《万历十五年》与《明朝那些事儿》，哪个更真实客观

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

历史与文学既有联系，又各有千秋。历史注重于实际，记录过去发生的事情；文学则更注重于素养，有更高的观赏价值。

1.其实很难说有什么可比性，虽然都以娱乐的笔法书写历史，但是《万历十五年》还是偏学术，《明朝那些事儿》基本是公认的网络小说，比较典型的是为了写得罪王阳明学说系统的人都没好下场的一系列穿凿附会，这样的笔法是黄仁宇老先生没有的

2.《万历十五年》抛弃对历史的道德判断，接近纯粹以技术手段书写历史，以中国传统文化根植的政治经济地理历史背景诠释历史，《明朝那些事儿》则基本纯粹以中国历史黑白对立的小说手法书写历史，而且充满了厚黑和权谋

3.《明朝那些事儿》是以通史的手法写成的，便于全面了解明朝，但毕竟是小说，不要深信不疑，而《万历十五年》则抽取了历史上的一年进行深挖，全面解读明朝政治社会生活的图景，其深度是《明朝》没法比的

4.最后，不得不承认《明朝》是一部很好看的作品，而《万历十五年》也写的浅显易懂生动有趣……读起来都相当有快感，不会浪费时间，想了解明朝，都值得一读，只是如果想进一步了解明史，最好多读《万历十五年》……只是想玩玩，那就读《明朝那些事儿》

《万历十五年》和《明朝那些事儿》这两本书恰好我都看过，不过都是很久以前看的，有很多也记不太清，题主问道哪个更真实，其实在我印象里我是能给出直接答案的，我觉得《万历十五年》更加真实吧，下面我就来说说我的看法。

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《万历十五年》

这本书我记得我是去年看《人民的名义》中听到的，然后就翻读看了一下。在这本书中，作者用近乎平淡的笔触分析一个皇朝从兴盛走向衰颓的原因，而这些平淡的叙述自有力量，他淡然勾勒出的人生困境，即便是对历史学不感兴趣的读者，也是心里会有一阵荡气回肠。我当时看完之后，作者的文字很普通，但是文字透露的那些真实感我是实实在在的感受到了。

《明朝那些事儿》

这本书好像是我在高中的时候读的，当时很流行网络小说，然后有人给我推荐这本书，这书一共七本，看了我很久。这本书以一种网络语言向读者娓娓道出明朝三百多年的历史故事、人物。其中原本在历史中陌生、模糊的历史人物在书中一个个变得鲜活起来。我个人感觉，它为读者解读历史中的另一面，让历史变成一部活生生的生活故事。读起来是非常有意思的一本书，但是相比于《万历十五年》，这本书说的东西没有那么全面，有些地方的观点也是很主观的。

如果一定要把两本书对比起来来看的话，我是觉得《万历十五年》这本书更加真实，更加能反映历史一些。

也许没有一本历史书能够真正的还原历史本来的原貌，每个细节。书只是一种参考，只是胜利者书写的史书，一些无关紧要的历史事件，大家都会如实书写，但是有一些关键问题，关系到国家的政权等，就会可能有失偏颇了。所以读史的前提是你有分辨是非的能力，也只能作为参考，而不能作为事实的依据，而不能作为事实的依据。

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万历十五年，这本书出版得比较早，她是90年代97年出版的一本书，作者是黄仁宇。15年的作品风格比较平铺，直树乡，一般性的纪实，历史书一般他描写的是一个皇朝重新盛走向衰败的具体原因，而这些非常平平淡淡的描述中，非常自然的勾勒出了当时帝皇，还有当时历史人物的一些人生窘境。八点从历史人物的心理出发描写的比重比较多的是人物的悲惨的心理，它其中也经历一些事实事实，当然大家可以从这本书中看到，更多的是关于人生的经历，而不是一个历史的更替，皇朝的兴衰。

而那些事，这本书我记得非常清楚，我在读高中的时候非常的流行，大家都蛮喜欢看的，因为他的写作风格比较有趣，比较简单，读起来也朗朗上口，很受年轻读者的喜欢，用一种风趣幽默的方式还原的历史还原了一个历史的过程，一代帝王的兴衰。

他说各有各的风格，其实也没有说哪本更能还原历史，哪个正经一点就是看你看书的风格是怎么样，如果你是一个比较谨慎，比较重视心理感受的人，就可以看前者，如果你是一个比较讲究看书趣味性的人的话，就建议看后者。

明月之明朝那些事儿是以通史的形式写的，由于时间跨度与篇幅的限制，固然深度不会太深，另外明月对满清的叙写也着实有个人色彩于其中，然其对明朝内阁与名将之叙写和对传统社会的看法，绝不是很多人口中的仅网络小说所能相匹；而黄仁宇之万历十五年则是从明史的一个纵断面进行剖析，于深度而言，自然更深，且其对明朝社会体制与道德框架下的弊端，着实入木三分，引人深思，然其对儒家思想及易经之评述，个人觉得还是有所偏颇，当然这与黄老先生多年在美的大环境有关系，传统思想固然有其局限性，当然这与人们能否给它赋予适应时代的理解也有关系，然其在我国社会的重要性绝不只文化之一部分这么简单。仅从西方思想大量涌入的今天就可见一斑，如无传统思想或不重视传统思想，国人早已像西方人一样父子无伦常，男女无纲常了，何谈今日子繁荣？我国之所以能在几千年的历史长河里不断的吸收外来文化而不被左右甚至同化，传统文化在其中的作用可以说是绝无仅有的，也真是因为由此庞大的文化底蕴才能使我们的国家薪火相传，时代更替，屹立于世界民族之林。

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