红楼梦前八十回怎么才能说明这是个悲剧呢
曹雪芹还未写完红楼梦就去世了，所以只有前八十回，曹雪芹先生并未给红楼梦写下结局，这是个历史迷局,也有说这是曹雪芹的留笔,而高鹗的续写是另一种结局,两种据说已经分出高下的创作,在每位读者读来都有不同感受,所以现在才有专门研究红楼梦的“红学”。
前八十回是经过曹雪芹多次修改、订正的，字字句句都是精华。后人也曾多次续写红楼梦，所以出现了多个版本。高鹗续写的后四十回可能是流传最广的，但其结尾也颇受争议。
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红楼梦的文学价值。
按文章的写法来看，红楼梦的小说创作已经接近完美了，也就是说，它如果只作为小说文体研究的话，那么它的成就也是到达了顶峰的。
按纯文学角度来看，小说里的诗词记叙的方式包罗万象，非常的复杂，一个人居然能有如此博学，曹雪芹是老了之后开始写的这篇文章，所以也就奠定了他写这篇文章时的文学积淀他已经积累的非常丰富的知识，但是当人们读到红楼梦的时候，依然是很难相信，那些样式各异，甚至连内隐思想的诗词都是一个人创作的。
也就是说，就算是把红楼梦的每一段拆解出来当做纯文学的角度看，它的高度也是不一般的。
古代很少有人如此详细的写过女儿们的闺家生活，和某一个家族败落的过程。 红楼梦正好就填补了这一空缺，它详细的写了一个家族的兴衰，还有对于古代封建制度下妇女的同情与怜悯。
参考资料来源：百度百科-红楼梦
《红楼梦》开卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序 [4] 。在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。
曹雪芹著《红楼梦》，有史证，有自证。史证即胡适、周汝昌等人考证出来的史料，自证即原著第一回作者自序及署名。文中与书名题旨“金陵十二钗”、自题诗“满纸荒唐言”、创作经过“十载五次”、作者斋号“悼红轩”相连的是唯一的曹雪芹。
要确立曹雪芹的著作权，有文本内这一处作者署名作证就足够了。至于曹雪芹前面的那一串名字，则另有深意：首先是障眼法，罗列一堆马甲以防范文字狱风险。
其次是自谦，曹雪芹集中华传统文化之大成，站在五千年古圣先贤的肩膀上创作《红楼梦》。他笔下的贾府一家之史吸收了二十五史之精华，故自谦“披阅增删”，以示不敢贪天之功为己有，不敢贪古圣先贤之功为己有，与作者自云“虽我不学，下笔无文”表现的自谦态度一致。
再次是入圣，曹雪芹署名附着于女娲补天神话，石头、空空道人都是神话形象，东鲁孔梅溪则调侃山东孔圣人之后（即衍圣公），从而构筑一条由天到人、由神话到现实的传承路径，强化《石头记》受命于天的神圣性。
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《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景。
以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。
《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。
“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。二十世纪以来，学术界因《红楼梦》异常出色的艺术成就和丰富深刻的思想底蕴而产生了以《红楼梦》为研究对象的专门学问——红学。
参考资料来源：百度百科-红楼梦（清代长篇人情小说）
贾家败落，黛玉因封建家长的干涉得不到宝玉的爱情，元妃失宠，贾家被抄家，贾雨村见风使舵落井下石，宝玉在贫困后沦落街头。这些悲剧性的结果都是历史的必然。因为政治斗争党派之争决定了必然有一方惨败，而曹家的化身贾府就牺牲品。又因为封建礼教的毒害，封建家长的干涉，得不到自由恋爱，黛玉只能作践自己的健康，香消玉殒。
前八十回中悲剧性的暗示其实无处不在，袭人与王夫人的对话暗示了后来晴雯之死和宝黛被拆散，秦可卿托梦王熙凤和甄家被抄家等等，也暗示后来贾家败落。还有很多，不详述了。愿意讨论的话，可以联系我哦，虽然知道的不多，也算个红迷了。
还有，通行本中高鹗续的后四十回，掉包计和贾家二次复起，都大大减少了悲剧性，现实何曾像那样仁慈的呢。
我虽只是个初中生，但还是读过超过五遍的红楼的，因此看了不少书，也懂得了些。分析的不周全的地方，也往LZ和各位热爱红楼的朋友们多包涵才是。
个人愚见：这里指的“悲剧”有以下两层含义。
