愿君汩其泥。 深感父老言，禀气寡所谐。

纡辔诚可学，违己讵非迷。 且共欢此饮，吾驾不可回。

饮酒(其 十 )

在昔曾远游，直至东海隅。 道路迥且长，风波阻中涂。

此行谁使然？似为饥所驱。 倾身营一饱，少许便有馀。

恐此非名计， 息驾归闲居。

饮酒(十 一 )

颜生称为仁，荣公言有道。 屡空不获年，长饥至于老，

虽留身后名，一生亦枯槁， 死去何所知，称心固为好，

客养千金躯，临化消其宝， 裸葬何必恶，人当解意表。

饮酒(十 二 )

长公曾一仕，壮节忽失时； 杜门不复出，终身与世辞。

仲理归大泽，高风始在兹。 一往便当已，何为复狐疑！

去去当奚道，世俗久相欺。 摆落悠悠谈，请从余所之。

饮酒(十 三 )

有客常同止，取舍邈异境。 一士常独醉，一夫终年醒，

醒醉还相笑，发言各不领。 规规一何愚，兀傲差若颖。

寄言酣中客， 日没烛当秉。

饮酒(十 四 )

故人赏我趣，挈相与至。 班荆坐松下，数斟已复醉，

父老杂乱言，觞酌失行次， 不觉知有我，安知物为贵，

悠悠迷所留， 酒中有深味。

饮酒(十 五 )

贫居乏人工，灌木荒余宅。 班班有翔鸟，寂寂无行迹。

宇宙一何悠，人生少至百。 岁月相催逼，鬓边早已白。

若不委穷达，素抱深可惜。

饮酒(十 六 )

少年罕人事，游好在六经。 行行向不惑，淹留遂无成。

竟抱固穷节，饥寒饱所更。 敝庐交悲风，荒草没前庭。

披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。 孟公不在兹，终以翳吾情。

饮酒(十 七 )

幽兰生前庭，含薰待清风。 清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。 觉悟当念迁，鸟尽废良弓。

饮酒(十 八 )

子云性嗜酒，家贫无由得， 时赖好事人，载醪祛所惑。

觞来为之尽，是谘无不塞。 有时不肯言，岂不在伐国。

仁者用其心， 何尝失显默。

饮酒(十 九 )

畴昔苦长饥，投耒去学仕。 将养不得节，冻馁固缠己。

是时向立年，志意多所耻。 遂尽介然分，拂衣归田里，

冉冉星气流，亭亭复一纪。 世路廓悠悠，杨朱所以止。

虽无挥金事，浊酒聊可恃。

饮酒(二 十)

羲农去我久，举世少复真。 汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。

凤鸟虽不至，礼乐暂得新， 洙泗辍微响，漂流逮狂秦。

诗书复何罪？一朝成灰尘。 区区诸老翁，为事诚殷勤。

如何绝世下，六籍无一亲。 终日驰车走，不见所问津。

若复不快饮，空负头上巾。 但恨多谬误，君当恕醉人。

以<饮酒(其五)>最为称著

饮酒
【魏晋】陶渊明
子云性嗜酒，家贫无由得。
时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来为之尽，是谘无不塞。
有时不肯言，岂不在伐国？
仁者用其心，何尝失显默！

陶渊明《饮酒》赏析
●原文
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
●背景简介
陶渊明(365～427)，浔阳柴桑人。陶诗以其冲淡清远之笔，写田园生活、墟里风光，为诗歌开辟一全新境界。
《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。
▲陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的，他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的。我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌，唐代的时候才登上它的高峰。比如边塞诗、山水诗、送别诗，惟独有一个非常特殊的现象，就是田园诗是陶渊明开创的，并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。我们说唐代有很多田园诗人，比如说王维、孟浩然，宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里。唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富。
他生在公元365年去世在427年。一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐，是仕隐反复的时期。他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的这些下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。这种不肯为五斗米折腰的精神，正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了一代又一代的知识分子。像李白，他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”，这种精神是非常可贵的。那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去，他的晚年是在田园中度过的。他跟乡亲们的关系非常好，自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率真的。而且他还亲自参加体力劳动，他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违。”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释，那就是这个愿望就是丰收的愿望。我认为只要能够丰收，那么衣服打湿了没有什么关系，这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。陶渊明性格方面是非常率真的，他自己说“少无适俗运，性本爱丘山。”他很喜欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子。他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的那个琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇，没有琴弦肯定没有声音的，没有声音不要这个声音。“但得琴中趣，何劳弦上音。”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音，这是非常有趣的。他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。
★这首诗是非常好的一首诗，他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“采菊东篱下，悠然见南山”。这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。
这首诗歌是非常好的一首诗歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特别是“问君何能尔，心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。

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