松赞干布34岁英年早逝，文成公主一人在西藏生活过的怎么样？

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应该还不错。文公主进藏(当时叫)，但她不是一个人去的。据史料记载，她带来了5500名不同手艺的工匠——光工匠就有5000多人，而且没有侍从和女仆。几千人足够组成一个小社会，足够文成公主独立生活。当然，这些人不会都在文成公主身边。他们的主体是工匠，他们去图凡教授先进的文化和技术。所以他们来的时候，一定会融入当地，用他们的技术，他们带来的粮食蔬菜种子，他们带来的医药，为当地的生产生活提供发展动力。

那么，把他们带到图凡的文成公主，在当地人眼中会是一个怎样的存在呢？答案不言而喻。文公主和松赞干布的爱情怎么样？史料中没有记载。这是政治婚姻，比盲婚哑嫁更难产生爱情。但文成公主入藏不仅是一个政治事件，更是一个重要的文化事件。不可否认，她给图凡地区带来了巨大的文化影响。因此，即使松赞干布去世，文成公主也可以作为一个文化使者，继续在图凡享受人们的爱。丈夫？孩子？唉，松赞干布死之前，你觉得她有吗？

无论是自愿还是被迫，她为了民族友谊，放弃了一个女人正常的家庭享受。她在为汉藏人民的“平静岁月”而“负重前行”，个人幸福是不可能兼顾的。她将继续生活在图凡，传播文化和技术。在田里，人们播下她送来的粮食和蔬菜的种子，使用她带来的农具。在寺庙里，人们阅读她带来的书籍和佛经。在小昭寺，人们向她带来的释迦牟尼和其他人的图像鞠躬。人们对她有什么看法和看法？人们会因为她丈夫死了就欺负她，这是肯定的吗？

以上的回答，是我个人的想法。

文成公主的命运没有其他公主那么悲惨。嫁给松赞干布后，她造福了西藏人民，教他们如何种植，促进了西藏的经济发展。然而，最让文成公主遗憾的是，她没有和松赞干布白头到老。然而，她留下的孩子是她生存的动力。赞助汉族僧人并与他们见面的唐使者也前往松赞干布故里山南与藏族人生活在一起，没有孩子就再也没有再婚。

鲁东赞并没有迫害这位政治女性。公元680年，文成公主在罗索病逝，少年时来到吐蕃，在青藏高原上生活了40多年后去世。文成公主被藏族人民视为绿度母。过着高尚的生活，历史一直对她推崇备至，不应该有再婚或负面事迹。而且由于她的特殊身份，她在西藏是不可能再婚的。丈夫死后，文成公主继续在吐蕃生活了30年，教吐蕃妇女纺织、刺绣等手工艺品。她深受吐蕃人的尊敬，被亲切地称为“嘉莎姐姐”，即汉语中的“姐姐”。

永隆元年(公元680年)，文成公主因病在洛城去世。她在吐蕃生活了40年。由于她的政治使命，她与松赞干布的婚姻促进了大唐和西域的文化发展，减少了战争。她是一个被历史肯定的人。有人会猜测自己有没有生过孩子，但一定有，这样才会有这样稳定的局面。松赞干布虽然活不长，但毕竟年轻力壮时娶大唐公主为妻，生儿育女也是正常的。正是因为他们有后代，而这些后代又有汉人血统，才把联姻的意义付诸实践。文成公主嫁入吐蕃，大唐成为秦晋之最。

松赞干布为了迎娶文成公主，还修建了布达拉宫。后来吐蕃还与大唐合作发展农业，对外进行军事扩张。乍一看，文成公主为两国建交做出了巨大贡献，但事实并非如此。根据唐史的记载，松赞干布率先提议讲和，但唐太宗起初不同意，于是松赞干布派兵攻打大唐的藩属国“吐谷浑”。摆脱这个诸侯国后，他开始入侵大唐的领土。唐太宗紧急调集各路大军反击，结果被松赞干布击败。不然松赞死了，文成公主就成不了气候，又乱了。事实是，西藏和中原长期稳定，因为文成公主不仅在那里生儿育女，还传播了中原的先进文化。她的行为让藏族人看到了汉族人的优秀，让他们世代友好。

在西藏过得是特别好的，看起来日子其实也是越来越红火的。像个普通人。这可能就是这个人想要追求的生活。

生活的还算可以，文成公主入了西藏之后，为西藏作出了很多贡献，西藏人民非常爱戴她。

过得比较平静，因为她没有太大的要求，过起了隐居的生活，而且活动的范围是有限的。

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