为什么佛说我们执着是苦？
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佛说执着是苦，为什么还是有那么多的人追求执着不肯放弃？~
先来了解一下“苦”：八苦之中，“五阴炽盛苦”涵盖前七种苦。这个苦与前七种苦相比不是很明显，痛苦的觉受感也很轻微，甚至感受不到。可是，这个苦却是前七种苦的根本。
可以这样来表达“五阴炽盛苦”：“只要觉知心存在，这个苦就存在”，“无论你当下是快乐还是痛苦，觉知心存在的当下就是苦！”。（因为这个苦，是因五阴而有，除非五阴灭尽才无。觉知心即是“识阴”之根本）
若是没有这个知见，以为世间种种挫折遭遇是苦，种种顺境就不是苦。这只是世俗的看法。可是，有很多大师就是这样理解“苦”的，所以佛教才会失去“解脱生死”，“圆成佛道”两大目标。沦为求“身体健康”“升官发财”“平安吉祥”等等的世间法。
我们知道，执着的是觉知心；看破放下不执著的，还是觉知心。可是，无论执与不执。“五阴炽盛苦”都存在。除非是无余涅盘中，觉知心永断不起才能够讲“离苦”。若在世间讲离苦，不是不懂佛法就是在犯妄语戒。
灭尽一切法去无余涅盘而离苦，这是小乘解脱道。更加难行的是“佛菩提道”：究竟成佛之时，可以讲“常乐我净”。永离一切苦，永断一切烦恼。
永不执着的，是我们的真心。无始劫以来，他从来没有执着过一刹那。他是本来就不执著，永远也不执着。
可是，误会佛法的人，往往是教人把这个觉知心搞得不执著：一般的方法是教人超脱一点，不要贪身外之物（这是外道也会的世间法，现在是“世俗化的佛法”）；更“专业”一点的，就是教人打坐入定以达到“一念不生”的效果。其实，如果觉知心真的不执著了。不就是白痴了吗？甚至还不如，因为白痴还会执着于饮食。
其次，就算打坐到了一念不生的地步，也要出定。出定之时，执着不是又生起了吗？比如对离痛痒的执着，对吃喝拉撒的执着，一样不少。这时候说“我不执着”，不是妄语是什么？
另外，“不分别”也和上述是一样：没有不分别的。入定之后不分别，出定之后分别心又起，这种时而分别时而不分别的体验。我们几乎每晚上都能遇到：“熟眠无梦时”。何须打坐？
深信佛法、皈依三宝、发菩提心之后，就可以叫做学佛人。否则阅尽经藏也不算学佛人。因为这样的人只会得到“研究成果”或者“哲学见解”，不会因此而得解脱法或者开悟明心走上成佛之道。乃至不信西方实有，不愿念佛往生。
学佛人在学佛之时，如果不分别、不执著、不深入经藏、不仔细思维整理一句一偈。那叫懈怠！违背于“精进波罗密”！辜负本师释迦牟尼佛留下的三藏十二部。
可是，就有大师教人“绝学无为闲道人”。佛经看多了会起“所知障”。末学不免问一句：“你唤阿谁是绝学无为闲道人？”（这一问若是不懂，且疑着！）。诸佛破一切所知障而得一切智。这个所知障，即是无始劫以来因无知而生种种邪见，由是障道。多一分明见，破一分所知障。所谓“所知障”，可以命名为：“所知不足而产生的障道因缘；邪知邪见产生的障道因缘”。所以，深入经藏正是破所知障而非成就所知障？若说所知太多而障道，为何婴儿不能开悟明心？为何脑残者不能开悟明心？为何畜生道不能开悟明心？
最后答楼主一句：
若是三宝弟子，请于学佛孜孜以求！仰之弥高，专之弥深，执而又执，尽未来身语意行无有疲厌！如是方不自违发菩提心时“法门无量誓愿学”之宏愿。
南无本师释迦牟尼佛
严格的说执著不好，但作为凡夫修法的我们，执著正法和善业是必然的修行过程，这对我们精进修行而更快的开悟理解佛法有帮助，有好的助缘，所以，在某种程度上说，可以“执著”。
当你有所觉悟时，自然就会放下这些“执著”（也就是法执）的，这需要时间和智慧。
另外，你说的所谓成功人士的执著，那是不可取的，那是一种非善的目的性，大多数都是为了更多的挣钱，更好的享受物质生活，这是一种为了满足贪欲而生的执著。因贪嗔痴慢而生的执取行为必然是恶业，表面上貌似获得了利益，但既种恶因必得恶果，果报现前悔之晚矣，所以佛才说众生执著是苦。
所以，执著本身不是关键，关键在于执著的原因，也就是起心动念。
执着就是有“取”、有“受”。我们不受污染的五蕴——色受想行识，进一步成为五取蕴和五受蕴。引发了贪嗔痴。造成一切世间过患，这就是“苦”。要灭“苦”唯有依八正道生活。详见《四圣谛经》
不能说是好还是不好。
佛说执着是苦，是因为执着则是有所求，有所欲，而有所求，有所欲是一切痛苦的根源，所以说执着是苦。社会上所谓成功的人，他们什么时候真正成功过？如何定义？
其实他们同样有他们的烦恼、苦，不过不一定告诉你而已。
你这话不恰当了,成功的人并不都执着,执着的人99%都也没有成功.有些人生下就是成功的.有些人聪明绝顶,执着一辈子,什么也不是.你说执着好不好呢?
