牺牲女儿.郭靖真的是侠之大者吗
侠之大者，为国为民
金庸笔下的真正的大侠形象是郭靖.他不仅是儒侠中的侠之大者.而且也是一切侠中的侠之大者.这倒不完全是因为他彻底的实现了"为国为民"这一儒侠的目标.而且也因为他的巨大人格力量.
郭靖的形象.不是在这一部书中完成的.在中更突出了他的"知其不可为而为之"的宝贵的儒家精神.以及"为国为民.侠之大者"的崇高品格.这种英勇豪迈的大侠品格终於感动了杨过.使他宁愿去死.宁愿不报仇.宁愿做朝三暮四的人也不愿杀郭靖.郭靖救了他的命.更使他克服了精神危机.
再一个例子是郭靖的女儿郭襄被金轮法王抓住绑在高台木柱上.逼郭靖投降.郭靖答道:"鞑子若非惧我.何须跟我小女儿为难?鞑子既然惧我.郭靖有为之身.岂肯轻易就死?"又对郭襄说:"襄儿听着.你是大宋的好女儿.慷慨就义.不可害怕.爹娘今日救你不得.日後定当杀了这万恶奸僧.为你报仇.懂了吗?"郭襄含泪点头.大声叫道:"爹爹妈妈.女儿不怕!"
直至中提到一句郭靖夫妇终於死在襄阳围城之役.城破人亡.郭靖的形象才最後完成.这是一种为国为民死而後已的儒家大侠的光辉形象.不过.郭靖的形象的基础和轮廓.在中早已完成了.後两部书.只不过进一步展开他的故事.丰满他的形象而已.
在的最後一回中.郭靖.黄蓉第一次面对气势汹汹的蒙古大军.他们俩人有过这样一段对话:......郭靖叹道:"咱们大宋军民比蒙古人多上数十倍.若能万众一心.又何惧蒙古兵精?恨只恨官家胆小昏庸.虐民误国."黄蓉道:"蒙古兵不来便罢.若是来了.咱们杀得一个是一个.当真危急之际.咱们还有小红马可赖.天下事原也忧不得这许多."郭靖正色道:"蓉儿.这话就不是了.咱们既然学了武穆遗书中的兵法.又岂能不受岳武穆’精忠报国’四字之教?咱们虽人微力薄.却也要尽心竭力.为国御侮.纵然捐躯沙场.也不枉了父母师长教养一场."黄蓉叹道:"我原知难免有此一日.罢罢罢.你活我也活.你死我也死便是!"(第四十回)
在这一段中.我们足以看出郭靖性格的基本特徵.在个人生活小事上.他可以随随便便听黄蓉安排调遣.然而关系到民族危亡以及个人人格(包括人生观.世界观)的大事上.郭靖则是一板一眼.立场坚定.黄蓉是最了解他的.她"原知难免有此一日".这就更清楚地表明了郭靖的本性就是如此.黄蓉要与他同生共死.除了爱情的力量.还有郭靖人格的力量.郭靖若是大事小事一律庸碌糊涂.甚而贪生怕死.黄蓉对他的爱意只怕反倒要减少几分.
郭靖似乎生来就是要为国御侮的\.他的名字就暗含了不忘"靖康之耻"的意思.而後学的又是"降龙十八掌"的非凡武功.虽是道家之武学.但却正是儒家人格的教科书.
郭靖成为儒家之侠.似乎有几点难以理解.比如一.他连字也不识几个.怎能成为儒家之侠?二.由儒生而侠士的陈家洛.袁承志这两位儒侠怎麽会比不上郭靖?这两个疑问.正是金庸小说的独特和深刻之处.同时也正是金庸所揭示的儒家文化.儒侠人格的奥秘所在.
受儒家文化影响的.决不只是儒生而已.而是包括所有的中国人.包括识字和不识字的中国人.进而.儒家文化对不识字.或识字不多的下层人民的影响.实际上可能比对儒生以及官府中人的影响更大.识字不多的下层人民是凭着本能和信念去接受儒家文化影响的.因而这种影响不仅是表现在思想上.而更多地表现在心理上和人格上.相反.儒生及官僚们的儒家文化则更多的表现在思想上.甚至口头上.他们只是"用"却未必"信".
