家乡调查报告

关于家乡的调查报告~

. 家乡面貌。
这些年的改变，现在的各个景区都可以拍一些特写。然后再看看人们的生活
面貌，各大商场的人流，人们的购买能力特写。接着是一些风味的小巷，特
别能反应现在的走势，例如老夜市那边。

2. 人们的精神面貌。
工作的，上学的，老人，孩子，等等，拍一些特写就ok了，尤其是休假的时
候，天气不错的话到海边溜一圈，大概收获就不少了。

3. 交通情况
现在人们的经济情况你不大能掌握好，那么就从交通着手吧

4. 穿着
时尚流行走势

终于找到了——-

调查对象：交通工具
调查时间：2009.10。3
地点： 禹王办事处
过去：1991年，全办事处有自行车5310辆，摩托车103辆，私人小车16辆，无公交车。
现在：2009年，全办事处有自行车6735辆，摩托车5120辆，私人小车396辆，公交车已开通。
原因：党的一系列农村致富政策充分发挥了作用，整个社会经济发展，人民生活
水平不断提高。
建议：希望党的富民政策不断加强，城郊建设纳入城市管理。

你说“获得满意的回答会给50分”
是不是真给50分哪？

一、历史

家乡长垣县位于河南省东北部，东临黄河，典型的中原中小县城，没有太突出的地方特色，一样是平原土地，花生小麦，既无北方的豪爽大气，也无江南的婉约清丽，但我爱她，因生于斯长于斯。

县城虽小，历史却可追至千年之前。如今，拂落尘埃隐约可寻得斑驳痕迹。

境内现有浮丘店仰韶文化遗址；大岗、宜丘、苏坟等龙山文化遗址，可以证明六千年前就有人在此劳动生息。这次人力有限，没有进行调查。

西周时属卫国。春秋时为卫国的蒲邑、匡邑。蒲城即今县城所在地，《孔子家语》“子路为蒲宰”即此。匡城在今张寨乡孔庄村（古名匡庄），《论语》“子畏于匡”即指此地。战国时魏国并匡、蒲，置首垣邑。邑治在今县城东北5公里陈墙，旧名陈墙里村。秦时开始设长垣县，始有长垣之名，属三川郡，后属东郡。

西汉时名长垣县，新置平丘县和长罗侯国，皆辖今长垣县一部分，俱属兖州陈留郡（ 平丘故城在今封丘县东南，即平街。长罗故城在今滑县妹村以东）。新莽改长垣县为长固县。东汉置长垣侯国与平丘县。建武五年（29年）复置长罗侯国，俱属兖州陈留郡。建武十五年（39年）长罗侯国废。三国时属魏，隶兖州陈留国。

西晋时长垣属陈留国陈留郡。东晋十六国时期，先后为后赵、前燕、后秦、东晋六国所辖，东晋两次控制此地约六年。

南北朝时期，南朝宋武帝尽得河南之地，置兖州于滑台，辖长垣。北魏属司州东郡。太平真君八年（447 年）将长垣并入外黄（今杞县东并，兰考东南 ）。欧景明三年（ 502 年），复置长垣县，仍属东郡。东魏、北齐时隶属不变。自战国（魏）至隋初历时八百余年，县治皆在今陈墙村。

隋初仍名长垣县。开皇十六年（596 年）移县治于妇姑城（今司坡一带），因该城西南有古匡城，故改为匡城县，同年又于韦城（在今滑县东南妹村）置长垣县。大业元年（605 年），废匡城县并入长垣，皆属东郡。

唐朝武德元年（618 年），仍分匡城、长垣两县，皆属河南道滑州。贞观八年（634年）废长垣县又并入匡城县。

五代时，后梁改匡城为长垣，属东都开封府；后唐改为匡城县，属汴州；后晋匡城仍属之；后汉、后周不变，以至于宋。

宋建隆元年（960 年）为避太祖“匡”字讳，改匡城县为鹤丘县。大中祥符三年（1009年）处长改为长垣县，皆属京畿路开封府。自隋至金初历时608年，县治皆在今司坡一带。