成功与否与执着无关,但执着一件事总是苦的.比如开车,你执着方向盘总向前,你的车准会翻.
随缘
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相关评论：
佛说人生是苦，乃是刚出道时说的小乘佛法，为了让众生看到人世间以及轮回的苦，从而产生出离之心，通过修行脱离六道轮回，超凡成圣。
佛法从更究竟，更大乘来讲，是无苦集灭道的（心经）。依然要精进修行，但连修行的心都要去掉，何况苦！
我们认识人生是苦，轮回是苦，就懂得凡是不应该过于执着，痛苦都来之过于执着。
我们还应该认识到，人生难得，去做有意义的事，但不过于执着，心无挂碍。人生才真的无悔，而心也仍自由
佛说无常是苦，是站在不悟的众生的角度讲，以此唤醒痴迷的众生的。众生因为有许多妄想执著，总希望顺境永远在，逆境永不来，而这种来自愚痴贪婪嗔恚的“妄想执著”在“无常”的现象世界中都会被粉碎，所以，才有六道轮回的痛苦。而一个觉悟的人，因为他知道一切无常的事实，以空性的智慧来超越妄执所带来的痛苦后，他便转识成智，转烦恼成菩提，从而进入涅盘的大安乐，这就叫进入了极乐世界，进入了究竟涅盘的大安乐境界。佛到这个世界来，就是把梦中的人们唤醒，不要因颠倒迷惑而自寻烦恼，在妄生妄死中痛苦不已。无常本身不是苦；而对于幻有世界的执著才带来身心的痛苦煎熬。此苦，乃是妄心所产生的妄念而已，所谓“天下本无事，庸人自扰之”，就是说的这种情况。
楼主所问，看似浅显，却是切中时弊；且听末学慢慢道来：先来了解一下“苦”：八苦之中，“五阴炽盛苦”涵盖前七种苦。这个苦与前七种苦相比不是很明显，痛苦的觉受感也很轻微，甚至感受不到。可是，这个苦却是前七种苦的根本。
可以这样来表达“五阴炽盛苦”：“只要觉知心存在，这个苦就存在”，“无论你当下是快乐还是痛苦，觉知心存在的当下就是苦！”。（因为这个苦，是因五阴而有，除非五阴灭尽才无。觉知心即是“识阴”之根本）
若是没有这个知见，以为世间种种挫折遭遇是苦，种种顺境就不是苦。这只是世俗的看法。可是，有很多大师就是这样理解“苦”的，所以佛教才会失去“解脱生死”，“圆成佛道”两大目标。沦为求“身体健康”“升官发财”“平安吉祥”等等的世间法。
我们知道，执着的是觉知心；看破放下不执著的，还是觉知心。可是，无论执与不执。“五阴炽盛苦”都存在。除非是无余涅盘中，觉知心永断不起才能够讲“离苦”。若在世间讲离苦，不是不懂佛法就是在犯妄语戒。
灭尽一切法去无余涅盘而离苦，这是小乘解脱道。更加难行的是“佛菩提道”：究竟成佛之时，可以讲“常乐我净”。永离一切苦，永断一切烦恼。
永不执着的，是我们的真心。无始劫以来，他从来没有执着过一刹那。他是本来就不执著，永远也不执着。
可是，误会佛法的人，往往是教人把这个觉知心搞得不执著：一般的方法是教人超脱一点，不要贪身外之物（这是外道也会的世间法，现在是“世俗化的佛法”）；更“专业”一点的，就是教人打坐入定以达到“一念不生”的效果。其实，如果觉知心真的不执著了。不就是白痴了吗？甚至还不如，因为白痴还会执着于饮食。
