历史系(国学)是什么?
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大学专业中的历史学与历史学（国学）有什么区别？~
国学，泛指中国历史以来修身、齐家、治国的学问，涵盖经史子集兵法道等。
中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的国立学校。 自 “西学东渐”后泛指“中国传统思想文化学术”，指以先秦的经典与诸子学说为根基，并涵盖两汉经学、魏晋玄学、宋明理学及同时期的诗经、楚辞、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说等等各类文化学术及同时期的以二十四史为主的史学。历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
可能讲先秦诸子的思想的比较多。
所谓国学那就是学习中国的古典文学知识以及各派思想。这个对文学功底要求很高的，而且对哲学素养也有些要求，中国的古代文论思辨的东西很多。
汉语言文学，有文学的部分，就是古今中外的文学史及作品都要学，汉语言的部分会枯燥一些，有语言的发展、语法规则之类的东西。。如，你中学学的名词、副词什么的。
国学 百科名片
国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
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国学定义国学
兴起
产生
定义
国学范畴传统国学。
大国学概念的衍生：国学、汉学、中国学
国学教育
国学发展西学东渐诞生国学
国学与西学的论战。
国学与西学在国内分流的发展。
在中国国学中有丰富的哲学内涵。
中华国学其宗旨
大国学论有利于凝聚中华民族文化向心力
观点
五术六艺与诸子百家之学可以和谐共生
国学经典经部——儒学经典
史部——各种体裁历史著作
子部——诸子百家及释道宗教著作
集部——诸子百家及艺术、谱录
经史子集四部正名
含义与分类
国学研究机构
近现代国学名家【章太炎（1869～1936，祖籍浙江余杭）】
【钱穆（1895～1990，祖籍江苏无锡）】
【季羡林（1911～2009，祖籍山东临清）】
国学入门书目及其读法梁启超
『论语』『孟子』
『易经』
『礼记』
『老子』
『墨子』
『庄子』
『荀子』
『韩非子』
『管子』
『吕氏春秋』
『淮南子』
『春秋繁露』
『盐铁论』
『论衡』
『抱朴子』
『列子』
『近思录』朱熹著，江永注
『传习录』王守仁语，徐爰、钱洪德等记
『明儒学案』黄宗羲著
『宋元学案』
『日知录』、『亭林文集』顾炎武著
『明夷待访录』黄宗羲著
『思问录』王夫之著
『颜氏学记』戴望编
『东原集』
『雕菰楼集』焦循著
『文史通义』章学诚著
『大同书』康有为著
『国故论衡』
『东西文化及其哲学』
『中国哲学史大纲』上卷
『先秦政治思想史』
『清代学术概论』
『尚书』
『逸周书』
『竹书纪年』
『国语』『春秋左氏传』
『战国策』
『周礼』
『考信录』崔述著
『资治通鉴』
王船山『读通鉴论』
国学定义 国学
兴起
产生
定义
国学范畴 传统国学。
大国学概念的衍生：国学、汉学、中国学
国学教育
国学发展 西学东渐诞生国学
国学与西学的论战。
国学与西学在国内分流的发展。
在中国国学中有丰富的哲学内涵。
中华国学其宗旨
大国学论有利于凝聚中华民族文化向心力
观点
五术六艺与诸子百家之学可以和谐共生
国学经典 经部——儒学经典
史部——各种体裁历史著作
子部——诸子百家及释道宗教著作
集部——诸子百家及艺术、谱录
经史子集四部正名
含义与分类
国学研究机构
近现代国学名家 【章太炎（1869～1936，祖籍浙江余杭）】
【钱穆（1895～1990，祖籍江苏无锡）】
【季羡林（1911～2009，祖籍山东临清）】
国学入门书目及其读法
梁启超 『论语』『孟子』 『易经』 『礼记』 『老子』 『墨子』 『庄子』 『荀子』 『韩非子』 『管子』 『吕氏春秋』 『淮南子』 『春秋繁露』 『盐铁论』 『论衡』 『抱朴子』 『列子』 『近思录』朱熹著，江永注 『传习录』王守仁语，徐爰、钱洪德等记 『明儒学案』黄宗羲著 『宋元学案』 『日知录』、『亭林文集』顾炎武著 『明夷待访录』黄宗羲著 『思问录』王夫之著 『颜氏学记』戴望编 『东原集』 『雕菰楼集』焦循著 『文史通义』章学诚著 『大同书』康有为著 『国故论衡』 『东西文化及其哲学』 『中国哲学史大纲』上卷 『先秦政治思想史』 『清代学术概论』 『尚书』 『逸周书』 『竹书纪年』 『国语』『春秋左氏传』 『战国策』 『周礼』 『考信录』崔述著 『资治通鉴』 王船山『读通鉴论』
国学奠基人——孔子像
[编辑本段]国学定义
国学
指国家学府，即古代中国、朝鲜的中央学府，为官学体系的最高学府。 虞之上庠，夏之东序，殷之瞽宗，周之辟雍，汉后之太学，隋后之国子监，皆为国学。
兴起
国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有"寻根"热，九十年代"国学"热再次掀起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