金初，长垣属南京路开封府。明昌五年（1194年）黄河改道，自阳武东流。为避水患，于泰和四年（1204年）迁县治于柳冢一带（今旧城）。因与开封府隔河不便，于泰和八年（1208年）改属大名路开州（今濮阳）。

元初，曾改县为保垣州，不久仍改为长垣县，隶中书省，初归大名府，至元二年（1265 年）属开州。金、元两代计165年，县治均在柳冢。明属大名府开州。洪武二年因黄河水患，迁县治于蒲城镇，即今治所在地。

清属直隶省大名府。

民国初属大名道。民国17年（1928年）裁道，18年改直隶为河北省，长垣属之。民国25年（1936年）属河北省第十一行政督察专员公署。民国27年（1938年）日本侵略军占据长垣县城，成立伪政权，属河北省冀南道。1945年秋日军投降后，国民党部队抢进县城，成立县政府。1946年属河北省第十四行政督察专员公署。

抗日战争时期，国民党、日伪、抗日民主政府并存。1941年，中共领导的冀、鲁、豫行署第四专署决定长垣县河东部分的北部划归东垣县抗日民主政府管辖了1943年又决定将长垣西北部划归卫南县抗日民主政府管辖。同时，划长（ 垣 ）、滑、濮（ 阳 ）、东（ 明 ）四县边区成立滨河县抗日民主政府在佘家、丁栾一带办公。1947年解放长垣城。

以上资料摘自县志，不整理不知道原来我的家乡历史悠久若此。其实中国的每一寸土地都是这样吧，遗憾的是我们只看到了万里长城兵马俑。

二、古迹

家乡有所谓“四至八景”，但大多已荡然无存，只留下琅琅上口的歌谣，引人遐思：

四致八景出在蒲城:北杏坛,南蘧公,子路坟,府君厅,毛家潭有个秋月明,铜钟石鼓按时响,双头石鱼水上行,尊经阁,琉璃井,北门里头玉芽生,玄帝庙上灵芝草,白衣阁上小金虫,圣人琴自己鸣,关夫子勒马听琴声,金马驹卫王城,桧楷二树最有名,我说这话并不假,你没看,竹林寺有影无踪.

1、北杏坛

杏坛位于城东北十里，即学堂岗圣庙，孔子讲学旧址。椐《一统志》记载:蒲城北十里,平广突兀,近岗土皆赤色,上可追溯至公元前496年孔子周游列国,自卫赴陈过匡(今长垣),五日后,孔子离匡返卫,途径蒲邑遇雨停留月余,在邑东北突兀处与弟子弦诵于此(今学堂岗).故亦称该地为“杏坛".岗上有圣庙,圣庙始建于汉,唐宋渐盛,元遭兵火无存, 历明清数次修葺， 嘉靖天顺三年知县刘弘重修，规模宏伟,院内古柏参天，石碑林立，文化底蕴尤重,建筑风格独特.正面之间宏大的宫殿式建筑，就是“圣殿”。重檐飞脊、黄瓦盖顶、群兽相依，形象各异。廊下“金钟”“木铎”分悬两侧，加之红墙花窗，光彩夺目，雕梁花柱，金碧辉煌，步入殿内，令人肃然起敬。正面置一雕刻贴金的巨龛。孔子的金面盘膝弹琴坐像，安放其中，素有“圣人琴自已鸣”这说。神龛前的香案上置一木牌，上书“大成至圣先师孔夫子之位”。神龛左右有子路，曾晰，冉有，公西华四大弟子塑像相陪，这叫“侍座”，也叫“四配”。过去，每年农历三月十一日，四面八方的学生云集在这里，举行祭孔仪式，整个大殿里，鼓乐齐鸣，香烟缭绕，呈现一派尊孔，崇孔的挚烈气氛，可见当时孔教的尊严。环视四周，碑碣如林，古柏参天，芳草铺地，花香四溢，整个院庭点缀得条理分明，森严可畏。惟大成殿前二碑光壁如鉴，明光似镜，人称“透灵碑”，古柏大可数围。修庙工匠陈海、崔旺、马雄夜宿门下，闻殿中琴声清澈，从皆惊起。故庙东南墙外建有关公勒马听琴庙，足证当时灵胜。建国初期庙宇柏林尤存.苍柏古道,曲径幽深,颇有曲阜孔林之意味.后失于保护渐废.20世纪九十年代,当地政府保护重建.但规模意境尽失,已变为当地一乡级中学所在地,尤感当年圣人讲学遗风历经千年之延续.

