昏昏沉沉是什么意思，"昏昏沉沉"的汉语

昏昏沉沉什么意思~

[ 拼音 ]：hūn hūn chén chén
[ 同义词 ]：浑浑噩噩
[ 解释 ]：形容人神志不清的样子。
[ 出自 ]：元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“准备着被儿枕儿，则索昏昏沉沉的睡。”
[ 例句 ]：我努力睁大眼睛，我～地捱着时刻。 ◎巴金《第四病室》
[ 语法 ]：联合式；作状语、补语；含贬义

昏昏沉沉的近义词——迷迷糊糊 、模模糊糊、昏昏噩噩
昏昏沉沉：【拼音】：hūn hūn chén chén
【释义】：形容人神志不清的样子。

基本解释
形容人神志不清的样子。
详细解释
1. 【解释】：形容人神志不清的样子。
2. 【出自】：元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“准备着被儿枕儿，则索昏昏沉沉的睡。”
3. 【示例】：我努力睁大眼睛，我～地捱着时刻。 ◎巴金《第四病室》
4. 【语法】：联合式；作状语、补语；含贬义
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昏昏沉沉

动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。动于欲，就是一个人一动，在于欲 望，一个人的欲 望促使着他在动，现在的人没有欲 望是不会动的，因为我想去买东西了，我人才动起来。因为我想去谈恋爱了，我这个人才会动起来。因为我想去赚 钱了，我才动起来等等都是欲 望，没有欲 望他会动吗？你们现在来跟师父学佛法，都是动于欲，你们动是为了这个欲 望而来的，你们是什么欲 望呢？学佛后身 体好了，工作好了等等。欲迷则昏，欲 望让你迷惑了，让你昏昏沉沉的。很多皇帝周围都是女人，到了最后就昏昏沉沉的，不理朝政了。欲 望多的人他就会迷惑，迷惑了之后则会昏，昏昏沉沉不知道自己在干什么，所以你们不要有多的欲 望，欲 望要少一点。任乎气，就是你随便的在乎一件事情，和不在乎一件事情，都有赖于你的气，你今天气顺了，开心了，这个事情就不当一回事了，就像你们看见师父开心了，你们就开心了，所有的事情都是在乎于你的气场。气偏则戾，如果气偏掉了就是想不通了，就会哭丧着脸，气不能偏，生气就是偏了，气要正，气正就是想的通呀。

意念散乱的人一定会有叹息观，这个人的意念越散乱越得不到好的东西，比如我买这个东西好吗？不行不行我买那个吧，就像一个人到衣服店里去挑衣服一样，试了好多件，看到最后，唉！没有一件适合我的，这个叹息观就来了，对不对呀？所以一个人的意念散乱，就会形成她的叹息观。

因缘不好的人得愚痴，因为一个人的因缘不好了，一定会越来越傻，举一个简单的例子，一个女人，谈恋爱总失败，年纪越来越大，到了后来就傻傻的，看见人就说：“唉，帮我介绍介绍，有没有好的，差一点也没关系我都要。”傻了吧，愚痴了吧，因缘不好了什么都要了，对不对呀？一个人的因缘不好就会得愚痴，因缘不只是代 表着夫 妻的因缘，还有孩子、老 师、同学等等，你们学佛的人为什么有的人恨这个人，有的恨那个人呢？这些都是因缘所为，因缘不好了，开始增愚痴了，不开心了，吵架了，就是因缘不好了，东西被人家偷了，被人家罚款了，增愚痴了，有一个人就是经常被人家抄牌，他恨死抄牌的人了，有一天下雨，他看见那个人在抄牌，他戴个帽子，戴个大口罩冲到抄牌人的面前，把口罩往下一拉，朝人家脸上“呸”吐了一口痰，然后就快快逃跑了，愚痴了吧，你们说他傻不傻呀？因缘不好了总被人家抓 住罚款，他不去怪自己不好，老怪人家的不是，要懂得因缘嗔恨，让人愚痴呀。

障碍多的人，其实是缺少念佛心，因为你的心没有念佛心，所以障碍会越来越多，在人间谁没有烦恼呢？应该在平时就预先提防，要知道 人间谁没有烦恼，烦恼之前要预先提防，在还没有发现之前，我就要当心了，不要等到事情发生了，再懊恼，再痛苦，再抱怨，我怎么会发生这样的事情呢？其实给了你很多信息而你不知道，就像一个人，闻闻这个东西有一点臭了，看看边上的人吃不吃，看见人家吃了，肚子马上痛了，你就不会吃了，这就叫预防感。自然遇到的境界就会逢缘，因为你预先提防了，遇到境界的时候就会逢缘了，明白了吗？比如我的身 体不好，我事先把药都准备好，只要一发病我就吃药，立刻就会好了，就不用送医院了。所以要知道突发事 件，就算是突发了，你马上就知道了，这是灵性，业障的激活，你顿起觉照，什么叫觉照？就是你马上就会感觉到和照顾它，照顾它就是解决它，去帮助它，你就很快的消除了业障和灵性。