而且，实在抱歉，对于红楼梦的事情我无法长话短说，只能一点一点道来，又必须举例才能保证LZ能理解我说的意思。但不能举太多，恐LZ烦心了，若是想再问些，可以加我百度一起讨论呢，我也有些地方须得跟您们学习。
个人愚见：这里指的“悲剧”有以下三层含义。
1、针对字句
例如第一回，叙述石头来历的部分和下凡的经过。红学家一致肯定的原文是“原来就是无材补天、幻形入世，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。”，这就明白确切地向读者选说了小说主题。但伪全本将其改为“原来就是无材补天、幻形入世，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。”什么是“引登彼岸”?它和“红尘”是完全相对立的概念，是指最后成佛作祖，超凡入圣——所以一百二十回里，给宝玉安排的就是那么一条路字，这不仅是他们的一大歪曲，还是程、高的一大用心——从一开始就安排了的，而且贯彻始终。那什么是“顽石”?就是“顽冥不灵”的石头，所他没有灵性，不能懂事，无由动情的意思。那么听到这里LZ应该明白了，宝玉是动了情的，宝玉是“灵石”而不是“顽石”；况且程、高有一处地方未改，估计是纰漏——曹雪芹写得清楚：“谁知此石自经锻炼之后，灵性已通。”“却因锻炼通灵后，便向人间惹是非！”遂知，宝玉是要“入世”，而不是要寻求彼岸来“出世”寻求极乐世界的。
再者，举一个更明白些的例子罢。
不知LZ对曹公对于黛玉的描写可否记得?有一句应是这样的：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”。而旧版本的程高改为“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。”竟还有说“两弯半蹙蛾眉，一双多情杏眼”的。其实，至少“罥烟”二字是绝对不应改的。或许部分读者不知，这二字是源于雪芹好友敦敏的诗句中。而“笼烟”，读了不觉得俗么?——这倒还不算什么过分的。过分的是那“含情目”，至少在我看来简直是俗不可耐！更何况有后文的“泪光点点”，这能说是含情么?那罥烟、露目原是多么工整，却被亵渎了。实在令人愤慨。
——以上之举了两例，还有更多——但从这两个句子，足以看出《红楼梦》相对于《石头记》的悲哀来了，怎不是个悲剧呢！
2、针对《红楼梦》和《石头记》
《红楼梦》这部已经被高鹗、程伟元改过的“原著”，本身就是一个几乎无法挽回的悲剧。
“真正的！”曹公的原著实际上是有108回的。如果LZ细心是可以发现的，现今读到的六十四、六十七两回的问分与另外78回是大有不同的（除了被改的部分），而且今日的79、80两回也是另手所补，到宝玉祭晴雯就戛然而止——连那一回中“结尾”丫鬟呼鬼祝寿也半字全无。总之，脂砚斋批语中常提到的“后之三十回”便是丢掉的真稿。78+30=108。且与红楼金钗9册，每册12人相乘得出的108名女子吻合(9和12在当时都是大数，LZ可以从原文里找找，至少前八十回中每到9的倍数的回数必是发生了大事的)。
我这里收集到了一些真本的内容：
荣府获罪抄家后，越发萧条了，宝玉沦为更夫(打更的或乞丐)，钗黛皆亡，史湘云沦为佣人，最后宝、湘意外相遇，彼此悲喜万端结为夫妻——正符合了“因麒麟伏白首双星”书目中所云。
那么，读过《红楼梦》的人应该就都能体会到了吧，为什么要说，前八十回也是个悲剧！前八十回的内容，也被改了许多啊！
3、针对内容。
这我就没太多要说的东西了。想必是楼上的几位都已经说的差不多了——从判词、伏笔、诗词啊谐音（元迎探惜——原应叹息，贾王薛史——家亡血史，霍启——祸起，甄士隐——真事隐）什么的，完全可以看出来的。——相信LZ一定有这领悟能力呢~~
哦，另外说一句，千万不要把赤瑕宫的“神瑛侍者”认作是贾宝玉，实际上那是甄宝玉，贾宝玉是无稽崖的“石头”。只因他们和绛珠草同时下凡，同时经过了太虚幻境，因此黛玉才觉得宝玉面熟，宝玉也有“这个妹妹我曾见过”、“只因面善，便只当是旧相识了”之属云云。说明白些，就是黛玉认错了人，哭错了泪儿，但那感情绝对不是假的。
——正文结束
提醒一下啦：若是LZ想精读红楼，最好买人民文学出版社新版本《红楼梦》，这是目前能买到的较为可靠、最佳普及的本；而那人民文学出版社的旧版本《红楼梦》，是经过篡改最为严重的坏本子，断不可取。
长舒一口气...呼————
码字码了好久呢...除了一些原句是当初背过的之外，都是自己一点一点码出来的哦！拜托了、没有功劳也有苦劳嘛....