2、南蘧公

蘧公，字伯玉，名瑗，今长坦县伯玉村人(一说今濮阳县老渠村人)生卒不详，卫大夫，事卫三公(献公、襄公、灵公)，因贤德闻名诸侯。

蘧公品德高尚，光明磊落，孔子与善者，于齐晏婴，于郑子产，于卫伯玉。孔子几次适卫，多居蘧伯玉家，可见孔子与伯玉相交之厚。

蘧公笃行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子问：“夫子(指蘧公)何为？”对曰：“夫人欲寡其过未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既赞伯玉之德，亦赞伯玉其使者。《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”确是一位求进甚急而又善于改过的人。

蘧公死后，葬于今长垣县城南6公里邵寨村,墓前有祠,内多碑刻,祠后是墓.墓碑文:先贤内黄侯蘧公墓。1957年被毁,几年前当地政府重建，供后人瞻仰。

3、子路坟

在县东北三里岳庄北地，明朝正统年间重修过一次，因子路为蒲县令,在位三年，政绩卓著，当时孔子称长垣为“三善之地”。邑人感其德，死后葬其遗物为坟，立祠祭点。

4、府君厅

在县西三里耿村东北，烂柯台上，府君即唐朝开元护国西齐王崔子玉。因治水有功，故沿河一带皆有修庙祀之。此处有庙宇，树林茂密，风景幽美，据传说庙内墙上有很多画，其中有一个是神仙下棋。传说蔡园(地名)有一老者勤劳善良，叫王志，一天，驶着二牛去西地犁地，正在犁地当中，犁铧坏了，该老回家用斧把犁铧修好带着斧子去地，正走在烂柯台前，突然一阵风吹过，老人停了一下，看到树下有二个老人在下棋，就把斧子别在腰上，坐在边上看。看着看着觉得有点口渴向二老人要水喝，下棋的老人不愿动，就在边上拿了一个桃子给王志，王志吃过以后，立时觉得全身轻松，双目明亮，就又看二位下棋，看着看着，发现身旁的树叶一会黄一会绿，也不知道变了多少回，时间长了，王志不愿看了，要起身回家，身子向上一起，斧头掉到了地上，斧把已经全糟了。王志心里觉得奇怪，回去一看，村里大不一样了，象不是自己的村，村里几个老人问他找谁，他说，我就是这村的人呀，这些老人全都不认识他，他说，我去西地犁地才回来。这几位老人一听，突然想起数百年前有一老前辈去犁地未归，无有踪影，今天怎么又回来了，都很奇怪，说：“你这个人胡说八道，王志是俺祖先，要是还活着，都几百岁了。王志听了这话，简直是惊呆了，看着家中无人认识自己，扭身走出了村，谁也不知道到哪去了。为了纪念他，人们就把府君厅改为烂柯台。