要去你的物欲，即五种欲 望，铲除你六尘的享受，五欲和六尘师父曾经给你们都已讲过，今天就不多讲了。人生在凡尘，这个享受就是人必须享受凡尘的境界，并且以为很开心，今天有东西吃了，明天有一点钱了，这就是凡尘的享受。要克制住自己，很多老伯伯看见小女孩一多，马上就开心了，这个也叫凡尘，六尘境界必须克服，很多人看见吃的东西就馋得受 不 了 了，那也要克制，这些在人间所有的东西，都是六尘的东西，都必须要克制，明白了吗？六尘对六境，境界是根据你尘世间的欲 望所产生的很多的境界。同样是在凡尘，如果你的境界很高，你就可以到菩萨的境界，不同的境界在不同的界，可以在阿修罗的境界，可以到凡人的境界。同样在人道当中，可以进入一个圣 人的境界，也可以进入一个穷凶饥恶的强盗的境界，对不对？

动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。动于欲，就是一个人一动，在于欲 望，一个人的欲 望促使着他在动，现在的人没有欲 望是不会动的，因为我想去买东西了，我人才动起来。因为我想去谈恋爱了，我这个人才会动起来。因为我想去赚 钱了，我才动起来等等都是欲 望，没有欲 望他会动吗？你们现在来跟师父学佛法，都是动于欲，你们动是为了这个欲 望而来的，你们是什么欲 望呢？学佛后身 体好了，工作好了等等。欲迷则昏，欲 望让你迷惑了，让你昏昏沉沉的。很多皇帝周围都是女人，到了最后就昏昏沉沉的，不理朝政了。欲 望多的人他就会迷惑，迷惑了之后则会昏，昏昏沉沉不知道自己在干什么，所以你们不要有多的欲 望，欲 望要少一点。任乎气，就是你随便的在乎一件事情，和不在乎一件事情，都有赖于你的气，你今天气顺了，开心了，这个事情就不当一回事了，就像你们看见师父开心了，你们就开心了，所有的事情都是在乎于你的气场。气偏则戾，如果气偏掉了就是想不通了，就会哭丧着脸，气不能偏，生气就是偏了，气要正，气正就是想的通呀。

师父常说常常原谅自己的人，是得不到上天的原谅的。只有自己对自己很严格的要求，我怎么又做错了，我是对不起观世音菩萨，这样上天才会原谅你。就像你坐公共汽车一样，不小心踩了人家一脚，“对不起，对不起，我不是故意的……”人家就会原谅你，如果你踩了人家一脚之后，说：“不是我不当心，是车上这么多人挤，谁让你把脚放在我这里的……”你想想看，接下来会是什么结果？也许人家会一拳给你打过来，一个人动不动就原谅自己，是永远得不到菩萨的原谅。如果一个人不是从内心原谅别人，他的心就永远不会心安理得。要真的原谅人家，不然心不安理不得呀。不原谅人家自己的心里就会很难过，心就会不平安。

其实平凡是生命真 实的面貌，如果一个人说我很平凡，我没有关系，实际上这个人就是真正拥有生命的人。要明白一个道理，人要平凡，在一个岗位上要默默无闻的做事情，不要哗众取宠，做的事情平凡一点，生命无常，霎那生灭，明白了吗？一刹那生命就没有了，一刹那一个小生命出来了，不要被你所接 触到的幻境幻影所蒙骗。多少人三个月就死掉了，进医院，出医院，进进出出，眼睛一晃三个月就走了，一个活活的大人就没有了，难道这还不是幻境吗？要懂得制 服自己的人，就有自 由，也是在做自己的主人，如果你能制 服自己，克制住自己，你就是自己的主人，你嘴馋的时候，我就想吃，我忍不住，你就是不能制 服自己，就做不了自己的主人，要咬咬牙克制自己，克制不住自己的人，这个人就是自己的奴 隶，是肉 体的奴 隶，如果能克制住自己，能控 制住自己就是自己的主人。

《金刚经》中说到：“现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得。”三心不可得，把过去，现在，未来全部放下，心放下了，你的瞋怒心就会离开你了，因为你的心放不下来，你的恨心就永远在你的心中，你把心放下了，我不恨了，恨心就没有了，一瞋怒有时会变成一场大祸。抛弃烦恼就是一个真正的修心人，这么多的烦恼放在脑子里干什么？脑子里的东西还不够多吗？一辈子装到现在，把脑子里的东西拿出来看看，全部都是陈汤烂谷子，全都是肮 脏的东西，坏的东西全记住了，好的东西记不住，你们把一辈子不好的东西，恨呀，记人家的仇呀，全部装在脑子里，会是一个好人吗？明白了吗？做人真的要想得开，放得下，能放下就是一个学佛人。今天就讲到这里。 

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