另外、LZ加油诶！我特别崇拜研究红楼梦的人，所以相信你，加油加油！~~
学界从来就没有认同过后四十回的结局，被称为”高鹗伪续“
红楼梦前四十回就已经有悲剧的铺垫了，一开始热热闹闹，到抄捡大观园，再到晴雯的死，再到贾政外调，中秋连词，再到王熙凤生病还记挂家用的不够，贾家是开始败落的了，很多地方看的时候我都是觉得凄凉，
结局是可以推算的，曹雪芹的过人之处就是他在前文就埋好了伏笔，十二钗的命运在判词中有，依据”枉凝眉“宝黛钗的爱情悲剧是注定了的，再看袭人和蒋玉菡，在前面互换了汗巾，所以袭人的判词有”公子无缘，优伶有福“就是说他们最后在一起了，高鹗所补得后四十回在人物命运上的处理是正确的，但是艺术上流于恶俗，粗鄙，当然其中不乏好的章节，
红学界对结果的推测一直在进行中，也有老红学家认为贾宝玉是跟史湘云在一起的，依据”因麒麟埋白首双星“
中国人一般比较容易接受喜剧，但是文学上喜剧是低俗的悲剧才是正宗，戏剧界有”悲音美“之说，这是国际上的审美，人们通常认为悲剧更厚重，更能打动人，如果不能接受结局也是正常的。
但是不要跟我说什么黛玉还魂，想看那种东西的搜台湾偶像剧来看
红楼梦本来就不会体现什么天大的悲剧。
只是每个人的悲剧式结局 奴才的 主子的 当官的 为民的统统都是悲剧。
这些人处于封建阶级的每个等级，他们的结局都是悲剧的。所以封建阶级是悲剧的。这么说起来也就是天大的悲剧了呀。
在作者和宝玉眼里每个人都是平等的，而他眼里平等的那些人晴雯 秦可卿 迎春 金钏 香菱 等等都是在自己最美好的时候死去。在宝玉和作者眼里这都是天大的悲剧天大的伤感啊。
太多了，比如
有人说晴雯的死就是黛玉的投影，这就是黛玉的结局
还有秦可卿的托梦
还有这些人的人名
抱琴 暴寝 "原"春暴毙（元春大丫鬟）
司棋 死凄 "应"春惨死（迎春大丫鬟）
侍书 事殊 "叹"春远嫁（探春大丫鬟）
入画 入化 "息"春出家（惜春大丫鬟）
得到湘云绛纹石戒指的四个大丫鬟：袭人，鸳鸯，金钏儿，平儿，谐音：昔怨今平或昔冤今平
元春、迎春、探春、惜春——原应叹息
还有这些园名
潇湘馆——消香馆（林黛玉客居荣国府的住所）
梨香院——离乡怨（薛姨妈、宝钗和蟠来到宁国府暂住的地方）
蘅芜院——恨无缘（薛宝钗的住所）
怡红院——遗红怨（宝玉的住所）
最最关键的就是这首《飞鸟相投林》分明就把金陵十二钗的结局写出来了吗
为官的 , 家业凋零 , （湘云）
富贵的 , 金银散尽 , （宝钗 )
有恩的 , 死里逃生 , （巧姐）
无情的 , 分明报应 . （妙玉）
欠命的 , 命已还 , （迎春）
欠泪的 , 泪已尽 .( 黛玉 )
冤冤相报实非轻 , （秦可卿）
分离聚合皆前定 . （探春）
欲知命短问前生 , （元春）
老来富贵也真侥幸 . （李纨）
看破的 , 遁入空门 , （惜春）
痴迷的 , 枉送了性命 . （凤姐）
好一似食尽鸟投林 , 落了片白茫茫大地真干净 !
还有N多细节就需要LZ慢慢体会啦
红楼梦前八十回怎么才能说明这是个悲剧呢视频
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