其次，就算打坐到了一念不生的地步，也要出定。出定之时，执着不是又生起了吗？比如对离痛痒的执着，对吃喝拉撒的执着，一样不少。这时候说“我不执着”，不是妄语是什么？
另外，“不分别”也和上述是一样：没有不分别的。入定之后不分别，出定之后分别心又起，这种时而分别时而不分别的体验。我们几乎每晚上都能遇到：“熟眠无梦时”。何须打坐？
深信佛法、皈依三宝、发菩提心之后，就可以叫做学佛人。否则阅尽经藏也不算学佛人。因为这样的人只会得到“研究成果”或者“哲学见解”，不会因此而得解脱法或者开悟明心走上成佛之道。乃至不信西方实有，不愿念佛往生。
学佛人在学佛之时，如果不分别、不执著、不深入经藏、不仔细思维整理一句一偈。那叫懈怠！违背于“精进波罗密”！辜负本师释迦牟尼佛留下的三藏十二部。
可是，就有大师教人“绝学无为闲道人”。佛经看多了会起“所知障”。末学不免问一句：“你唤阿谁是绝学无为闲道人？”（这一问若是不懂，且疑着！）。诸佛破一切所知障而得一切智。这个所知障，即是无始劫以来因无知而生种种邪见，由是障道。多一分明见，破一分所知障。所谓“所知障”，可以命名为：“所知不足而产生的障道因缘；邪知邪见产生的障道因缘”。所以，深入经藏正是破所知障而非成就所知障？若说所知太多而障道，为何婴儿不能开悟明心？为何脑残者不能开悟明心？为何畜生道不能开悟明心？
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若是三宝弟子，请于学佛孜孜以求！仰之弥高，专之弥深，执而又执，尽未来身语意行无有疲厌！如是方不自违发菩提心时“法门无量誓愿学”之宏愿。
南无本师释迦牟尼佛
严格的说执著不好，但作为凡夫修法的我们，执著正法和善业是必然的修行过程，这对我们精进修行而更快的开悟理解佛法有帮助，有好的助缘，所以，在某种程度上说，可以“执著”。
当你有所觉悟时，自然就会放下这些“执著”（也就是法执）的，这需要时间和智慧。
另外，你说的所谓成功人士的执著，那是不可取的，那是一种非善的目的性，大多数都是为了更多的挣钱，更好的享受物质生活，这是一种为了满足贪欲而生的执著。因贪嗔痴慢而生的执取行为必然是恶业，表面上貌似获得了利益，但既种恶因必得恶果，果报现前悔之晚矣，所以佛才说众生执著是苦。
所以，执著本身不是关键，关键在于执著的原因，也就是起心动念。
执着就是有“取”、有“受”。我们不受污染的五蕴——色受想行识，进一步成为五取蕴和五受蕴。引发了贪嗔痴。造成一切世间过患，这就是“苦”。要灭“苦”唯有依八正道生活。详见《四圣谛经》
不能说是好还是不好。
佛说执着是苦，是因为执着则是有所求，有所欲，而有所求，有所欲是一切痛苦的根源，所以说执着是苦。社会上所谓成功的人，他们什么时候真正成功过？如何定义？
其实他们同样有他们的烦恼、苦，不过不一定告诉你而已。
你这话不恰当了,成功的人并不都执着,执着的人99%都也没有成功.有些人生下就是成功的.有些人聪明绝顶,执着一辈子,什么也不是.你说执着好不好呢?
成功与否与执着无关,但执着一件事总是苦的.比如开车,你执着方向盘总向前,你的车准会翻.
随缘
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