怎样从哲学的角度评价电视剧《天道》？
商统治者将天人格化，视为至上神，称为“帝”或“上帝”。祭祀、征伐、田猎、行止等都以占卜的结果行事，表现出唯心主义世界观。《尚书·洪范》记载殷代贤人的言论，一方面保留了殷商信奉上帝的观念，同时认为五行为世界的五种基本物质，具有朴素唯物主义成分。约产生于殷周之际的《易经》将早期八卦观念系统化，以乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）八种基本的自然现象说明宇宙的生成及万物间的联系和变易，在神秘的形式下包含有丰富的朴素辩证法思想。西周灭殷后提出“天命”观念，主张敬德保民以顺应天命，在一定程度上认识到了人为的作用。周太史伯阳父以阴阳之气的运行说明地震现象；郑国政治家子产提出“天道远，人道迩”，这都表明了朴素唯物主义思想的进一步发展。春秋末年的孔子肯定天命，但同时少言天道，主张“敬鬼神而远之”。战国初墨子反对天命，但主张天志。老子明确否认天是最高主宰，认为世界的本原是道，又讲“天下万物生于有，有生于无”，尽管学术界对老子“道”和“无”的含义至今仍有争论，但老子的观点毕竟将中国哲学对世界本原的思考大大地向前推进了一步。以后孟子和庄子分别继承发展了孔子和老子的思想。《易传》主张太极为天地的本原，提出“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的命题；《管子》以“精气说”强调天的物质性；荀子肯定“天行有常”，提出“制天命而用之”；韩非继承了老子、荀子的思想，对老子的道进行了改造。上述观点使先秦的唯物主义思想得到进一步发展。与天道观相联系，先秦哲学还具有丰富的辩证法思想，孔子提出“两端”、“过犹不及”的观点，反对片面性。老子主张“反者道之动”，看到了对立面的相互依存和相互转化。《易传》提出“生生之谓易”，“一阴一阳之谓道”，肯定事物对立面的相互作用是事物发展的原因，对立面的相互转化是普遍的规律。
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《天道》是近年来少有的高品质作品，我个人非常喜欢，其中三个重要的桥段就可以概括这部电视剧的精华。第一个精华的部分是，整剧刚刚开始的时候丁元英和韩楚风在酒店里喝酒聊天，讲到中国传统文化里面的诟病。第二个精华桥段是，丁元英的父亲得了重病，在家庭讨论中，提出养儿防老是一个远期交易。第三个精华的片段是，丁元英在寺庙里面跟老和尚坐而论道，成为了整个作品的点题部分。《天道》是一部文艺作品，是一部电视剧，并不是一部天书，有人说《天道》最后的情节不实际，也有人说它是经过艺术加工，其实它并不是能解决你一生问题的万能丹药，一切都是因为观众的期望值过高。《天道》一剧，发人深省。该剧通过王庙村扶贫事件，揭示了弱势文化中各色众生无法改变自身命运的必然性，此为剧名“天道”。尤其通过主人公芮小丹的死，揭示了弱势文化中的个体妄想成为救世主，不但失败，还会付出生命的代价，此为原著名“遥远的救世主”。
我自认为自己很懒，懒得看电视剧，懒得读书，也许机缘巧合，正是这种懒让我因懒得读《遥远的救世主》而有缘看了《天道》这部电视剧。本人认为这部电视剧是非常成功，非常有意义的，成功在他塑造了聪明、深沉、高悟性而又对市井文化不屑一顾的丁元英的神话，有意义在于它阐释了中国大陆剧还是有有思想性的投资方和导演的，而唯一让我担忧的是中国缺乏这种乐于欣赏此类高质量电视剧的观众。
题材还是不错的。涉及爱情，商战，警匪。穿插了大量哲学论述。可惜，哲学部分还在达尔文弱肉强食阶段，人物更是一个模子刻出来的，随时随地都给你来一段哲学对白。国内影视对操盘手这一行当完全空白，以世外高人的角度描摹之，美化太多。这部电视剧之所以这么火，大抵是满足了部分投资人和知识分子的趣味吧！
不得不佩服豆豆的巨作，继背叛后又一颠覆性的作品，每读一遍每每引人深思，强势文化与弱势文化、宗教与信仰，用宗教的文化来阐述了扎根于中国人身上的强势与弱势文化，而用智玄大师的话道明了吃饭的吃饭，喝粥的喝粥，各尽其职，通过塑造了丁元英这一近乎神话的人物，发出了另一种声音，而这一声音在当下的社会似乎没有得到投石击水不起浪花也泛涟漪的作用。
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