郭靖母子自幼生长在蒙古荒漠.结果倒成了儒侠之大者.这看起来有些稀奇.实际上并不特别难以理解.其一.儒家文化的影响已经渗入了汉人的血液与骨髓中.即使是文盲老妇如郭母李萍.也懂得大义而对儿子以死相劝.这势必坚定郭靖的信心与决心.其二.蒙古荒漠及蒙古人的粗犷豪迈.简陋直爽的文化习惯恰好培养了郭靖的纯朴质实.厚道无伪的人格\.这种人格恰恰是比中原文化(尤其是官场文化)背景下的人格更接近儒家的理想.其三.进一步说.郭靖性格的愚鲁质拙.这也正是儒家文化产生影响的最好的对象.----"愚"与"儒"有一种奇妙的内在对应关系.
孔夫子当年周游列国.抱定一个"仁"字的目标.搞的自己狼狈不堪.在智者来看.何其愚也.而岳飞之死.固然是他人格的光辉得以升华的原因.却也正是他的"愚忠"的表现.他若不"愚"又何以至死?若不"愚"又何以垂名千古而不朽?前述中.程本直赞袁崇焕"举世皆巧人.而袁公一大痴汉也."唯其痴.则人家如何如何.他又如何如何.这正是他的与众不同之处.却又是他的痴处.正是他人格伟大之处.却又是他的"愚"处.----郭靖若不愚.他也像黄蓉那样聪明的逃之夭夭.不会这样白白的送死."知其不可为而为之".不会这样"匹夫有责"人微力薄也要尽心竭力.死而後已.那麽他就不叫郭靖了.他的人格也就没有这麽伟大了.郭靖也就称不上是儒家之侠.侠之大者了.
当然.郭靖只是一位儒侠.一位草莽英雄.并不是一位儒生.他不会有"安邦定国"的抱负.也没有"修身齐家治国平天下"的才干.他所做的事只是一件简单明了的事:守住襄阳.不惜一死.为国御侮.为民造福.这一件事虽然简单.但"仁"在其中."义"也在其中.人格形象及其光辉也在其中了.也正因他坚定不移而且主动独立的这麽做了.所以他比满腹机杼的陈家洛显得更加伟大.也比袁承志显得更加自觉.更加可贵.他们更近於"儒"却更远於"侠".郭靖却不是这样.他早就认定一条死理"范蠡当然聪明.但像伍子胥.文种那样.到死还在为国尽忠.那是更加不易了."黄蓉说他"不错".这叫做"国有道.不变塞焉.强哉矫.国无道.至死不变.强哉矫"----这正是儒家精神人格的本质.
萧峰。忍辱负重，郭靖，国家大义。
：与乔相比，郭靖是侠之大者。
侠之大者，为国为民。一个武侠小说中的人物，不论他是盖世武功、还是风
华绝代，最终评价他是否真的是大侠，还得看是否胸怀天下、心系万民。
而金老先生亲口承认的侠之大者唯郭靖而已。比较一下，可以发现
郭靖乔峰二人皆身处于宋王朝将倾之时。
尽管乔峰据辽兵于关外，
破坏过辽
王攻宋大计。但他的所谓和平观念其实很狭隘，原文中写道：
“
萧峰大声道：
“
陛
下，萧峰是契丹人，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地
之间？
”
可见，乔峰最终觉得做了背义之事，已无颜苟活，因而自刎，并非死于
民族大义。
反观郭靖带领军民死守襄阳十几年，相比于乔峰，他
“
明知不可为而为之
”
，
鞠躬尽瘁，更是南宋的中流砥柱。
《神雕》中，金轮法王以郭襄要挟他献城投降，
郭靖为了守住襄阳百姓而大义拒绝。
先国后家，
以社稷为重。
到此二人境界已经
是高下立见。有这份无我无私，郭靖显然更当得起侠之大者之名吗？
何谓侠之大者？金庸已借郭靖之口阐明：为国为民才是真正的侠之大者。以这个标准进行判断的话，郭靖明显都是符合条件的。
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