为什么唐以前的皇帝多用谥号称呼，唐以后的则多用庙号称呼？
不对，你这种说法不对。汉高祖刘邦：西汉开国皇帝，庙号为高祖，汉景帝时改为太祖，自汉武帝时期司马迁开始，多以最初的庙号“高祖”称之，谥号为高皇帝，所以史称汉高祖、太祖高皇帝或汉高帝。
祖、宗是皇帝的庙号。文皇帝、武皇帝、景皇帝、高皇帝等等是皇帝的谥号。以刘邦为例：庙号为“太祖”，谥号为“高皇帝”。又比如：康熙皇帝：大清（国号）圣祖（庙号）合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁（谥号）皇帝爱新觉罗（姓）玄烨（名）。他的年号是康熙。俗称：康熙皇帝。
秦始皇、秦二世是个特例。因为秦始皇不允许他的后代评论他，所以他没有谥号和庙号。秦二世当然也没有。秦始皇之前，君王死后都有谥号的，像商纣王、周武王、周幽王什么的，尧、舜也是后人给君主取的谥号。秦始皇之后的帝王也有谥号，像汉景帝、汉武帝、隋炀帝、汉哀帝。唯独秦朝的皇帝是没有谥号的。
因为始皇帝在统一中国之后，决定废除后人给君王冠谥号这个制度。谥号是君王死后，大臣们根据君王生前的作为、品行作出评价所冠以的帝号。秦始皇认为这会限制君王的行动——明君有好的谥号，昏君有差的谥号，为了顾虑死后的谥号，君王的行为时时要受到拘束，死后还得受到下臣公开的评价。这是秦始皇这样一个控制欲强大的君王所不能容忍的。所以他废除了谥号，皇帝一律称秦X世。秦朝灭亡后，谥号又再度恢复。
（一）， 年号也不是一开始都有的，汉朝初期就没有，历史上第一个年号始自西元前140年，这一年是汉武帝建元元年。这是中国历史乃至世界历史上第一个年号。皇帝一般都喜欢换年号，好事坏事都要换，有的几年换一次，偶有的一年要换几次，一般朴素务实的皇帝年号换得少，爱标新立异的年号换得多，比如唐太宗一直用贞观，玄宗也不大换，而武则天就特别喜欢改年号，一般年号是两个字的，她还用过四个字的。而南梁武帝萧衍亦使用过三字的年号。所以由于记年号太复杂，前期也不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。（二），按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比宗更高些。庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。（“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。”） 汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号，起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘彻是世宗，刘询是中宗，刘秀是世祖等，不是每一个皇帝身后都有庙号。 到了魏晋南北朝时期，庙号开始泛滥（“降及曹氏，祖名多滥”）。而到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号，所以人们习惯称庙号。（三），明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元），所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号（正统，天顺），因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变（夺门之变）重新做了皇帝，所以有两个年号。另外同治原来的年号叫琪祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。
一般来说，帝王的谥号最后一字往往是“王”或“帝”，而且从时间上看，唐以前的皇帝由于谥号还比较简单（一般只有一两个字），所以多用谥号称皇帝，如周文王、汉景帝等等。唐到宋元时期，皇帝的谥号变得越来越复杂，有的皇帝的谥号字数增加到 十多个字，于是一般都用庙号称皇帝，庙号最后一字不是“祖”就是“宗”，如唐太宗、宋太祖等。明朝末期到清朝时期，由于一个皇帝一般只用一个年号，故常用年号称皇帝，如崇祯、康熙、光绪等等。~~习惯吧，就像你为什么走路先迈左腿而不是右腿？
一般认为，庙号起源於商朝。周朝时庙号制度废止，推行谥号。秦始皇以为谥号制度“以臣议君，子议父”，很专制地把谥号也废止了。汉朝建立后，承袭了谥号、庙号制度，但对追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”（“祖”一般是特设给开国君主的，后嗣君主“有德者”为宗。）的标准，不是所有皇帝都可以有庙号，但是无例外的都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。唐朝以后庙号就滥了，除极个别在位时间过短，或有特殊原因（如明太祖的孙子）的，都有庙号，才有可能都使用庙号。同时，我们从《通鉴》上可以看到，皇帝的谥号自唐代以后越来越复杂，用“谥号”称呼也因此越来越不方便；亦只能用庙号称呼。
到明清两代，皇帝一生基本只用一个年号，习惯上多以其年号称呼。但事实上，具体称什么是分场合的。比如《清史稿》中绝对不会称乾隆，而只会称“高宗”。评书、小说中也有称唐太宗为“贞观天子”的。有一点可以大体确定的是，自李唐以后，基本上没有人用“谥号”称呼了。
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韶柳金所以西汉十二帝仅有五位有庙号，比如刘邦是汉太祖高皇帝，简称汉高祖。太祖是他的庙号，高皇帝是他的谥号。因此唐以前，皇帝的称呼多是谥号。唐以后，庙号泛滥，基本是一帝一号。如LZ提到的明神宗，神宗是他的庙号。他的谥号是范天合道渊仁宽懿章文光武安仁止孝显皇帝（这个第二个四字词可能有误，不...
