先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，怎么解读？

怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句话~

意思是：
把国家和民族的利益放在首位，把祖国的未来放在首位。为全天下的人们的幸福而汗流、流血。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》。
原文
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼。
增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状。
在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤。
横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人。
多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏。
连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜。
山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥。
虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥。
满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊。
上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳。
岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里。
浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风。
其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；
处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
译文：
庆历四年春，滕子敬被降为巴陵县省长。第二年，政治事务进展顺利，人民和音乐以及各类破产企业成立。于是我重建了岳阳楼，扩大了原有的规模，并刻画了着名的唐人和当代人。让我写一篇文章来描述这件事。
我在洞庭湖上看到了巴陵县的美景。它连接着远处的群山，流经长江的水源辽阔无边。天气一天天变化，天气不断变化。这是岳阳楼的雄伟景象。
前辈（已经）的描述非常详细。即便如此，那么北到吴峡，南到丽水和响水，官僚和被降职的诗人，大多聚集在这里，观看自然风景引发的感情可能会有所不同？
就像下雨的雨，几个月的天气不清楚，风在咆哮，浑浊的海浪冲向天空;太阳和星星被隐藏，山被隐藏;商船和乘客不能通过，船蹲下时，桨被打破;在傍晚，天空昏暗，老虎在颤抖，悲伤是悲伤的。
（此时）登上这座大楼，会有一种离开国家的、失踪的家乡，担心人们说坏事、害怕别人批评指责，眼中充满了抑郁，情绪极度悲伤。
当阳光明媚，阳光明媚，湖面平静，没有风浪，天空和湖泊相连，绿色辽阔;沙洲上的鸥鸟不时飞，有时停下来，漂亮的鱼儿游来游去，岸上的草药和小大陆上的兰花郁郁葱葱。
有时大烟雾完全消散，明亮的月光吹响了数千英里，起伏的灯光闪烁着金色，安静的月亮图像沉入水中，渔夫的歌声唱歌并唱歌给你，这种乐趣真是无穷无尽。
什么！ （此时）当你登上这座建筑时，你会感到心胸开阔。、快乐，光荣，羞辱，忘记，拿着一杯酒，吹着微风，真的很幸福快乐。
啊!我一直在寻找古代贵族的思想和感情，也许与两个人的情绪不同。这是什么？ （因为）因外国的好坏而自己的收益和损失并不快乐或悲伤。当他在法庭上担任官员时，他担心人民;当他不是河流和湖泊的官员时，他担心君主。
这样，我担心自己是法庭上的官员。我也担心偏远的河流和湖泊。在这种情况下，他们什么时候会感到幸福？他们肯定会说：“在世界担心之前，你会在你快乐之前担心”。唉!没有这样的人，我和谁一起呢？
写于庆历六年九月十五日。

扩展资料：
作品赏析
本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。
《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。
孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。
范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。
这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。
参考资料：百度百科——岳阳楼记

——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。
作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍灸人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。近千年来，这句格言一直影响、教育着后人。胸怀这种忧乐观的有识之士，理想远大，精神崇高，追求真理，视国家民族的振兴为己任，与人民同呼吸，共命运，是一个人世界观和政治理想的反映。
由于我国在无数有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种政治理想的努力下，我国已经发展成为了世界性的强国和大国，这是我们中华民族的骄傲和自豪。可历史的事实告诉我们，我国的唐朝也曾经是世界性的强国和大国，元朝的疆土已经扩展到了土耳其，是我国现在国土面积的三倍多。尽管我国曾经有发展成为世界性强国的历史，但我们从人类发展的历史看这只能是昙花一现。因而历史的事实告诉我们，保持一个民族国家的长久强盛，要比发展成为一个世界性强国和大国难得多。为此我想在此谈一点我对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍灸人口名句的一点新认识和理解。
从我国目前以发展成为世界性强国和大国的客观现实看，我对范仲淹“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！噫！微斯人，吾谁与归！”这段话的新认识和理解是：我们不能因为我国已经发展成了世界性强国，我们就妄自尊大的沾沾自喜，我们也不能因为我国的国民收入以及军事力量不如美国，就感到技不如人而体现出一种民族的自悲，只要我们的党中央能把领导民族发展和关系民众利益，来作为自己所肩负起的一种社会责任，而国民能把听从党中央的统一指挥并同党中央保持一致来共同促进民族发展的劳动行为，看作是自己所肩负起的一种社会责任，我国就形成了以责任心为民族内容的思想体系。只要我国形成了以责任心为民族内容的思想体系，我国就一定会在责任心这种团结力量的作用下而发展成为世界性的强国和大国，并可以用责任心的社会行为来长久保持世界性强国和大国的地位。即便是我国没有发展成为世界性的强国，我国也能用责任心的团结力量来维护民族的自尊。那我国要怎样保持和延续我们民族强国的世界性地位呢？那我们国人的回答就是，我国先从事民族事业的人要以身作则地表现出维护民族发展成为强国的责任心行为，而后从事民族事业的人就要以长江后浪推前的浪态度来延续和发扬维护民族强盛的责任心行为，我国就能在责任心行为的良性循环中而保持民族国家的长久强盛。可惜，我国目前还没有形成以责任心为民族内容的思想。我国没有形成以责任心为民族内容的思想，我国人们将如何在党中央的领导下而同心协力的来延续我们民族国家的长久强盛呢！
因此，我对范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍灸人口名句的新认识和理解，就是：“国人的责任心行为要在我们的民族国家中形成周而复始的良性循环。”

"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”，其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它的本义就是“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。
　　但是，作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“位卑未敢忘忧国。”现在，我国已经基本实现了社会主义初级阶段，然而“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。第一次世界大战后的法国就是一例，由于粉饰太平的风气弥漫，仅经过六个星期的战斗，号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗。因此，我们没有理由放松警惕，而应居安思危，永远保持清醒的头脑。
　　当然，这句名言还有它的寓意，那就是吃苦在前，享乐在后。现在的中学生生在福中不知福，实在令人痛惜。俗话说：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间，从没有放松过对身体和意志的锻炼，常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格。我们常说“生于忧患，死于安乐”，伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”，我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢？
　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为。奋斗是实现理想的阶梯，化学家诺贝尔为研制炸药，废寝忘食，四年里做了几百次实验，最后一次实验他甚至负了重伤，但他却成功了。由此可见，纵然理想与现实常有矛盾，青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯。
　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但只要经常保持这种观点，就能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。

先天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。
其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。

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