辩论赛,我方观点:人类科技的发展对生态圈有良性的改变

辩论赛，反方观点科技的发展抑制人类的发展，我是反方二辩，我该怎么样提问对方辩手？？？~

从战争角度

总结陈词就是在一二三辩全部回答完之后，四辩对你方的观点所作的补充。一般情况下要写的有理有据，能够对本方的观点增加更为有力的说服力，要结合前面的选手的看法写，而且在说的时候还要增加必要的感情，这样更容易吸引人。

生态人类学的整体对象
袁鼎生

（530006，广西民族学院中文系）

摘 要：整体生态场是生态人类学的研究对象和核心范畴，它的逻辑结构与历史结构的统一展开，构成生态人类学的理论体系；它走向艺术生态场，洞开了生态人类学的理论新境。

关键词：整体生态场 生态人类学 审美生态场

任何一门学科，都离不开研究方法、研究对象、理论体系的三维支撑与有机构成。这三者在统观层面上的同一，则可造就学科的系统生成，使之成为具有整生观的当代学科。统观，是对整体对象作环揽通透、立体推进的全视角把握，即四维时空的照取。生态人类学统观形态的研究对象，内在地关联着相应的研究方法与理论体系，可共同建构学科发展的新平台。

我认为：生态人类学统观形态的整体对象，是天人贯通环流的整体生态场，或曰大自然整生场。

一、整体对象的变更是人类学跃升的基点

对象、方法、体系的并生共进，使学科呈平台跃升式发展，已是不争的事实。库恩的范式发展观，展开了科学整体更替与提升的宏伟叙事，揭示了科学形态的前隐后涌，然尚未反映出它的前孕后生。我认为研究对象、方法、体系的关联发展，三位一体地进步，使某种学科跃上新的发展平台，既形成了整体超越，又反映了此前平台对当下平台的层层支撑与共同生发，一起组成了学科发展的历史生态结构，即四维时空的结构。如是看，才合乎统观原则和整生观点。

研究对象的确定，于学科生发，有着前提性意义和总体性预构价值。有什么样的研究方法，就有什么样的研究对象。在当代科学的元研究领域，统观的研究方法首先运用于研究对象四维时空的总体设定方面，首先体现在整体研究对象纵横双向的生成之中；在继起的学科建构中，研究对象逻辑结构与历史结构的展开并统一，形成整生研究的模式，形成相应的理论体系。这就见出：统观的研究对象关联着相应的研究方法，内含了同构的理论体系，成为三者统一的基点；随着研究对象的统观展开，研究方法导引着逻辑发展，理论体系走向系统生成，在互动共进中，实现了三位一体的整生式发展。

确立超越以往的研究对象，成了学科发展的起点。生态人类学的研究也是这样。自1968年美国人类学家维达与拉帕帕提出生态人类学以来①，研究人类与环境之间的关系，已成为生态人类学的经典定义②。它框定生态人类学的对象为人与环境的关系。生态人类学要形成超越性的发展，须确定更高、更系统、更有整体性的研究对象，以形成更深邃、更广博、更完整的理论体系。我们认为：人与自然贯通为一的整体生态场，或曰天人整生场，是包含并高于人与环境关系的范畴。它作为整体对象，构成了天人生态系统，能把人与自然关联一体的生态活动、生态现象、生态关系、生态价值的历史、现实与未来，尽数包容其中，且时空统一运行，显得理论的潜能与张力无限，也就更具统观与整生的意义，能使生态人类学的研究，跃上新的平台。