韶柳金于是,我猜LZ的问题,有两层意思:一是为什么我们称呼唐以前的皇帝是“谥号+庙号”例如“X帝”,唐以后则只是庙号,例如“Y祖、Z宗”?简单的说,这是因为自唐朝开始,皇帝死后的谥号越来越长,真的很长——李世民的谥号:文武大圣大广孝;雍正的谥号:敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪(明朝...
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韶柳金在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬...
韶柳金这是因为在隋唐以前,大行皇帝的谥号和庙号的评定工作是十分严谨的.所谓谥号是继位皇帝和大臣们根据大行皇帝生前的品行为依据而取的,至于庙号那就更严格了,那就是按照"祖有功而宗有德"标准的,只有具备上述条件者才有资格上庙号,因此开国皇帝的庙号一般为太祖,嗣位皇帝中有治国才能者为宗,如汉朝的开国...
韶柳金祖”、“宗”，祖宗的意思，按顺序排列在太庙中，供皇子皇孙祭祀。体现“家天下”的特征。有些朝代没有给死去的帝王建立太庙排位，后人就用谥号称呼，如文帝、武帝等。谥号属于对皇帝生前事迹的简单评价。唐朝以前，庙号极少有，所以多见于谥号；唐朝以后，凡是皇帝有继承人的都有庙号，多称某祖、宗。
韶柳金某帝是谥号，例如汉武帝 汉宣帝 魏文帝等 某宗是庙号，例如汉高祖 汉世宗 唐太宗等 唐朝之前，皇帝的庙号不多，非有大功德而不能拥有庙号，所以称呼皇帝就称呼他的谥号某某帝 但是在三国之后五胡乱华庙号泛滥了，不但庙号泛滥了，而谥号也越来越长，称呼起来不方便，例如 朱元璋是明太祖开天行...
韶柳金在唐朝以前的皇朝，是很看重庙号的，所谓“祖有功、宗有德”，所以不是每个皇帝都有庙号，很多皇帝都没有，但是基本上每个皇帝都有谥号（极少数除外）。像汉朝二十多个皇帝，只有高帝、文帝、武帝、宣帝、光武帝、明帝、章帝有庙号，其他皇帝没有。所以不便用庙号来称呼 在唐朝到元，皇帝的谥号开始加长...
韶柳金到了明清两朝，基本上是一个皇帝一生只有一个年号。从上边描述可以看出来，谥号和庙号本身就是为了称呼过世的皇帝而设计的，因此用谥号与庙号称呼皇帝是在正常不过的事情。只是隋唐之前，并不是所有的皇帝都有庙号，而唐之后，皇帝的谥号又越来越长，所以就形成了唐之前的皇帝多用谥号称呼，而唐之后的...
韶柳金唐朝之前皇帝称谥号，唐朝之后皇帝称庙号，而这两者的转折点是一个人——历史上唯一的正统女皇帝武则天。而要想搞清楚这里面的来龙去脉，就必须弄清楚谥号跟庙号的含义跟区别。谥号是帝王、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号以示表彰。根据《逸周书·谥法解》中的记载...