5、铜钟、石鼓

在县城南一里，大姜占东头向北路东，老奶庙内，每初一，十五按时响。

6、双头石鱼

在县城府后街，观门南头路东有一井，在井口边放，原来是黉学内魁星阁前水池岸上。月圆的晚上会在水中游动。鱼头上被打掉一块，传说打掉的正是宝贝，再也不能入水游了。

7、尊经阁

在明伦堂北学宫后，五间北屋，有柏树一棵，为藏书处。

8、琉璃井

在县南五十里，荆岗屯集，水味甘美，其砖光若琉璃。

另一说在黉学内尊经阁前面，井不大，上口直径二市尺，井相当深，从上面看不到水，向井内投硬币，声音清脆，尤如琉璃。

9、北门里头玉芽生

据传，县城北门里西边，有一石碑，因年深久远，从石碑上头裂开一道大缝，内有一块玉石，犹如从中生出玉芽。

10、玄帝庙上灵芝草

玄帝庙，在县城北街中间，即周公庙，玄帝即周文王的二子，武王的弟弟，其庙上生有灵芝。传说有一天，有两个“南蛮”在周公庙旁边打架，有一老人向前解劝，问是怎么事，一人说，他的鞋被另一人扔到庙上了，老人说“爬到庙上把鞋拿下来不就完了，何必打架？”两个“南蛮”正是发现庙上有灵芝草，故意装做打架，好借机上庙，听了劝架之人言，便爬上庙顶把鞋拿下，同时把灵芝草也盗走了。

11、白衣阁内金小虫

据传，县城西门里向南，城墙里边，即白衣阁，在里面的观音宝座旁有一个用黄金制做的小麻雀，到了白衣阁里面，会听到四边都有麻雀乱叫，可是就是看不到小鸟。

12、金马驹

据说在县西十二里文格党村，夜晚常有一匹浑身毛色金黄的马驹出现。每年到麦季下午把麦摊好，第二天早晨麦已碾好。时间长了，有人为图钱财想将其抓住，结果金马驹向村里跑去，村中路北有一眼大水井，该马就跳入井里，从此再也不出来了。井口现在还是用多年前的马车轮盖着。

又一说在城东北八里的小岗村北地，地下有一长洞直通县城，从那里钻出来过金马驹。说是有一妇女，娘家姓苗，叫苗粉台，自幼就没了爹，母亲体弱，弟弟年幼，家里地里的活全凭她自己操劳。1959年吃大锅饭，她在村里任炊食员，一天从早忙到晚，有时夜里12点还不能睡。一天夜里12点刚干完活，正想关上门回屋睡觉，听到有马蹄声，开门一看，只见一匹大马，毛色金黄，从西向东，跑的不很快，但马尾巴向上甩的很厉害，特别是四蹄登响音高振耳，她想可能是队里的马跑出来了，正想关门，谁知马又跑回来了，第二天天未亮她就去问队里的饲养员，说：“你们没把马拴好，怎么夜里让它跑出来了”。喂牲口的人说：“马好好的，在里边拴着呢，俺俩在外面当着门，它根本出不来，你在做梦吧。”后来又见了几回，不少人都说是神马，说可能就是从文格党村进下钻过来的。

还有人说在卫王坟周围，人们不断见一膘肥体壮的黄色马驹，日夜出没，出来时，咴咴大叫，四蹄生风，一掠而过，因为毛色金黄，人们都叫金马驹，一年有一个南方道人偶过此地，恰遇马驹奔驰而过，道士伫立良久乃去。一年之后，道士到卫王坟东边一块瓜地，买了三根又粗又长的大菜瓜，正在瓜棚下纳凉，金马驹又从这里跑过，道人一见，随持瓜赶去，穷追不舍，看看将近马驹后尾，道人一菜瓜击之，正中马尾，那马被击中后，浑身抖动。道人乘机又以瓜击之，边投两瓜，皆中马腿，那马两腿受伤，跑入吕村寺西头一口井中，一道金光冲天而起，从此金马驹再也不出现了。

13、卫王城

实为卫王坟，现在县东北十里陈墙村。原村东头路北有天宁寺，卫王坟就在村东头向南，现在的冯墙东头。

据传后墙村有个姓谭的菜农，一年四季，经常进城卖菜。一年适逢中秋佳节，谭某于头天下午备好一车鲜嫩蔬菜，打算第二天黎明前进城去卖，因此就早睡了，一觉醒来，翻身下床，顾不得洗手洗脸，朦胧着双眼，推上菜车就进城去了，走着走着，不知不觉来到了城门下，只见城墙上的门还锁着，没开门。这时，他仰头四下观看，城墙上的兰砖，白灰，城楼上的垛口，城门上的铁钉都看得清清楚楚的。他看还早，就从菜车上取下个破草苫，铺在地下，和衣躺下，呼呼又睡起来，一觉醒来，红日已挂树梢，谭某翻身起来，伸了个腰，定神一看，菜车在卫王坟前放着，城也关了，谭某回村一说，卫王城就传了起来。