我们把人与自然的关系作为研究对象者，称为现代生态人类学；把天人整生场作为研究对象者，称为当代生态人类学。它们主要有三个方面的不同。

一是在对大自然的看法上，双方形成了环境与生境的分野。现代生态人类学，把自然视为环绕人的环境，人处于矛盾结构的中心，其生态运动指向属人与为人的目的，其生态格局是以人为主导形成的，因而未脱离人类中心主义的框架。只不过它从追求天人对立的人类中心主义，走向了天人和谐的人类中心主义，生态关系从矛盾对立走向了协调统一。环境一词，是以人以己为基点而言的，有着以人以己为出发点和归宿点的意义。环境，表达的是自然围绕人类、他者围绕自己而转的言外之意。当代生态学把大自然作为人和其他物种共同的生境，即共同的生态载体，共同的生态母体，共同组成的相生、竞生、共生、整生的生态境界。生境，显现了物种间、各物种与生态载体之间的生态关系所共同构成的生存依据、生存境遇、生存境况、生存境界，消解了人的生态中心地位。它确立了整生这一最高的生态境界，显示了整生这一最高的生态价值，揭示了整生这一最高的生态规律。

二是在天人关系上，它们形成了主体－客体和局部－整体的区别。现代生态人类学，在研究对象的确立中，将人与自然的关系，确定为主体与客体的关系。这是一种二元对立的关系。由这种关系发展不出物我一体的生态结构，也就难以形成完全意义上的生态人类学。当代的生态人类学，在以天人整生场为对象时，使主客体的生态关系在走向统一中，逐步淡化与模糊了二元对立的分界，走向了主客两忘，天人一体。正是在天人一体中，人与自然螺旋式地回归了局部与整体的生态图式，构成了天人整生的格局。

三是在生态关系上，两者产生了对生与整生的差异。现代生态人类学在展开研究对象时，将近代人类学人对自然的单向人化，改变为自然的人化和人的自然化，构成人与环境双向往复的对生，构成耦合并进的生态格局。当代生态人类学，将人与自然的对生，或拓展为生态圈中人与各生态位上的物种双向环回的对生，构成生态系统良性循环、螺旋提升的整生，或拓展为生态圈中人与各生态位上的物种构成网状环回的对生，构成生态系统整体周流、立体推进的大整生。

总而言之，现代生态人类学的对象，蕴含的是自身与它者、人类与自然相生和共生的规律；当代生态人类学的研究对象，蕴含的是自身与它者、人类与自然整生的规律；后者是对前者的承续与创新，包含与超越。当代生态人类学更有深层生态学和整生哲学的理论支撑。

研究对象的发展，使当代生态人类学与现代生态人类学形成了不同的理论境界。同时，这种发展，还使现当代生态人类学和近代主体人类学的本质区分越来越明晰。正是这种质的变更，标识了人类学的进步和整体结构的发展。

确立整体生态场为生态人类学的研究对象，是人类学的发展使然。人类学一般被表述为全面研究人及其文化的学科③，或研究人及人的行为方式的科学④。从理论具体的角度，我认为：人类学是研究人类生态场的科学，即探索人的素质与潜能的生成、发展、实现，人的本质和本质力量的对象化，人类与自然整生的科学。它包含三个层次：自然向人生成、人向自然生成、人与自然整生。人与自然整生，构成的天人整生场，是生态场的最高层次，它是前两个层次生态场的历史整合与逻辑升华。

人类学整体结构的三个层次，有着历史与逻辑统一的发展性。自然向人生成，揭示了人类的生发：人为自然进化的历程所整生，人类社会是自然发展的一个阶段；人向自然生成，展示了人化自然的历程，显示了人的本质、本质力量的对象化，所形成的自然的人化；人与自然整生，是自然向人生成和人向自然生成的整合，是人类生态进入大自然生态的总结构，形成一体化运转的和谐格局。自然向人生成，大致对应研究人类原始生态的原初人类学；人向自然生成，大致对应人类近代生态的主体人类学；从天人相生走向天人整生，大致对应研究人类现当代生态的生态人类学。生态人类学，有着历史的共生性和历史的结晶性。