产生
"国学"一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
定义
查阅国际君友会资讯中心的国学词目有如下定义：国学，可译做“guoxue”（音译）、“Sinology”(意译，指中国学或汉学)。狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
[编辑本段]国学范畴
传统国学。
《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。“国学”是指中国传统文化中的精华与当代文化中的精化相融的学术精髓简称。它是新一代应该了解的知识之一。
大国学概念的衍生：国学、汉学、中国学
“国学“，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。（以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》） “国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。 （以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》）
国学教育
至于大学里设立国学学位，有人说“国学学位”的定位本身就十分模糊，其实，国学包括哪些领域和范围本身并不模糊。国学分为小国学圈与大国学圈，小国学圈仅仅限于经部、史部、子部、集部，大国学圈则囊括五术、六艺、诸子百家之说。国学随着西学渐淫东学式微之际经波澜起伏而日渐风起云涌，走到今日实属不易，国学是伴随中国传统文化而生长的、伴随中国历史而发展的。近来有闻者，2008年10月15日，中国人民大学国学院表示将向有关部门正式提交设立国学学位申请，请问是将国学中哪一门、哪一科目设立“博士”学位？还是该把五术、六艺、诸子百家都设立“博士”学位，如果厚此薄彼，是否其他科目非中国学问，不该列入“国学”之列耶
[编辑本段]国学发展
西学东渐诞生国学
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
国学与西学的论战。
深究国学的本名原意，原指国家学府，如古代的太学、国子监。单纯的说国学，乃独指经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。自西学东渐、文化分流转型以来，为区别于西学，时人把我国的“六艺、五术”“诸子百家”统统称之为“国学”，西学繁衍于东土，东学式微，现代自五四以来的新青年运动前后，一些国学大师们，为保护国学而开始和西学论战，西学派认为全盘接受西学，而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）
国学与西学在国内分流的发展。
国学本为我国之独有，但在中华近代历史时期，由于中西之学的分野，国学与西学在国内开始逐渐分流发展。在中国大陆，国学曾因破除四旧而遭涂炭，文革结束的改革开放以来后，国人的思想学术文化自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步繁衍扩大，枝盛叶茂，从上世纪八十年代改革开放以来，“国学”复起至今。国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）
在中国国学中有丰富的哲学内涵。
虽然国学不是哲学，但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学无法从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找基本依据，全面复兴中国的国学文化，实行春秋时期的百家争鸣，复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化，才是真正的国学复兴之日。国学的现代化就是把五术、六艺、诸子百家中的文艺、文化知识科学化的复兴起来、现代化起来。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）
中华国学其宗旨
乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。 “国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命“之术；其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。 被今人疵垢为“迷信”，那些轻易否定一切“究天人之际”关系的学问的人，其实他们很少站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。 （以上文章摘录自 董斌《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）
历史系(国学)是什么?视频
相关评论：
历史学具体学习历史
历史学（国学）侧重于国学方面