传说以前在卫王坟前有三间大殿，殿内坐有卫灵公泥塑像，供桌上放一生铁铸成的大香炉，有面盆那么大。清朝末年，大殿被洪水冲塌，只剩下这个用油漆漆过的黑色香炉，因嫌它碍事，就把它扔到了十字路口。一天，一个南蛮子从这里路过，看到了这个香炉，香炉外面的油漆被风雨浸蚀，风刮日晒，时间长了，就掉了一层皮，里边露出一行小字来：“东七里，西七里，南七里，北七里，真金就在七七里。”那南蛮一看，知道这是个宝贝，再沉也得把它拾回去，就给了村里几个钱，叫人运走了。后来运去的人回来说，原来是个金香炉。

还有一传说，卫灵公生前是个明君，他爱民如子，待人宽厚，黎民视他如父母。灵公死后，长垣人感恩不尽，故于墓前侧立庙祀之。每到谁家有红白喜事，前一天到庙里烧香，就可以借到桌椅盘碗若干，用过之后于当天夜里，还回去就行了。如此多年，无不有求必应。一年，有个爱财如命的孙占光，见物眼红，借用了器物之后，昧下一个带有鲤鱼花纹的冰盘，打那以后再到卫王坟那借东西就不灵了，，据说这个盘子现在那家还保存着，夏天吃不完的东西放在里面，再热的天也不会坏。

14、桧楷二树

原在县城内东南角，原寡过书院，属稀有植物，六年开一次花，清香满城。

县中传说另有一宝贝——铁劈柴。据说，顿氏十二世祖顿权，字右衡，清雍正已卯年任举人，癸丑年进士，后提任云南保山县知县，后升缅宁通判，因为官清正，御赐“铁劈柴”。

还有一说是顿权在云南开采大理石时邂逅得来的。

铁劈柴为三块，用石匣隔离存放，只要将三块铁皮柴凑在一起便自有火苗生出。农历二月十九会本来是个亮宝会，该宝是其中之一，多年来流传全县，尽人皆知。

顿家当时家业富贵，土地数百顷，仆人成群，经常用铁劈柴点火，一个冬天正在屋里取暖，一个使女不小心把污水洒到了上面，宝物被污水泼灭以后，就再也不会着了。

还有一说是：1928年杂牌部队孙殿英部下有一个营长，叫刘黑七的人，带着他的全营人马驻扎在顿家的院内，在其前院东楼中间驻的士兵，七天连续死了七个人，从而引起了刘黑七的高度警惕，到了晚上他亲自在那看着，到了12点时，看见西楼门前有一身穿孝衣的女子披头散发跪着在此涕哭，刘当即对准开了一枪，只见一溜白烟窜入西楼北头一间就不见了，刘很觉奇怪，认为这不是一般人，而是银影，引我寻宝，即派兵挖地，掀开地板砖，挖地三尺，发现又是一层地板，接着掀开后，下面有一口铁锅口朝下盖着一个大鱼缸，刘把这缸东西挖出来以后，天一明就带领人马走了，谁也不知道里面是什么，据说里面就有“铁劈柴”。

三、照片说明

1、杏坛

①学堂岗远景，满村乡一中，其内八角亭便是杏坛。

②门楼背面。

③九八年政府重修所立石碑。

④-⑤近景。

⑥-⑦学堂岗圣庙记，九八年立，上刻学岗由来。

⑧-⑨杏坛之后的八卦亭。

⑩杏坛遗迹。

⑾清时所修学堂岗所立石碑。

⑿-⒂杏坛八角亭上所刻四至八景歌。

2、蘧公墓

⑴远景

⑵蘧公像，其后乃明万历年间所立石碑。

⑶石碑。

⑷碑文。

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