在上述三大层次构成的整生性框架里，极富生态张力的人类学展开了对人类方方面面的素质与潜能、本质和本质力量的形成、实现、发展、对象化及与自然整生化的分门别类的研究，构成了诸多人类学的分支。这些分支，有着生态人类学的共同走向，形成了聚焦生态人类学的生态聚力，确证了生态人类学的逻辑整生性。人类林林总总的素质、潜能、本质、本质力量的形成、实现、发展、对象化以及和自然的整生化，均属生态现象，均含生态关系，均具共同构成生态人类学的潜质与向性。简言之，人类学从其形成始，所展开的各种形态，均可视为研究人类生态的科学，均有走向生态人类学的潜能与历史的必然。近代以来，各门类人类学的研究，取得了长足的进展，为整体的、统观的、生态的人类学研究准备了基础与条件。顺应时代潮流，确立新的研究对象，囊括整合提升以往人类学的对象、领域、成果，构筑新的学科平台，成了人类学发展的内在需要与必然。整体生态场囊括了整合了提升了人类本质、本质力量的生成、发展及其对象化的情态，更贯通天人生态，成为表征大自然生态圈系统生成、生存、生长规律的整体范畴，作为生态人类学的整体对象，也就水到渠成，顺理成章了。

这一整体对象，直接概括的是人与自然的整生，反映的是人类学对象结构的最高层面。但它潜含着自然向人的生成、人向自然生成的历史层次与逻辑层次，包含着统观的、整生的研究方法，蕴含着人类学的逻辑结构与历史结构，也就在最高的平台上，和人类学的当代形态——生态人类学，构成了对应性，为其提供了研究的基点。同时，它也从最为基础的方面，确证了生态人类学既是人类学的一个分支，更是当代人类学的主流形态与基础形态。

二、研究对象的发展对人类学定位的促进

确立了整体的研究对象，再来探索人类学新的学科定位，也就顺理成章了。

将人类学归属于社会科学，是一种具有特定时空规定性的划分，它比较符合近代主体人类学的实际，但缺乏对人类学历史全程的覆盖性，以及逻辑全域的普适性。人类生态场是人类与其他生物及其载体在发展变化的时空中交互活动构成的生态圈。它作为整体对象，使人类学包含着社会科学无法容纳的内容。人类学从形成始，就有着文理交叉、天人融通的整体科学的特性。

人类学的定位，主要随研究对象的变化而变化。形成于近代的人类学，其最初的形态，是探索人的原始生成和原始生态的科学。其后，它转为瞄准主体当下生态，以主体本质和本质力量的生成、发展与对象化所形成的主体生态场，作为整体的研究对象。主体生态场是以人的生态活动为本为根、为宗旨为目的的价值结构，形成了人类中心主义的价值体系。近代以来形形色色的人类学，不外乎是对主体生态场不同层面与方面的演绎，特别是社会文化角度的演绎。正因此，把人类学定位于社会科学的看法，成为主流观点，也就不足为奇了。就连联合国科教文组织在关于高等教育中“社会科学”设置的研究报告中，也将人类学归于其中⑤。

主体生态场是一元化生态结构。在主体本质和本质力量对象化的生态活动中，其他生命形态独立存在的价值被漠视了，它们以人类主体的同化者、确证者的身份，成为主体化整体结构的一部分。近代以来的人类学，成了霸主意味的“人类学”，即人类中心主义的人类学，以人为根为本的人类学，即社会文化人类学。

当代生态人类学以整体生态场为对象，不仅在学科基点上超越了近现代人类学，还推动了学科定位的发展，使人类学从社会科学的领域，走向了交叉文理贯通天人的整体科学的领域，洞开了更为广阔整一的研究境界和理论视域。

整体生态场是人的生态活动与自然的生态活动贯通为一构成的。其整体结构，既不是客体本质和本质力量的形成、发展，所生发的生态活动及其对象化的一元化结构，也不是主体生态活动及其对象化的一元化结构，而是主客体对应贯通的生态活动共生与整生的一体化结构。在整体生态场里，整体的生态规律与目的构成了人的生态活动的最高准则。人的生态活动，人的素质、潜能、本质、本质力量的形成、实现与发展，既要遵循自身与社会的生态规律，实现自身与社会的生态目的，还要遵循对象的生态规律，实现对象的生态目的，更要遵循天人贯通的大自然生态圈整体的生态规律，实现大自然生态圈整体的生态目的，总而言之，要整体地遵循与实现生态系统的规律与目的的，而不能仅仅考虑人与社会的生态规律与目的。这就再次确证了当代人类学或曰生态人类学历史地进入了整体科学的范畴。