历史学（旅游管理）主要学习历史应用于旅游景点介绍
记得采纳啊
历史学具体学习历史 历史学（国学）侧重于国学方面 历史学（旅游管理）主要学习历史应用于旅游景点介绍
记得采纳啊
国学，泛指中国历史以来修身、齐家、治国的学问，涵盖经史子集兵法道等。
中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的国立学校。 自 “西学东渐”后泛指“中国传统思想文化学术”，指以先秦的经典与诸子学说为根基，并涵盖两汉经学、魏晋玄学、宋明理学及同时期的诗经、楚辞、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说等等各类文化学术及同时期的以二十四史为主的史学。历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
可能讲先秦诸子的思想的比较多。
所谓国学那就是学习中国的古典文学知识以及各派思想。这个对文学功底要求很高的，而且对哲学素养也有些要求，中国的古代文论思辨的东西很多。
汉语言文学，有文学的部分，就是古今中外的文学史及作品都要学，汉语言的部分会枯燥一些，有语言的发展、语法规则之类的东西。。如，你中学学的名词、副词什么的。
国学 百科名片
国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
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国学定义国学
兴起
产生
定义
国学范畴传统国学。
大国学概念的衍生：国学、汉学、中国学
国学教育
国学发展西学东渐诞生国学
国学与西学的论战。
国学与西学在国内分流的发展。
在中国国学中有丰富的哲学内涵。
中华国学其宗旨
大国学论有利于凝聚中华民族文化向心力
观点
五术六艺与诸子百家之学可以和谐共生
国学经典经部——儒学经典
史部——各种体裁历史著作
子部——诸子百家及释道宗教著作
集部——诸子百家及艺术、谱录
经史子集四部正名
含义与分类
国学研究机构
近现代国学名家【章太炎（1869～1936，祖籍浙江余杭）】
【钱穆（1895～1990，祖籍江苏无锡）】
【季羡林（1911～2009，祖籍山东临清）】
国学入门书目及其读法梁启超
『论语』『孟子』
『易经』
『礼记』
『老子』
『墨子』
『庄子』
『荀子』
『韩非子』
『管子』
『吕氏春秋』
『淮南子』
『春秋繁露』
『盐铁论』
『论衡』
『抱朴子』
『列子』
『近思录』朱熹著，江永注
『传习录』王守仁语，徐爰、钱洪德等记
『明儒学案』黄宗羲著
『宋元学案』
『日知录』、『亭林文集』顾炎武著
『明夷待访录』黄宗羲著
『思问录』王夫之著
『颜氏学记』戴望编
『东原集』
『雕菰楼集』焦循著
『文史通义』章学诚著
『大同书』康有为著
『国故论衡』
『东西文化及其哲学』
『中国哲学史大纲』上卷
『先秦政治思想史』
『清代学术概论』
『尚书』
『逸周书』
『竹书纪年』
『国语』『春秋左氏传』
『战国策』
『周礼』
『考信录』崔述著
『资治通鉴』
王船山『读通鉴论』
国学定义 国学
兴起
产生
定义
国学范畴 传统国学。
大国学概念的衍生：国学、汉学、中国学
国学教育
国学发展 西学东渐诞生国学
国学与西学的论战。
国学与西学在国内分流的发展。
在中国国学中有丰富的哲学内涵。
中华国学其宗旨
大国学论有利于凝聚中华民族文化向心力
观点
五术六艺与诸子百家之学可以和谐共生
国学经典 经部——儒学经典
史部——各种体裁历史著作
子部——诸子百家及释道宗教著作
集部——诸子百家及艺术、谱录
经史子集四部正名
含义与分类
国学研究机构
近现代国学名家 【章太炎（1869～1936，祖籍浙江余杭）】
【钱穆（1895～1990，祖籍江苏无锡）】
【季羡林（1911～2009，祖籍山东临清）】
国学入门书目及其读法
梁启超 『论语』『孟子』 『易经』 『礼记』 『老子』 『墨子』 『庄子』 『荀子』 『韩非子』 『管子』 『吕氏春秋』 『淮南子』 『春秋繁露』 『盐铁论』 『论衡』 『抱朴子』 『列子』 『近思录』朱熹著，江永注 『传习录』王守仁语，徐爰、钱洪德等记 『明儒学案』黄宗羲著 『宋元学案』 『日知录』、『亭林文集』顾炎武著 『明夷待访录』黄宗羲著 『思问录』王夫之著 『颜氏学记』戴望编 『东原集』 『雕菰楼集』焦循著 『文史通义』章学诚著 『大同书』康有为著 『国故论衡』 『东西文化及其哲学』 『中国哲学史大纲』上卷 『先秦政治思想史』 『清代学术概论』 『尚书』 『逸周书』 『竹书纪年』 『国语』『春秋左氏传』 『战国策』 『周礼』 『考信录』崔述著 『资治通鉴』 王船山『读通鉴论』
国学奠基人——孔子像
[编辑本段]国学定义
国学
指国家学府，即古代中国、朝鲜的中央学府，为官学体系的最高学府。 虞之上庠，夏之东序，殷之瞽宗，周之辟雍，汉后之太学，隋后之国子监，皆为国学。
兴起
国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有"寻根"热，九十年代"国学"热再次掀起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