三、生态人类学核心范畴的统观展开

学科的核心范畴与整体对象是同一的。整体生态场同时作为生态人类学的核心范畴，保证了研究对象与理论体系的统一性。核心范畴是理论体系的结晶，是理论网络的网纲，是有待展开的理论结构本身。核心范畴逻辑结构与历史结构的展开特别是两相统一的展开，形成统观研究，意味着理论体系的系统生成。

（一）整体生态场的逻辑生成

整体生态场指的是人与自然贯通为一、协同运转、良性循环、螺旋提升的生态圈。它的逻辑结构由双向对生的三大层次有机构成，并在生态运动中不断发展。

1、大自然良性循环的生态活动圈

人类社会是自然发展史的一个环节，人类的生态活动构成了大自然生态圈的一个生态位。人类的生态活动与处于其他生态位上的物种的生态活动有机关联，相生互发，相竞互进，构成动态平衡的整体生态活动圈。这一生态活动圈，是整体生态场逻辑结构的第一层次，或曰基础层次。

大自然动态平衡、良性循环的整体生态活动圈，是一个复杂的自组织、自控制、自调节、自发展的结构。在这个结构中，任何物种的生态活动都要服从整体稳态发展的系统规律与目的。如果某一物种的生态活动，影响了整体的动态有序，造成生态圈的振荡，将为整体所调节。人类是大自然生态系统中的关键种，是大自然生态圈发展到高级阶段后形成的理性调节机制。人类的理性调节，属于并服从于大自然生态系统的自调节机制。这样，人类的生态活动，作为大自然生态活动圈良性循环的一个要素与环节，对整体的有序发展，应该发挥更为积极与自觉的作用。

人类的生态活动越自由，就越能和其他物种有机协同，促进大自然生态活动圈的自由提升。人类生态活动的自由，有自主、自足、自律、自觉、自然的自由等不断发展与提升的层次。自主的自由，指主体素质、潜能、本质、本质力量的形成、实现、发展及其对象化的生态活动，由主体的意志与天性决定，是自在自为的活动，是任性任意的活动。自足的自由，指主体自主的生态活动，能全面地发展与提升自身的潜能、素质，进而使之全面地实现与发展为高级的本质与本质力量，是尽性尽意的活动。自律的自由，指主体自主自足的生态活动能主动地遵循生态规律，实现生态目的，是顺性顺意与按性按意的活动。自觉的自由，是自律的自由的发展。自律的自由，主要是合人类自身的生态规律与生态目的的自由，是人类自身生态系统的自由。自觉的自由，则指整体生态结构中的人类生态活动，不仅指向自身合规律合目的的自主与自足，还要保证对象与环境合规律合目的的自主与自足，更要实现大自然整体或曰天人生态活动圈合规律合目的的自主与自足；不仅实现了自身的生态自由，还实现了对象与载体的生态自由，更实现了大自然整体系统的生态自由。处在大自然生态活动圈中的人类生态活动，一方面是以整体的生态自由来保证与提升自身的生态自由的；另一方面是以自身自觉的生态自由，去促进其他生态位上的物种的生态自由，特别是促进整体生态圈的生态自由；再一方面，这种对它者与整体生态自由的促进，在生态活动的良性循环中，变成对自身生态自由的进一步提升。如此回环往复，大自然生态圈与各生态位，实现了动态平衡与螺旋提升，可持续地发展了生态自由。最高程度的生态自由，是天然的自由，即人类自觉的自由，合于、融于大自然自主自足自律的自由，所形成的整体天性天趣的自由。

http://www.channelwest.com/files/friends/yndxrlx/xsdt/04_02.htm

现在人类利用科技已经治理了一些土地荒漠化，还有湖泊的治理，比如日本琵琶湖，就治理好了

d

---

辩论赛,我方观点:人类科技的发展对生态圈有良性的改变视频