产生
"国学"一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
定义
查阅国际君友会资讯中心的国学词目有如下定义：国学，可译做“guoxue”（音译）、“Sinology”(意译，指中国学或汉学)。狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
[编辑本段]国学范畴
传统国学。
《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。“国学”是指中国传统文化中的精华与当代文化中的精化相融的学术精髓简称。它是新一代应该了解的知识之一。
大国学概念的衍生：国学、汉学、中国学
“国学“，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。（以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》） “国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。 （以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》）
国学教育
至于大学里设立国学学位，有人说“国学学位”的定位本身就十分模糊，其实，国学包括哪些领域和范围本身并不模糊。国学分为小国学圈与大国学圈，小国学圈仅仅限于经部、史部、子部、集部，大国学圈则囊括五术、六艺、诸子百家之说。国学随着西学渐淫东学式微之际经波澜起伏而日渐风起云涌，走到今日实属不易，国学是伴随中国传统文化而生长的、伴随中国历史而发展的。近来有闻者，2008年10月15日，中国人民大学国学院表示将向有关部门正式提交设立国学学位申请，请问是将国学中哪一门、哪一科目设立“博士”学位？还是该把五术、六艺、诸子百家都设立“博士”学位，如果厚此薄彼，是否其他科目非中国学问，不该列入“国学”之列耶
[编辑本段]国学发展
西学东渐诞生国学
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
国学与西学的论战。
深究国学的本名原意，原指国家学府，如古代的太学、国子监。单纯的说国学，乃独指经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。自西学东渐、文化分流转型以来，为区别于西学，时人把我国的“六艺、五术”“诸子百家”统统称之为“国学”，西学繁衍于东土，东学式微，现代自五四以来的新青年运动前后，一些国学大师们，为保护国学而开始和西学论战，西学派认为全盘接受西学，而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）
国学与西学在国内分流的发展。
国学本为我国之独有，但在中华近代历史时期，由于中西之学的分野，国学与西学在国内开始逐渐分流发展。在中国大陆，国学曾因破除四旧而遭涂炭，文革结束的改革开放以来后，国人的思想学术文化自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步繁衍扩大，枝盛叶茂，从上世纪八十年代改革开放以来，“国学”复起至今。国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）
在中国国学中有丰富的哲学内涵。
虽然国学不是哲学，但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学无法从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找基本依据，全面复兴中国的国学文化，实行春秋时期的百家争鸣，复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化，才是真正的国学复兴之日。国学的现代化就是把五术、六艺、诸子百家中的文艺、文化知识科学化的复兴起来、现代化起来。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）
中华国学其宗旨
乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。 “国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命“之术；其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。 被今人疵垢为“迷信”，那些轻易否定一切“究天人之际”关系的学问的人，其实他们很少站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。 （以上文章摘录自 董斌《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）
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